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1、单项选择题 1、五服包括甸、候、绥、要、荒。2、就考古发现论，在我国出土最早的古人类遗址，是_巫山大溪龙骨坡_。3、以下句子中没有体现天人合一思想的是木铎响而天下应。4、“天人合一”这一思想最先出自于庄子所言：天地与我并生，而万物与我合一。5、考古证明，_巫山大溪龙骨坡发现的巫山人_化石是中国，乃至东亚迄今发现最早的人类化石。6、人之行事通过呵护大地之万物生生不息，关爱生命 于天地间立足。7、对山水的崇敬，在儒家那里，被看作是仁智精神 的象征。8、先贤曰：“天有九霄”，其中九霄分为神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄。9、“中”字是本义是旗旒之象形。10、“每依北斗望京华”这句
2、话体现的内在逻辑是天之中与地之中的对应。11、四方与四隅合起来称之为八维。12、“中央之国”，即是中国。的称谓。13、通过与时俱进，应万物之变化，把握事物发展规律来实现取法于天大象无形。14、中国第一部有文字记载的历法是太初历。15、九天之说对人影响深远，下列句子中没有体现这一影响的是九州赤县常无事，万岁千秋乐未央。16、_米芾_被人称作“石痴”。17、诗经.小雅.大东中写道：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”诗歌主要表明了被周所征服东方诸国的臣民，怨怼、讽刺周王朝失道。18、下列句子中包含“苍璧礼天”意蕴的是上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时
3、，中和民意以安四乡。19、石，被先民看作是地之骨。20、何谓“中央”天帝所居北辰。21、通过呵护大地之万物生生不息，关爱生命来实现取法于地大德曰生。22、人的智慧通过与时俱进，应万物之变化，把握事物发展规律 达到圆融、圆通的境界23、_牛郎织女_所蕴含的是几千年的农耕社会，对男耕女织、安居乐业，太平盛世的向往。 24、李白的名篇蜀道难中，有“扪参历井仰胁息”的诗句。_参”、“井_都是二十八宿中的星宿。25、甸、候、绥、要、荒指的是五服。26、后世常用_乔木”、“桑梓_以指代“故土”、“故国”“乡里”、“故乡”等等。27、“中华”一词见诸文字，是在魏书.宕昌转 一书中。28、_太初历_为中国第一
4、部有文字记载的历法，因其颁行于汉武帝太初元年即公元前104年而得名。 29、_黄河_在古人眼里，被称为“百川之首”，“四渎之宗”。30、对长寿的渴求，以“大椿”喻之，有言“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也”出自_庄子.逍遥游_。31、银河西岸天琴座中最亮的星，叫_织女星_。 32、关于诗句“九州赤县常无事，万岁千秋乐未央”的阐述有误的是 “九州赤县”指的是中原。33、“族”、“游”、“旋”、“旅”等字皆与“中”之旗建中有关。下列说法正确的是“旋”是指众来旗旒下，绕旗以转圈，以之为神圣，出发誓师，得胜班师，皆绕其以祀。34、三垣中体现的“天人合一”思想表现为取法朝野关系来建构星空
5、、天区，形成从人世到天上，从天上再反作用于人世的天人互动的交感模式。35、先民把月绕地一周，谓之_“一月”_。36、“三尺”所代表的“士”确立于农耕为主的汉地。37、先民制定历法体现了对天道有常的领悟、把握、继而尊奉。38、牛郎织女的故事家喻户晓、流传千年，并入选国家非物质文化遗产名录。体现了本于天，化为文的过程，是从物的自然，变成人的文化的典型的过程。39、_逸周书_所阐述的五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候等等，已基本具备二十四节气的框架。 40、“三公”“九卿”“廷尉”“御史大夫”等朝廷职官之名所引用的星名来自于太微垣。41、“万象更新，大地回春”指的是斗柄
6、归寅。42、“木铎响而天下应”中，_“木铎响”_是摇动内木舌，以之撞击外铜铛，以之警示天下，号召民众。43、下列关于斗柄归寅的说法有误的是斗柄之“斗”意为北斗。44、就天而论，天之中，即天帝所居北辰。即所谓的中央。45、井、鬼、柳、星、张、翼、轸属于南方朱雀七宿。46、古六历的共有之处是以三百六十五又四分之一日为一回归年。47、人对天的认识、人与天的关系亦或是天的形状都包含的意义是人与自然和神格的天的合一。既敬天，又尽人事的可行而积极的态度 48、纳西象形文字的“天”着重强调天地形状。49、下列关于“黄历”的说法有误的是“黄道吉日”之“黄”与黄历之“黄”相关，都是指“黄帝”。50、以“近取诸身
