《2020上海高考语文-议论文写作指导系列》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020上海高考语文-议论文写作指导系列（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高三议论文写作指导系列根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。一、审题从审题角度来看,我们首先要求从整体上把握材料,然后再抓关键词。这个材料的整体意思是说我们可以有选择穿过沙漠道路的自由,但是没有不穿过的自由,所以这里的自由与不自由是在选择道路的情况下出现的,自由与不自由是附属于这个选择的。通读材料不难提取出关键词“自由”,材料也很容易想到“自由和“不自由的关系。“沙漠又非常容易联想到困难、挫折、人生必须经历的各种无奈与不快等等。总体来看考生比较容易在看到题目的最开始便
2、想到一些可以选择的材料另一个关键词是“选择”,矛盾在于“选择和“不能选择”,我们可以做出很多选择,例如人生该如何度过:但是我们又不能选择生老病死。综合两组关键词来看,“自由”在于自己能否作出“选择”。类似的很多话题在孩子们平时的练习中有较多的涉及，只是,“自由”这个关键词比较容易让人联想到哲学和政治,擅长这一学科或对此感兴趣的学生比较容易写出深刻性。二、立意角度从写作内容分析,这个材料依然要求学生由内而外的思考。学生考察这个材料的思路应该是从自身角度出发,体会这样的感受,然后再由自由及别人、及社会的思考,他关注的必定不仅仅是自己,而是更多的导向外界生活。包括他者的生活、包括生命的思考、包括社会
3、的思考,所以这个材料需要学生较多的积累进行写作方能成就一篇大气之作、深刻之作。比较容易联想到卢梭的“人生而自由,却无往不在枷锁之中。”自由是相对的,没有绝对的自由也没有绝对的不自由。可以联想到法律、自由和民主不是百无禁忌,必须在规则下有序进行。我们可以自由地选择度过人生的道路和方式,但我们也必须经历生老病死。三、构思1.“穿越”和“沙漠”必须看成一个整体这样我们才可以说：“穿越沙漠”是我们的既定目标个人的、国家的、民族的奋斗目标、蓝图，这是不可动摇的，无可逃遁的，也就是“不自由”的。然而，为了达到“穿越沙漠”这样一个目的，我们有选择道路、方式、方法的“自由”。例如：我们国家要走向现代化，完成中
4、华民族的伟大复兴，这是必须要坚持的目标，是不可动摇的，从这一点看是“不自由”的，但是通过什么具体道路、方式、方法完成这个目标又是相对自由的，是可以选择的，深化改革就是一种不断的选择。2.这两个分句间有两个关键词是“自由”与“约束”，可以选择当然可以认为是自由的，但在“必须”这个前提下，又好像是不自由的。其次，材料中提到的“选择”“沙漠”“道路与方式”也是重要的信息。围绕“自由与约束”的关系，我们可以谈“没有绝对的自由，自由是受约束的”“过度自由是一种祸害”“过适度自由的人生”等;此外，还可以谈“道路可以选择，目的必须明确”“没有方向的选择是没有选择”等。若只单纯地谈论“原则”“压力”“自由”“
5、选择”等，而不能将它们内在的关系结合起来谈，则有失妥当。3.结构可如：直面不自由开篇从自由落笔,历数自由思想给人类社会带来的种种影响指出人们追寻的自由的实质:用小的自由来实现最大的不自由进而分析人们不自由的两点原因我们承担的责任和外部环境的影响。辅以事实论据论证：正是人们对不自由的正视，也即对自由的珍视,从而理解生命的真谛,走向更加自由。四、素材参考事例：1当高尔基被斯大林迎回俄罗斯,高尔基面对斯大林时的屈服,使他褪去了文豪的外衣；彭越面对刘邦交出兵权同时穹下双膝时,被摘走了属于王的桂冠。2海子卧轨留下“愿尘世的人获得幸福”,海明威饮弹留下“人可以被毁灭,但不可以被打败”。“文天祥拒降留下的是
