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1、文艺复兴 西班牙、英国文学,西班牙文学,西班牙文艺复兴在法国之后得到发展，16世纪后半期达到繁荣。 16世纪初期，西班牙在地理发现中扩张世界市场，成为称霸欧美的海上强国。1588年西班牙无敌舰队得英国打败，经济衰退。 西班牙文学在16世纪得到发展，主要成就是小说和戏剧。小说方面创造了新体裁流浪汉小说。 小说方面的最大作家和最高成就是塞万提斯和他的堂吉诃德。,维伽,维伽（1562-1635)， 戏剧家，西班牙民族戏剧之父。代表作羊泉村（1609-1613），描写农民反对贵族，杀死欺负民女的骑士团队长。全村团结一致不招供，国王被迫免于追凶。 主要戏剧特点是情节生动，悲剧因素与喜剧因素融合在一起。,
2、塞万提斯,塞万提斯（Cervantes，1547-1616）西班牙文艺复兴时期小说家、戏剧家、诗人，西班牙作家在国际声望最高，影响最大的作家。 出身马德里没落贵族家庭，上过中学，喜欢读书。1571年参加西班牙历史上著名的抗击土耳其舰队的勒邦德海战，在战争中负伤，失去左臂。回国途中被海盗所俘，做过5年俘虏。回国后从事写作，生活贫困，多次被诬入狱。在狱中创作堂吉诃德。,堂吉诃德,堂吉诃德 是塞万提斯的代表作。小说主人公堂吉诃德是一个穷乡绅，因看骑士小说入迷，自命为骑士，骑着一匹瘦马，带着他的侍从桑丘，外出游侠。一路惩恶扬善，干了无数可笑的蠢事。临终前醒悟，告诫亲人不要读骑士小说。,马德里雕像 塞万
3、提斯和堂吉诃德成为西班牙文学的标志，首都马德里广场塑有作家和堂吉诃德主仆的雕像。,概述,堂吉诃德（Miguel De Cervantes Saavedra）诞生的时代17世纪初，是一个新旧交替、混乱喧嚣的时代。西班牙的专制王权为了满足其海外扩张的野心，往往用骑士精神来鼓动封建贵族为他们效力、服务。在西班牙，甚至整个欧洲都泛滥着早已过时的美化君臣关系的骑士文学。,一、堂吉诃德的骑士装束,在小说的开场，堂吉诃德就是以一身骑士的装束登场的：,“他那类绅士，一般都有一支长枪插在枪架上，有一面古老的盾牌、一匹瘦马和一只猎狗他在节日穿黑色细呢子的大氅、丝绒裤、丝绒鞋，平时穿一套上好的本色粗呢子衣服”,但堂
4、吉诃德这套中世纪的骑士装束还是令生活在17世纪的人们瞠目结舌，惊诧不已。早已销声匿迹的骑士制度竟然在17世纪的堂吉诃德身上死灰复燃。但是，毕竟时代不同了，曾经风靡中世纪的骑士已失去了昔日的光辉，失去了他存在的意义。奇思异想的堂吉诃德的逆潮流而动，仿效中世纪的骑士的行为，自备的不伦不类的骑士行当等，都可以看作是对中世纪骑士精神的一种颠覆。,二、堂吉诃德的疯狂行为,在描写堂吉诃德的疯狂行为时，塞万提斯采用了反讽的手法，令他的动机和结果往往是完全悖反的，他的善意的动机往往产生出灾难性的后果。,1.越帮越忙 堂吉诃德在路上碰到一个地主在殴打小牧童，便上前干涉，喝令地主住手，还让其还清拖欠小牧童的工钱，
5、地主吓得连连答应，堂吉诃德洋洋得意了一阵。但是他没有想到，他转身一走，地主便对小牧童加倍毒打起来，还令小牧童丢了差事，小牧童因此反倒痛恨堂吉诃德。,2.自讨苦吃 他和桑丘在路上忽然看到前面尘土飞扬，两队羊群在奔跑，堂吉诃德一口咬定是两军交战，宣称要援助正义，攻打邪恶。他冲进羊群，举枪乱刺，逼得牧人拿起石块向他掷去，打得他头破血流。,3.好心做坏事 他把一群苦役犯当作受迫害的绅士，“锄强救苦正是我的责任”，于是刺伤了公差，苦役犯趁机挣脱了锁链，打跑了公差。他想做善事的动机却导致了危害社会的结果。,可见，塞万提斯对堂吉诃德疯狂行为的反讽描写，具有轻微的讽刺和戏谑的意味。这样不仅嘲笑了风行一时的骑士
