大众传播学授课内容课件

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1、第三章 传播学研究史和主要学派,四、其他学科对传播学的贡献1、新闻学、大众传播学与传播学 近代新闻事业发端于16世纪中叶金属活字印刷术的发明。最初的新闻事业只限于报业，所以当时的新闻事业实际上就是报业。 所以新闻学一开始不过是研究报刊及其实际操作的报学（Press）。,19世纪末20世纪初，随着大众化报纸的出现和通讯社的诞生，报学逐渐演化成新闻学（Journalism）。,20世纪前半期，随着新闻事业的日益发展，新闻媒介种类增多，新闻事业逐步扩大至大众传播业，如广告业、电影业、公关业、出版业、音像制品等行业的出现，使得新闻学原有的研究范围开始无法涵盖这些新涌现出来的行业，“新闻”概念开始逐步让

2、位于“大众传播”概念，在新闻学之外，开始出现大众传播学。,大众传播学进一步深化的结果就是传播学。 大众传播学以人类社会的所有大众传播行为为研究对象，由大众传播这一个别的传播规律深入研究，上升到普遍的人类传播规律，就出现了传播学。,从报学到传播学的发展轨迹： 报学 新闻学 大众传播学 传播学 这是一个研究范围逐渐扩大的过程,四者的关系是既相互关联，又有所区别。 报学：研究报刊及其实际操作。 新闻学：研究人类社会的各要素对新闻活动的决定和影响作用以及新闻活动的自身发展、新闻活动对社会的反作用。 大众传播学：聚焦于大众媒介中的以及围绕它们的人的活动，从而得到关于大众传播过程和效果的可靠知识。 传播学

3、：关注于整个人类社会信息系统的运行及其规律。,2、“三论”与传播学 信息论 最重要的贡献两点： 提出了信息这个概念，引入传播学后，提高了传播学理论表述的科学性和严谨性，同时拓宽了传播学的研究视野。, 提出了关于传播过程的香农-韦弗模式，即： 讯息信号 所接受信号 讯息,香农-韦弗模式开创了用图解形式建构传播模式的先河，这种图解形式比文字描述更为直观、形象，而且概括性更强。 香农在这一模式中第一次引入了噪音的概念，是人们认识到传播不是在真空中进行的，信息传播过程中的各种因素都可能影响信息传播的质量。, 控制论 控制论的创立者是威纳/维纳。 按照威纳的理论，控制的实质无非是通过信息对特定的系统如自

4、然、社会和工程等进行调节，使之达到所需的状态。,控制论对传播学的重要贡献是把反馈的概念引入了传播过程研究，这对于认识人类社会传播过程的双向性和互动性具有极其深刻的意义。 在传播学中，类似于报纸发行量、广播的收听率、电视的收视率、读者来信、热线电话等均属于反馈的范畴，大众传播媒介可以根据这些反馈信息来调节整个系统的运行。, 系统论 系统论对传播学的贡献体现在方法论上，即：我们始终要将人类传播活动放在整个社会信息系统中进行考察。如信息传播系统与整个社会的政治、经济、文化、生活等各个子系统之间的关系等。,第二节 传播学的主要学派 经验学派和批判学派,一、两大学派的由来与立场 经验学派源于研究科学-进

5、步-发展这一现实趋向的科学主义； 批判学派植根于研究精神-价值-人性这一人类永恒主题的人本主义。,经验学派的直接理论来源是社会学、心理学、政治学、新闻学、“三论”等； 批判学派的直接理论来源是“西方马克思主义”（简称“西马”）理论。,二、两大学派的差异与比较 主要从三个方面来看：, 各自的立场不同： 经验学派认为资本主义社会是一个多元社会，由多元的社会群体和个人所组成，在这种多元化社会中，起决定作用的是社会成员对社会价值和规范的共同认可，所以只要能实现多元利益的协调和平衡，便能够消除社会矛盾。这一多元化的社会观回避了资本主义社会存在的阶级和阶级对立。正是从这一立场出来，经验学派认为传播学研究的

6、重要任务就是通过改进具体的传播机制来实现社会管理，促进社会发展。,恰恰相反，批判学派对现行的资本主义制度持否定和批判的态度，认为资本主义社会是阶级支配、阶级对立的社会，认为资本主义制度及其传播制度都是不合理的。大众传播媒介在总体上是统治阶级利益和统治阶级思想文化的中转传播站，在本质上是少数垄断资本对大多数人实行统治的意识形态工具。, 研究内容不同： 从各自不同的立场出来，必然导致他们研究内容的不同。 总的来说，经验学派对既定的传播现状持肯定的态度，因此，他们的研究是为现状服务的。研究的重心集中在“媒介如何传播才能取得最佳效果”，他们的研究成果往往直接用来指导人们的传播活动。因此，经验学派关心的