6、:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”3史铁生于地坛之上的顿悟,马丁路德金我有一个梦想中为黑人同胞创造出的一个平等盛世；曼德拉为南非带来了史无前例的盛况。4巴金在激流总序中说到，即使他常常觉得身边是无尽的黑暗，他也不孤独、不绝望，因为生活就像一股激流，开辟他的道路，穿过乱山碎石之间，人的力量固然无法胜天，那又为什么一定要“胜天”呢？对生活充满热情，对自由加以珍视，便能创造出自己的“激流”，对“不自由”的困难悲剧化作自由的积极“搏斗”。史铁生写到生死时更有意思，他说，上帝在创造生命时顺便保证了它的结果。如果在艰难时想到前面有个长长的假期在等着你，不是会很安慰吗？正是这样对不自由的调侃和直面，使得他
7、在走人生之路时更加乐观，也更加自由。5.孔子以木车的激情穿越沙漠,他不是不知道乱世春秋一切已不可为,但他仍怀着古典的崇高勇往直前；老子以老牛的散淡穿越沙漠,他深知无法唤醒甜寐于月光流转的苍生,仍旧以牧笛吹起晚岚。张载说:“士人臣为生民立命,为往圣继(绝)学,为万世开太平”,我却认为,只安是心怀着恩(惠)世济世之心,纵对黑暗之时局一无所念,却也不怍于父母授来的身体发肤,方孝孺深知其对燕王铮亮佩剑的弱小, 却仍旧傲然于君王前玉碎,决不伏身于残暴下瓦全, 他难以不选择失败的结局, 但却用选择穿越沙漠道路和方式的仅有的自由向历史交了答卷。6我不相信,不相信沙海面前的我们终将会在对自己 “不敢从心所欲”
8、的不信任中停下脚步,拒绝抗争:不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇,更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德,让曾经“除了才华,我一无所有的豪迈在颓废中消失殆尽7.海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊叹号,王尔德把满腹的才华埋葬在了无望的牢狱之中,文森特淌血的残耳与绝望的枪声让世人叹惋8.罗蒙诺索夫的全俄首所大学,曼徳拉的崭新南非,史铁生的地坛9.嵇康面对行刑队，面如皎月，泰然自若。他叫人拿来那把古琴，在秋风落叶之中抬起优雅的手指，一曲广陵散穿越时空，一直鸣响到现代，死是必然的，但死的姿态各种各样，有的卑微胆怯，有的傲气满怀。
9、嵇康用他最自由的方式完成了生命的绝唱，这难道不是对自由最完美的诠释吗？ 10.“有些鸟注定是不会被关在笼子里的,因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉,安迪正像是那只自由的鸟,即使身陷囹圄之苦,但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往.肖申克监狱的围墙高大如山,却挡不住一个清白之人向往自由的心.一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成11.无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越; 于季羡林来说是三顶“桂冠的褒奖; 于约翰列侬来说则是对于生活的疲于奔命,但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉:李开复“从心选择”,放弃现有优越条件为了理想毅然前进:季羡林洗清泡沫,还自己一个自由身:
10、列侬停下飞快的脚步,等待着灵魂的回归,不拘于世俗名言：1. 卢梭有言：人生而自由,但无往而不在枷锁之中。2“自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河”金斯伯格如是说。3上帝创造了我,然后把模子打碎。卢梭4芮成钢所言:“每个人生活在这世界上,都背负着一堆,纸枷锁”【优秀范文1】穿越沙漠与自由“人生而平等自由,但无往而不在枷锁之中”这是卢梭在启蒙运动时所著的社会契约论中的一句。用在此处的人们不得不去穿越沙漠,就好像一把枷锁,束缚着以至于不得不去完成。你可以选择穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的。可往往有人畏惧与穿越沙漠带来的压力,以至于以错误的方式,选择了错误的道路。当高尔基被斯大林迎回俄罗斯,