6、小说的荒谬，还表现了对下层人民被压迫、被奴役的地位寄予深切同情。 在疯狂的背后，堂吉诃德是怀着一颗善良、正直与真诚的心的。他营救苦役犯，是把他们看作了受迫害的绅士，他认为：“人是天生自由的，把自由的人当奴隶未免残酷。”,三、堂吉诃德的睿智语言,塞万提斯的叙述是在两个层次上进行的。一个是叙事，逐一描述堂吉诃德的种种荒唐作为；一个是对话，其中转述堂吉诃德与桑丘以及路遇的形形色色的人物的对话，还有那些以对话嵌入的故事。而对话层次上的堂吉诃德，不仅表现得头脑灵活清楚，而且充满智慧。他的话总是富于哲理与雄辩力。,1.常常一语道出生活真谛。如巴西琉新婚之夜，堂吉诃德告诉他：“饥饿和贫穷是爱情的大敌”，“奉
7、劝巴西琉先生从事正当营生，他擅长的那些玩意儿只能博得虚名，赚不了钱的”。,2.对社会表示强烈的不满，一再诅咒他的时代是“多灾多难的时世”，是“可恶的时代”。他认为“现在这年头，懒惰压倒了勤快，闲散压倒了工作，罪恶压倒了没得，傲慢压倒了勇敢。”他向往太古时期的“黄金时代”。“只为那时候的人还不懂你的和我的之分。在那太古盛世，东西全归公有。”,3. 在婚姻问题上，他尊重妇女，主张个性解放、爱情自由、男女平等。他认为人是否高尚，不在门第，而在美德，因为“血统是从上代传袭的，美德是自己培养的，美德有本身的价值，血统只是借光。”,4. 桑丘上任海岛“总督”时，他要桑丘任总督后改革弊政，进行合乎人道的司法
8、改革。他嘱咐桑丘对穷人要给予“更多的怜悯，办事要正直公平”，不徇私情。,这些都体现了西班牙人民的反封建要求，是符合人民愿望的，特别是他终于认识到：“那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟。”可见，堂吉诃德并非不可救药，只要对症下药，终会醒悟过来的。,喜剧形象堂吉诃德,堂吉诃德的最大成就是塑造了一个千古不朽的喜剧形象堂吉诃德。,喜剧性格根源,堂吉诃德是一个十分矛盾复杂的人物。在他身上既有落后的旧观念，又有文艺复兴时代的新思想。因爱看骑士小说，患有“游侠狂”。当他不接触骑士小说时，他的思想清醒，见解高明，一接触到骑士道，就行动疯癫，闹出很多笑话。性格的内在矛盾是形成他的喜剧性格的根源。,桑丘,仆人桑丘
9、是一个农民，堂吉诃德的邻居。他的性格与堂吉诃德相反，讲求实际，聪明能干，性格乐观。他既是堂吉诃德的陪衬人物，又是小说的另一主人公。桑丘的朴实厚道显出一股子傻劲，在小说中被人看作一个傻子。,一疯一傻的对照,主人的疯，配上仆人的傻，形成主观与客观的对照，获得强烈的喜剧效果和思想意义。堂吉诃德的喜剧性格在桑丘的对照下，突出了脱离实际的性格特征，具有深刻的讽刺意义。,马和意中人,堂吉诃德的马是一匹瘦得皮包骨头的老马。堂吉诃德给它取了一个高贵的名字“驽骍难得”，意思是希世难得。 堂吉诃德模仿骑士，把邻村的养猪姑娘选为自己的意中人，取名叫杜尔西内娅，把她当天下第一美人来崇拜。游侠中，要他所救助的人去向他的
10、美人儿杜尔西内娅请安。,喜剧性动作,作者采用谐摹的手法刻画堂吉诃德喜剧性的外部动作。取得喜剧性的讽刺效果和娱乐作用。 比如堂吉诃德用硬纸板做面甲，又模仿骑士动作拔出剑来砍纸面甲，然后戴在头上舍不得取下。以至不能低头吃饭，得别人把东西送到他嘴里。 模拟骑士封授仪式，跪在客店主面前授封，把妓女当贵妇人，为他挂剑套马刺。 深山修道倒竖蜻蜓。 这些喜剧性动作讽刺了骑士道。,喜剧性语言,主仆二人按照各自的思想逻辑去对话，对同一问题的理解互相抵触，形成冲突性的喜剧对话，幽默，有哲理。,物质与精神对话冲突,主仆说话常抬杠。堂吉诃德不求实际讲精神，桑丘处处务实讲实际。吃饭的对话也表现了冲突，充满谐趣。,喜剧性
11、冲突,1 与幻觉的喜剧冲突 这种冲突是堂吉诃德一连串的发疯胡闹。把风车当巨人，客店当堡垒，羊群当军队，酒袋当巨人，磨坊当城堡。道具当敌人等。单枪匹马，乱砍乱杀。,生活在幻觉中的喜剧人物,堂吉诃德是一个生活在幻觉中的喜剧人物，他的喜剧性具有反讽意义。他本是一个理想主义的梦想家，但又不合时宜地成为一个实行者。理想与现实的矛盾，使他受到自己的内在嘲弄，把自己变得荒唐可笑。,2 与劝阻者的喜剧冲突,劝阻者是堂吉诃德的街坊朋友，他们企图阻止堂吉诃德的发疯胡闹，堂吉诃德不予理睬。 由于堂吉诃德和劝阻者的思维方式不同，前者异常，后者正常，所以谁也说服不了谁。辩论时，堂吉诃德的卓越辩才和渊博学识总是取胜。 劝
