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1、大学生群体信仰基本情况调查问卷同学：您好！为进一步了解大学生信仰情况，推进对大学生有针对性地开展思想育工作，树立大学生对的正确认识，我们拟定了大学生群体信基本情况调查表，希望知晓您对的认识与意见，敬请您客观论述并给予配合和认真填写，衷心感谢你合作与支持。谢谢！ 问题 1：您认为什么是 ( 单选题 ) A. 它就是迷信 B. 它不是科学 C. 它是一个团体，有自己的组织，有义规 D. 它在我脑中很模糊，我说不清楚什么是 问题 2：您对的看法？ ( 单选题 ) A. 有好处 B. 有好有坏 C. 只有坏处 问题 3：您身边是否有信仰者？ ( 单选题 ) A. 有 B. 没有 问题 4：您是否想读一
2、读圣经、古兰经、心经、黄庭经之类的典籍 ( 单选题 ) A. 想 B. 不想 C. 曾经想过 问题 5：在学校育中，您是否接受过信仰育 ( 单选题 ) A. 是 B. 否 问题 6：您认为大学生应不应该加大知识的宣传力度并开设课程？ ( 单选题 ) A. 应该，加大宣传力度 B. 应该，但要适度 C. 无所谓，听听也没有什么坏处 D. 不应该 问题 7：您认为信仰是否与共产主义信仰有冲突 ( 单选题 ) A. 有冲突 B. 无冲突 问题 8：您认为信仰会对您的思想、生活产生何种影响 ( 单选题 ) A. 使人乐观 B. 会增长智慧 C. 会影响工作 D. 使人思想混乱无联系其它 问题 9：你认
3、为信仰与构建社会主义价值体系有无抵触？ ( 单选题 ) A. 两者相互补充 B. 大部分可以并存，局部对立 C. 大部分对立，局部并存 D. 两者尖锐对立 1 大学生的信仰状况此次调查涉及辽宁省 5 所院校理工类、文科类、经管类等专业学生，发放问卷 1382 份，全部回收，回收率 100%。统计结果表明，有信仰的大学生389 人，比例 28.1%。其中信仰基督 68 人，比例 5%；伊斯兰 19 人，比例1.4%；佛 162 人，比例 11.7%。不信的共有 680 人，比例为 49.2%。此外，我们查阅和分析了近年来关于大学生信仰的一些研究。数据显示：1998年“北京青年信仰状况调查” 表明
4、，北京市大学生中有信仰的占 13.4%；2000年上海“大学生深层次思想问题研究”有信仰的学生为 11.8%；2003 年对北京 10 所高校的调查表明，近 9.2%的学生有信仰；2004 年温州 3 所大学的调查结果显示有 17%的大学生有信仰；2007 年湖南 3 所高校的调查表明有 29.5%的大学生有信仰；2008 年广东 1 所高校的调查显示有 32.1%的大学生有信仰。以上数据进一步表明，近年来我国大学生中信仰人数有逐年增多的迹象。就辽宁省而言，2002 年石文玉的一项调查，结果表明，信仰基督的大学生比例为 4%，信仰佛的大学生比例为 9.9%(我们此次的调查结果分别为 5%和 1
5、1.7%)，信仰的大学生人数也是稳中有升。除了一少部分大学生有较为明确的信仰外，还有更多的大学生对持有好奇、感兴趣、宽容和认同的态度。可以说，这部分大学生是潜在的信仰者。2001 年，中国人民大学的调查表明有 61.5%的大学生对“基督”感兴趣；上海市的大学生有 53.3%、四川的大学生有 52%、广西的大学生有 72.4%、东北的大学生有 60.8%、浙江的大学生有 56.5%对信仰以及文化感兴趣。我们此次调查结果，有 16.1%的人参加过活动，28.3%的人去过堂、寺庙等场所，两者比例合计为 44.4%。通过以上的分析，我们认为当前大学生有信仰的人数增多了，接触的渠道扩大了，参加活动的兴趣
