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1、关于读书学习的小古文(一)子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”1.解释文中划线的字。说：_省：_信：_2.翻译下列句子。(1)温故而知新，可以为师矣。_(2)学而不思则罔，思而不学则殆。_3.分别写出文中论述求知态度和学习方法的句子(每方面写一句即可)。求知态度：_学习方法：_(二)邴原泣学初潭集邴原少孤，数岁时，过书
2、舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵孝经论语。译文：邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了孝经
3、和论语。1解释下面句中加点的词。凡得学者 然得而腊之以为饵 吾徒相教 徒以有先生也 2 翻译句子。孤者易伤，贫者易感。译文： 一则愿其不孤，二则羡其得学译文： 童子苟有志，吾徒相教，不求资也。译文： 3 书塾中的老师值得我们敬佩的是 4 我们应该向邴原学什么？答： （三）读书之法朱熹大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率
4、徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。（选自朱熹童蒙须知） 注释纷错：纷繁错杂。遽:仓促。之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。夺于公论：被公认的见解所更改。大率：大多。却立：后退站立，形容小心谨慎。节目：木头节子，即关键之处。参考译文：看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想
5、，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。(朱熹读书法:中国古代学者对如何读书有不少论述，其中最有影响的，当推朱熹读书法。朱熹一生读书万卷，学识广博。他的读书方法有六条：1 循序渐进；2 熟读精思；3 虚心涵泳（不要用自己
6、的思想去杜撰前人的学说）；4 切已体察；5 着紧用力（发愤努力、抓紧时间）；6 居敬持志（专心、沉静）。后人把这六条称为“朱熹读书法”。)（苏轼读书法:宋代著名文学家苏轼曾向求教于他的人介绍了一条读书经验：“每次作一意求之”“勿生余念”，意思是每一次读书只带着一个方面的问题去探求、去研究，不要涉及旁的问题。他读汉书时列出治道、人物、地理、官制、兵法、财贷等若干方面，每读一遍研究一个方面的问题，几遍读下来，对这几个方面都有了比较精深的理解。苏轼的这种读书方法，得到了不少后人的赞同，人们称之为“八面受敌”的读书法。）1.解释下列句中加点的词。（1）然后可以有得尔 （2）则其尤无义理者 （3）不待观
7、于他说而先自屈矣 （4）复以众说互相诘难 2.下列加点的虚词意思和用法相同的一项是（ ）A勿遽取舍于其间 其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。（十则）B以验其通塞 属予作文以记之（岳阳楼记）C而求其理之所安 何陋之有（陋室铭）D则似是而非者 长跪而谢之（唐雎不辱使命）3.用现代汉语翻译下列句子。如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。翻译： 4.选文先提出 的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了 和 的读书方法。(用自己的话回答) （四）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体
8、肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（孟子告子下）【乙】王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之。育将鬻己以偿，于是郭子敬闻而嘉之。代育还羊豕给其衣食令育与其子同学。育遂博通经史，仕伪汉，官至太傅。（太平御览学部）【丙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振
9、贫吊死，与百姓同其劳。其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴，因而留围之三年，吴师败。终灭吴。(节选自史记)【注释】豕（sh）：猪。蒲：水杨树。鬻（y）：卖。1用“”给下面句子断句，每句断两处。代 育 还 羊 豕 给 其 衣 食 令 育 与 其 子 同 学。置 胆 于 坐 坐 卧 即 仰 胆 饮 食 亦 尝 胆 也。2.下列句子中加点词解释有误的一项是（）(3分)A“人恒过”中的“过”和“其主笞之”中的“笞”用法相同，都是名词活用作动词。B “生于忧患”、“于是郭子敬闻而嘉之”、“轻锐尽死于齐、晋”中的“于”意思不同。C“必先苦其心志”和“乃苦身焦思”中的“苦” 都可翻译
10、为“使痛苦”。D“出则无敌国外患者”中的“则”、“育遂博通经史”中的“遂”和“乃苦身焦思”中的“乃”都可翻译为“于是、就”。3.将下列语句翻译成现代汉语。(4分)育常有暇拾薪，以雇书生抄书。女忘会稽之耻邪?4.【乙】文中的王育坎坷成才的经历可以用【甲】文中“ ”来概括；【丙】文故事可以用成语 来概括其主要内容。5.【甲】文中列举的六个历史人物，同【乙】文中的王育、【丙】文中的越王勾践在经历上的共同点是什么？【甲】【乙】【丙】三文给了你什么启示？ (五)发愤忘食，乐以忘忧叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”注释选自论语述而篇。叶公：姓沈
11、，名诸梁，春秋时楚国大夫。因封地叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。子：指孔子。女：同“汝”，你。奚：何，疑问代词。云尔：如此而已。云，如此。尔，语气词，相当“而已”。译文:叶公向子路问孔子(为人如何)，子路没有回答。孔子(对于路)说：“你为什么不这样说：他的为人是，(为了实现自己的主张)而发愤忘食，高兴得忘记了忧愁，(甚至)连快要老了都不知道，如此而已。”1解释句中加点的词。子路不对 女奚不曰2下列加点的“于”与“问孔子于子路”中的“于”用法相同的一项是（ ）A苛政猛于虎 B行者休于树 C告之于帝 D生于忧患3用现代汉语翻译下面的句子。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。4这段文字表现了孔子
12、5.为了学习和工作可以发愤而忘食，这种精神实在值得我们学习。我们平时用（ ）成语来表达“发愤忘食”的意思，而（ ）与它的意思相反。（六）孟母裂织翻译：孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要剪断段布。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声；问，才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的做人法则。道理分析：孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉。【孟母断织教子原文翻译及道理】她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。她用织布来比喻学