7、是如何传播或如何有效传播之类的问题，致力于寻求传播活动的自身规律，落脚点在传播的效果上。,而批判学派则是从广阔的社会背景上，对传播进行宏观考察和深层探析，着重于探究传播的阶级性、历史性和社会性，诸如：“谁占有传播资料？”“谁在控制传播？”“为什么存在着支配和控制？”以及“为了谁的利益进行控制？”等是他们的研究课题。批判学派致力于阐述人类传播的总体运动，落脚点在传播的意义上。,从研究内容上看，经验学派侧重于事实判断，不考虑传播制度的好坏对错，只是努力地改进传播技巧等使传播活动达到更好的传播效果。 批判学派侧重于价值判断，目的在于探究人类传播活动的意义。,比如，面对当下红红火火的网络传播现象，经验

8、学派谈的是信息传播如何迅捷，怎样便利，过去的信息如何如何“推”（push）给受众，而现在的信息是受众如何“拉”（pull）出来等等，这些都是事实，属于事实判断。 而批判学派思考的是，现代人与过去有部电话都是奢侈的情况相比，的确是不可同日而语了，可是就在所谓信息革命、信息爆炸的信息洪流中，在手机、网络越来越成为人们不可或缺的依赖和寄托时，到底有多少“比特”是真正值得留意的呢？它们对人们的存在、对有意义的存在到底有什么价值呢？这些思考都属于价值判断。, 研究方法的不同 经验学派的研究方法是经验性的，实证主义的，强调一切从经验或事实出发，通过量化与统计的过程，步步为营地求得实证性的结论。 一般是根据

9、一项理论假设去寻找相关的实际数据，然后通过对这些数据进行统计分析，证明或否定事先的理论假设。 如拉扎斯菲尔德等人的伊里县调查。,批判学派把传播现象置于一定的历史背景和社会关系中来加以考察，而不是孤立地进行解剖，使它不可避免地在方法论上主要以哲学思辨为主，而反对实证主义的态度。但是近年来，批判学派也开始借鉴实证主义社会调查的方法。如莫利的电视受众研究。,三、批判学派的主要流派 批判学派中有着很多的流派，他们主要是：1、 法兰克福学派。这是批判学派的奠基者，它们主要是从马克思主义出发批判资本主义社会，重点研究大众传播媒介在资本主义社会尤其是社会、政治、经济方面所起的作用。其代表人物有霍克海姆、马尔

10、库塞以及阿多诺等。,霍克海默和阿多诺等人对大众传媒的批判集中体现“文化工业”这一概念上。他们认为，报刊、广播、电视、电影、录像、录音等大众传媒的生产都是一种文化工业，大众传媒借助于科技力量，能够自动控制、批量生产，而且这种生产方式完全是工业化的。 因而，大众传媒可以大批量生产千篇一律的文化产品，可以将人们的思想、情感纳入到统一的意识形态和形式中，最终导致个性的淹没。启蒙辩证法文化工业在思考,而法兰克福学派的另一位代表人物马尔库塞在他1964年出版的单面人中也提出，文化工业是向大众提供了一种“虚假需要”。这种需要只是一种物质的需要，它是和人们所追求的真正需要如创造、独立和自由、把握自己命运、自我

11、实现等相背离的。 人们一旦沉溺于文化工业所制造的休闲、享乐、广告、消费等需要中，就会泯灭对抗、批判和超越的因素，日趋成为畸形的单一向度的人，即单面人。,2、 政治经济学派。这一学派主要是从经济基础对上层建筑的决定作用这一角度切入，以此来分析资本主义社会中统治阶级对大众传媒所进行的支配和控制。其理论依据主要是马克思主义理论：社会上占统治地位的物质力量，同时也必然是社会上占统治地位的精神力量；支配着社会物质生产资料的阶级同时也支配着该社会的精神生产资料。这一学派的研究对象主要是意识形态对经济基础的依存关系，而且十分关心媒介垄断的趋势以及随之而来的社会后果。其主要的研究目的是分析传播媒介的所有制与市