6、增加了，这些现象需要我们认真地审视、反思我们的思想政治育，必须引起我们的高度重视。2 大学生信仰表现大学生是一个较为特殊的群体，是人生中的一个重要又特殊的阶段，在自我意识、认知、情绪情感、意志等方面，时而表现为协调统一，时而又对立冲突，在信仰方面具有不同于其他信群体的特点。2.1 受中国传统文化的影响，大学生信仰带有“功利性”色彩受中国信仰的现世功利意识的影响，大学生的信仰也呈现出这一明显的特点。从的发展阶段来看，可分为两个阶段：自发的阶段和人为的阶段。前者是在人们的社会生产实践中逐渐形成与发展起来的，后者是在人为的力量驱动之下发展起来的。无论是统治阶级、上层社会所推崇的儒释道，还是寻常百姓所
7、信奉的神仙鬼怪，他们的信仰动机无疑都打上了功利的烙印。这主要是由中国的社会生产力、社会生产方式以及社会结构所决定的。中国是以农业为主的国家，人们的生存仰仗天的恩赐，这导致了人们在天（自然）面前的无助与无奈，唯有祈求神灵的保护。生存的需要决定了人们的信仰的动机。中外学者普遍认为，中国人的信仰功利意识和功利动机明显。体现在当今大学生身上，他们的信仰功利色彩凝重。既有物质层面的功利性，也有精神方面的功利追求。我们在调查中发现，有 19.5%的大学生认为信仰有“好处”，能给他们带来一定的恩赐。大学生信仰有的祈求上帝或佛祖、真主保佑他们学习好、人际关系好，赐给他们好工作、好未来，强烈的侥幸心理促使他们去
8、寻求的庇护。大学生信仰的功利性更多地是表现在精神方面，即强烈的心理需求方面，这是由所处的环境、所经历的人生阶段以及自身的状况所决定的。众所周知，大学生处在一个急剧变化的、复杂的社会发展变化时期，所面临的学习压力、交往压力、情感压力，特别是愈来愈大的就业压力，导致很多大学生感到困惑、迷茫、无助，除诉诸于育、咨询外，他们还会表现出强烈的需求，希望在面前予以解脱，得到救助，表现出浓厚的功利主义和实用主义倾向。2.2 大学生的知识素养和人格品质，使他们对信仰和文化抱有宽容的态度改革开放 30 年来，信仰的大学生人数从无到有，发展较为迅速，但大学生们还是能够理性地看待信仰，对各种信仰以及信徒能够持有宽容
9、和理解的态度。我们在调查中发现，大学生对家人和朋友信表示理解和基本理解的人占 34.9%和 46.7%，两者合计为 81.6%；对家人、朋友以及同事参加活动表示支持的人占 17.3%，认为“那是他们的事与我无关”的占 56%，两者合计为 73.3%，对家人、朋友信进行劝说的有 14.8%。显而易见，支持与理解的人占绝大多数，反对和不理解的人只占少数。这固然与大学生对知识的了解不足有关，但更是现代社会思想和社会文化多元化的反映，也体现了大学生独立的人格品质以及一定的知识素养。20 世纪 90 年代以来，世界范围内出现了各种社会思潮、社会文化的碰撞和冲击，新自由主义、消费主义、民族主义、后现代主义
10、等社会意识和社会文化纷纷登场，各种通过多种渠道进入我国社会，渗透到高校。我们姑且不论这些思潮、这些文化的积极与消极影响。大学生们身处全球化的社会背景中，面对不断涌来的纷繁复杂的各种观念、价值观和信仰，不仅开阔了视野、活跃了思维，而且能够促使他们进行理性思考，而不是一味地、绝对地排斥或吸收。大学生们对各种信仰从最初的懵懂、好奇、不解，到现在的宽容、理解甚至支持、接受，也就不足为怪了。现在的大学生们大多数是 80 年代以后出生的，他们是伴随着我国 80 年代以来新旧体制、新旧价值观念、道德伦理的更迭、冲突而成长起来的一代人，他们的人格更为独立、自我。他们关注自我、充满自信、尊重他人，有思想、有文化