11、高尔基面对斯大林时的屈服,使他褪去了文豪的外衣；彭越面对刘邦交出兵权同时穹下双膝时,被摘走了属于王的桂冠。他们的委曲求全,选择接受,殊不知错误的道路将他们引向了一个万劫不复的深渊。“哪里有高压哪里就有反抗,”这话说得一点也没错。古今中外不少名人曾去挑战高压,结果却是鱼死网未破,留下一段赞词。诸如,海子卧轨留下“愿尘世的人获得幸福”,海明威饮弹留下“人可以被毁灭,但不可以被打败”。“文天祥拒降留下的是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”一个个看似走的酒脱,留下的却是世人的遗憾以及干古的缅怀。表面上的他们是脱离枷锁的困扰,可事实上他们确实将自己亲手葬送进了漆黑的彼岸。在这样一个世界当中,充斥着高压
12、,不平等,每个人就像是被镣铸缠绕着的人偶,千篇一律的做着近乎相同的事,往往这样,我们才要戴着镣铐跳舞。正如史铁生于地坛之上的顿悟,马丁路德金我有一个梦想中为黑人同胞创造出的一个平等盛世；曼德拉为南非带来了史无前例的盛况!命运都是一样的,缠绕在每个人身上的镣铐都是等量的,于人都有不公,不公的公平最后都足相同的,区别在于你选择的自由,虽然命运将你的终点定好了,但是沿途的风景确实属于你自己独一无二的,人活于世,就像行走在沙漠之中,向死而生。既然生死已定,人与人最终都是殊途同归,那么就舞起你的镣铐,踩出属于你的步伐。所调自由与不自由,往往是相对面言的,没有绝对的白由,也没有绝对的不白由,他们其实是 一
13、个不可以分割的整体,正因为如此,我们才要带着镣铐跳舞,在不自由中寻找自由,在白由中释放真我。行走在沙漠间,你就想被镣铐所束博,不得不去向前行走,有人畏惧了镣铐,对着高压跪伏,最终被世人所唾弃；有人对着高压发起猛烈的反击，虽死犹荣，被人记挂一世；也有人利用了高压，将自己送到了沙漠的彼岸，被世人所传颂千载万世！【优秀范文2】直面不自由(69分)启蒙运动对人类文明发展的影响是巨大的,其间,思想家们提出了许多诸如“天赋人权”、“主权在民”的观点，倡导自由与平等，正是这场运动激发了法国大革命和美国独立战争,基至影响到了中国近现代的种种革新。到了现在，几乎人人都认识到了自己有各种自由的权利,并且积极地选择
14、自己想要走的人生道路，增加社会的多元性，取得了不错的效果。但是,人难道是完全自由的吗？自由的限度又在哪里？我们固然能够有自由选择的机会，可我们选择的目的恰恰是为了过好人生，用小的自由来实现最大的不自由。人不自由的原因或许有两点。首先就是我们承担的责任。萨特说过,人必定是要受自由之苦的,因为我们没有要求来到这个世界上，凡是自由的，就要为自己一切的行为负责，承担责任无疑是不易的，就像穿过沙漠，各人的方法道路或许不同，但终究无人得以逃脱。其次，人的不自由还来源于外部环境的影响，往大了说，人终有一死，且在生命中不会一帆风顺，这些都是个人无力控制的。往小了说，我们的家庭也是生来就既定了的，或贫或富，或高
15、尚或卑微，对于社会底层的人来说，他们要想获得成功，就必须付出更大的努力，穿越“沙漠”。这样想来，人的引以为傲的“自由”实在是太渺小了,甘地领导了印度独立革命，为的是什么？让几亿人能真切地体会到自然的人有多不自由吗？当然不是，我们对“自由”的争取，对自由的珍视，别有一番意义在其中，因为即使人终有一死，即使有无限的沙漠必须穿越，他在其中作出过了不小的努力，并获得了不小的成就。巴金在激流总序中说到，即使他常常觉得身边是无尽的黑暗，他也不孤独、不绝望，因为生活就像一股激流，开辟他的道路，穿过乱山碎石之间，人的力量固然无法胜天，那又为什么一定要“胜天”呢？对生活充满热情，对自由加以珍视，便能创造出自己的
16、“激流”，对“不自由”的困难悲剧化作自由的积极“搏斗”。史铁生写到生死时更有意思，他说，上帝在创造生命时顺便保证了它的结果。如果在艰难时想到前面有个长长的假期在等着你，不是会很安慰吗？正是这样对不自由的调侃和直面，使得他在走人生之路时更加乐观，也更加自由。不自由不是悲剧，而是对自由的注解，使人对自由加一份珍视，加一份热爱。直面不自由，才能理解生命的真谛。参寿点评本文跌宕起伏,思考深邃,写作素材运用自如,文章开篇从自由落笔,历数自由思想给人类社会带来的种种影响,然后笔锋一转,突破常态思维,指出人们追寻的自由的实质:用小的自由来实现最大的不自由，进面分析人们不自由的两点原因我们承担的责任和外部环境的影响。但并不意味人们会