12、场状况。这一派的代表人物主要是英国累斯特大学大众传播研究中心的G默多克和P格尔丁等，以后又有达拉斯斯迈思、文森特莫斯可、赫伯特席勒等人。,3、 “文化研究”（cultural studies）。以英国伯明翰大学现代文化研究所的S霍尔和D莫利等人为其代表，故而也叫伯明翰学派。这一学派主张上层建筑和意识形态是具有相对的独立性的，因而不应该把大众传播完全看作是经济基础的附庸。 他们研究的特点是把大众传播的研究扩大到文化研究中去，认为大众传播具有“赋予意义”的功能，能够作为资本主义社会系统的一部分来构造合意。由于大众传播媒介是在一定的价值体系下构造信息内容的，因此可以归入“国家意识形态装置”。而受众对

13、媒体内容的接收也可以有不同的解释，比如顺应媒介内容价值倾向的“同向解读”、部分顺应媒介价值倾向的“妥协式解读”以及对媒介价值倾向作出完全相反的解释的“反向解读”。,4、 意识形态“霸权”理论。“霸权”（hegemony）一词，本是意大利共产党领导人格拉姆西用来指称国家的霸权或政治运动的主导权的，后来为批判学者所借用。批判学者认为，现代资本主义社会统治阶级的统治手段已经不再局限于“强制装置”如国家、军队、法庭等，而是主要依靠意识形态“霸权装置”来实现其统治和维护其利益。而大众传播媒介以其在构造社会合意过程中的巨大作用而成为重要的意识形态“霸权装置”之一。但它经常提示的是一些适合于统治阶级利益的“

14、虚假合意”，而意识形态“霸权理论”学者就是要揭露这些“虚假合意”，提醒受众推动社会变革。,5、哈贝马斯的批判理论 哈贝马斯是德国著名哲学家和社会学家，是法兰克福学派新涌现出来的代表人物。在其代表作公共领域的结构转型和传播行为理论中，他提出要改善“传播的合理性”以实现社会的变革。他坚持“综合的合理性”，主张通过对“没有支配和强制的传播关系”的扩展来实现社会改革，并建立起“理性合意”基础上的新型的社会关系。,第四章 传播学研究方法 任何科学研究都要使用一定的方法。比如物理、化学等自然科学一般用实验法；像哲学、宗教学、文学、史学等人文科学主要采用哲学思辨的方法；而社会学、经济学等社会科学则主要采用社

15、会调查方法。 在现行的传播学研究中，主要有四种常用方法，分别是：调查研究法、内容分析法、控制实验法。下面逐一简单介绍：,一、调查研究法（Survey Research） 比如我们比较熟悉的，美国盖洛普民意测验、我国人口普查等这些都属于调查研究的范畴，毛泽东的名著湖南农民运动考察报告也是调查研究的成果。 调查研究法的定义： 在一个确定的范围内对研究对象进行实地考察，通过收集一定数量的资料和数据进行统计分析，从而推断出研究对象的整体状况及其运行规律。由于总是从研究对象的整体中抽取一部分进行调查分析，也被称为抽样调查法。,基本的研究流程：,提出研究问题 做出理论假设,确定研究方法 制定研究方案,找到

16、测量对象 获得量化数据,整理分析数据,回答问题 验证/推翻假设,比如，拉扎斯菲尔德在1940年的美国大选期间的调查研究，就是出于这样的假设：人们的投票意愿与接触大众媒介有直接关系，也就是说，他们假设大众传播对投票行为有巨大影响。 从这一假设出发，他们调查了俄亥俄州伊里县的部分选民，采用问卷调查和个人访谈等方法收集数据，然后通过分析整理，得出结论。,调查研究的主要步骤一般是： 1、提出研究假设，确定研究对象和范围 2、制定抽样方案，抽取样本 3、设计调查问卷，确定访谈提纲 4、训练调查人员和访谈人员 5、发放问卷，开展选定对象的访谈 6、回收问卷，整理访谈资料 7、统计分析所得到的数据和资料，得出结论 8、撰写调查报告或研究报告,抽样：指从调查总体中按照一定的原则抽 取一部分成员作为调查对象。 被抽取的这一部分成员称为样本。 抽样方法分为随机和非随机抽样。 简而言之，总体中每一个对象均有同等被抽取机会的，叫做随机抽样；而按照研究者的主观意图进行抽样的，叫做非随机抽样。平常我们常用的“抓阄”的方法就属于随机抽样。,