12、阻者企图以疯对疯制服堂吉诃德。双方交战，堂吉诃德不顾一切的冲锋，把劝阻者吓得从马上倒翻下地。,追求理想的孤独者,堂吉诃德对自己的理想有执著的追求和坚强的道德观念，具有英勇无畏、忘我斗争的品德，他是一个不易打败的思想巨人。 从这里，堂吉诃德显示出他的英雄性，追求理想的孤独性。他生活在孤独中，孤独地追求，不为人们理解。,3 与捉弄人的喜剧冲突,堂吉诃德在游侠中，受到各个阶层人的捉弄取笑。但他一律以骑士精神对待，形成了他和捉弄人之间的喜剧性冲突。 市民对他恶作剧，骗他约会，将他的手捆住，悬立在半空中，他以为是美人在抚摩他的手。 贵族拿他取乐，把他作为围猎物。,具有悲剧性格的喜剧人物,堂吉诃德和捉弄人
13、的冲突反映出他的喜剧性格的悲剧成分。他虽有理想和优秀品德，却不被人理解。他的惩恶扬善、主持正义的努力不被社会承认，一概被人取笑，这是很可悲的。他是一个具有悲剧性格的喜剧人物。,内在人性悲剧,堂吉诃德的悲剧是一种内在人性的悲剧，世界的荒谬和人们的轻视，使他的献身行动成为一种受苦难的悲剧。,堂吉诃德的典型意义,堂吉诃德是西方文学史上第一个成功的正面喜剧形象。在他身上存在主观与客观相分裂，理论与实际相脱离的矛盾，由此形成了 他的独特的带有悲剧意味的喜剧性格。 他概括了各个时代强调主观动机，忽视客观效果，脱离实际的人的特征。他给人的启迪是，凡事要从实际出发，反对脱离实际。,作者的写作宗旨,16世纪骑士
14、制度已经没落。西班牙骑士小说编造离奇荒谬的故事，给读者带来很大的危害。 塞万提斯为了反对骑士小说，模仿骑士小说写作堂吉诃德。将骑士道的有害性放大给人看，让读者在笑声中与骑士小说告别。,反对骑士小说,塞万提斯在小说前言说：“我的愿望无非要世人厌恶荒诞的骑士小说。堂吉诃德的真人真事，已经使骑士小说立脚不住，注定要一扫而空了。” 堂吉诃德出版后西班牙再也没有出现新的骑士小说。,堂吉诃德与福斯塔夫比较,文艺复兴欧洲文学有两大喜剧形象，一个是堂吉诃德，一个是莎士比亚亨利四世中的福斯塔夫。堂吉诃德是正面的喜剧形象，福斯塔夫是反面的喜剧形象。 他们两人都自称骑士。堂吉诃德严格按骑士道德要求自己，福斯塔夫打着
15、骑士的招牌，专门干抢劫偷盗的无道德事情。,堂吉诃德与哈姆莱特比较,堂吉诃德与哈姆莱特都是文艺复兴文学的著名典型。 堂吉诃德是乡村贵族，哈姆莱特是皇宫王子。前者喜剧形象，后者悲剧形象。他们都具有人文主义思想，充满道德感和责任感。堂吉诃德重视行动，他行动太快，没有好好思考。哈姆莱特重视思考，他思考太多，行动延宕。,堂吉诃德与阿Q比较,堂吉诃德是西班牙文学人物，阿Q是中国文学人物。他们分别表现了中西文化的特点。 堂吉诃德精神是一种理想主义，阿Q精神是一种精神胜利法。这两种精神都反映了人的精神状态和精神追求，需要互相补充。,一、堂吉诃德的骑士装束,在小说的开场，堂吉诃德就是以一身骑士的装束登场的：,“
16、他那类绅士，一般都有一支长枪插在枪架上，有一面古老的盾牌、一匹瘦马和一只猎狗他在节日穿黑色细呢子的大氅、丝绒裤、丝绒鞋，平时穿一套上好的本色粗呢子衣服”,但堂吉诃德这套中世纪的骑士装束还是令生活在17世纪的人们瞠目结舌，惊诧不已。早已销声匿迹的骑士制度竟然在17世纪的堂吉诃德身上死灰复燃。但是，毕竟时代不同了，曾经风靡中世纪的骑士已失去了昔日的光辉，失去了他存在的意义。奇思异想的堂吉诃德的逆潮流而动，仿效中世纪的骑士的行为，自备的不伦不类的骑士行当等，都可以看作是对中世纪骑士精神的一种颠覆。,二、堂吉诃德的疯狂行为,在描写堂吉诃德的疯狂行为时，塞万提斯采用了反讽的手法，令他的动机和结果往往是完全悖反的，他的善意的动机往往产生出灾难性的后果。,1.越帮越忙 堂吉诃德在路上碰到一个地主在殴打小牧童，便上前干涉，喝令地主住手，还让其还清拖欠小牧童的工钱，地主吓得连连答应，堂吉诃德洋洋得意了一阵。但是他没有想到，他转身一走，地主便对小牧童加倍毒打起来，还令小牧童丢了差事，小牧童因此反倒痛恨堂吉诃德。,2.自讨苦吃 他