11、。尽管心理上存在着独立与依赖、闭锁与开放、理想与现实的矛盾与冲突，但他们还是能够比较理性地审视自我，能够尊重、理解他人的信仰与选择。2.3 大学生的信仰感性成分居多，更多地表现为对感兴趣调查结果显示尽管有 28.1%的大学生有信仰，但他们的信仰是模糊的，对知识、文化缺乏一定的了解，对我党的政策知之不多，总体上对信仰的感性成分居多。在调查中，我们发现有 67.1%的人对知识“知道一点儿”。有 39.9%的人对我党的政策“不了解”，13%的人“说不清”，两者合计为 52.7%。27%的人参加活动只是因为感到“好奇”。很多大学生信仰、参加活动的动机源于“有趣”、“新鲜”。大学生富于幻想，求知欲旺盛，
12、好奇心强，对社会中的新现象、新事物他们都感到好奇，都想一探究竟。许多大学生最初接触，就是出于新鲜、好奇的心理。例如，每年圣诞节来临，很多大学生涌入堂，更多的人只是想感受一下西方节日的气氛，怀着好奇、从众的心理去听福音、听圣歌，只是想满足一下自己的好奇心，增长自己的见识而已；在旅游过程中，他们可能也会像其他游客那样见庙烧香磕头，但那也只会当作旅游过程中一件不寻常的事情；他们也可能会佩戴各种饰物，衣着上有的印记，但那也只是追求时尚的一种表现。多数大学生对知识、的本质缺乏一定的了解。他们可以对信人以及信行为保持理性，但对本身以及的内涵与本质并不能保证理性的思考，他们对的感性成分远远大于理性追求。3
13、大学生信仰的理性思考针对大学生信仰的情况，我们既不能简单、武断，横加干涉，更不能任其发展、放任自流，应理性地看待与处理大学生信仰。3.1 客观、冷静地对待大学生信仰从信仰的虔诚度来看，真正对抱有坚定信仰的大学生数量还是很少的。尽管有很多大学生声称有信仰，但多数大学生还不是真正意义上的信徒，他们并没有按照义来严格规范自己的思想与行为。他们更多的是一种从众的交往方式，通过来寻求内心困惑的解脱，为的文化内涵所陶醉。在大学生群体中，“望者”、“文化追随者”居多。为此，我们应审慎、理性地评价、对待大学生信仰。首先，我们要严格贯彻执行党的信仰政策，认识与理解我党信仰的思想。我国宪法明文规定，公民有信仰的自
14、由，任何国家机关、社会团体与个人不能强制公民信或不信，不得歧视信和不信的公民。新的历史条件下，党和国家高度重视信仰问题。2002 年 11 月 8 日，江泽民在中共十六大报告中重申：“全面贯彻党的信仰自由政策，依法管理事务，积极引导与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则。” 胡锦涛总书记创造性地提出了长期性、复杂性、特殊性的新“三性”观。2007 年 12 月 18 日，胡锦涛在十七届中共中央政治局第二次集体学习时指出：“在新的历史条件下，我们要坚持马克思主义的立场、观点、方法，全面认识在社会主义社会将长期存在的客观现实，全面认识问题同政治、经济、文化、民族等方面因素相互交织的复杂状况，
15、全面认识因素在人们内部矛盾中的特殊地位，努力探求和掌握自身的规律，不断提高工作水平。”按照上述指导思想，顺应社会与时代发展，对于大学生信仰，我们完全没有必要粗*涉，我们相信大学生在当今相对充分、宽泛的思想文化空间，有自己独立思考、判断的能力。事实上，面对日趋增多的传播机会以及境外某些势力利用对大学生进行思想渗透，绝大多数大学生对本民族、国家还是有着浓厚的感情，爱国主义思想基础浓厚。我们的调查结果显示：有 60.7%的大学生对境外敌对势力进行渗透的态度是“坚决抵制”，有 22%的大学生认为要“以其人之道，还治其人之身，”两者合计高达 82.7%。为此，正如中国人民大学副校长、基督文化研究所所长杨慧林所认为的：“虽然传活动更密集了，传活动增多了，传统的思想政治育工作的效果又不太好” ，但大学生有能力自己判断，“当代大学生独立思考的空间越大，自己的判断能力也就越强。”3.2