7、，远诸物”为基础，发明创造了候风地动仪、浑天仪等的是_张衡_。51、下列关于九天的说法正确的是“天以不见为玄”，即天广大、深远。52、_昆仑山_为帝都、仙界的神话，又衍生出了西王母、东王公、穆天子拜会西王母、玉皇成亲、瑶池、蟠桃、后羿与嫦娥、九天玄女、东方朔偷桃等等众多神话传说。53、下列说法有误的是中医认为阳气是沿督脉上升至此的，是阳气的汇集之所在，故而，又称其为“通天穴”。54、一年之起点，以十一月为起始，按十二地支排列。指的是历元。55、人认识到其与天的关系后，采取既敬天，又尽人事的可行而积极的态度，下列句子中体现了这一处事原则的是谋事在人，成事在天。56、_昆仑山_为帝都、仙界的神话，
8、又衍生出了西王母、东王公、穆天子拜会西王母、玉皇成亲、瑶池、蟠桃、后羿与嫦娥、九天玄女、东方朔偷桃等等众多神话传说。57、与天之中相对应的是地之中。58、礼记曲礼中有段话：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上” 。这里，的“前、后、左、右”，分别对应为_“南、北、东、西”_。 59、四方风名是指劦、屼、彝、伇。60、观天之常道，试图使人之所作所为，尽量与天之常道相和谐，便是先民们对历法的不尽探索。下列关于各历法之说错误的是殷历十一月为岁首。61、“大树底下好乘凉”这句谚语，其义不包括大树与太阳的运行紧密联系。62、被称为“百川之首”、“四渎之宗”的是黄河。63、木铎响而天下应”
9、中，_“木铎响”_是摇动内木舌，以之撞击外铜铛，以之警示天下，号召民众。64、下列关于各朝代历法说法正确的是秦历建亥，即以十月为岁首。65、“有九天,一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为咸天,八为沈天,九为成天。”这句话是在说天的深与远。66、四围之内，是化内，四围之外，便是化外。既是象衣之边缘一样的边远、边陲之地，其所未受王化之民，称作_“四夷”_。67、集中、形象表现天之中、地之中的观念是“中”字的创生。68、“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话体现
10、出天德之根基为诚实不欺。69、下列关于树木的实用方面描述错误的是就衣而论，最原始的衣物由桑蚕所吐之丝制成。70、五行中东方属_土_。71、下列关于成语“圆颅方趾”的说法不准确的是圆颅方趾的圆是三百六十度的天圆。72、五湖四海泛指天下；中国；九州大地。73、四隅指的是四方相交之处。74、“五服”之“服”之意是归顺；服从。75、天下之土是指五色之土。主观题76、谈谈你对“士之天命也”的理解。参考答案：（1）三尺的象征意义有三重，分别指青铜剑、法律条文以及士自身；（2）三尺之意义，都浓缩表现在“天”字的创造上，“天”字便由此创生；（3）士奉天道而执“三尺”之剑，这是武；士遵礼法而行“三尺”之法，这是
11、文。而文武之道兼备，一张一弛，相辅相成的，便是奉天道，遵礼法之“三尺”之身的“士”也即是士之天命也。 77、你如何看待“中国”一词之说？参考答案：（1）“中央之国”即“中国”的称谓。“中国”一词最早出现在西周成王五年；（2）“中国”之名派生出许多近义词，例如“中州”、“中夏”、“中华”等这反映出这一观念的发展有一曲折的、漫长的演变过程，也是其逐渐植入人心，最终成为华夏认同的核心价值的过程；（3）“中国“之名不断演进，“中国”之实不断变化，有汉、唐、元、明请等的辽阔，也有春秋战国、三国魏晋、五代两宋等纷争、割据。但无论其疆域如何变化，“中国”之概念，不仅未随国势衰颓而稍减，却反倒深植人心。这一事
12、实也反映出“中国”的生命力，迄今未央。 78、谈谈你对“天人合一”这一说的理解？参考答案：（1）人们应该通过“尊天”、“顺天”为原则重返自然致思路向而达到天人合一。通过对自然万物的考察与探究从而发现天人之质的相同之处，并以这些相同之处达到互相感应以至合一。这是讲人要与自然和谐共生；（2）人要有德行，虽天道难为，然而只要人们尽心尽力达到儒家所言的仁、义、礼、智、信，便能成圣成贤，从而德合于天；（3）按照中庸中的说法，人首先要诚实无欺，这样就能发挥其本性，能充分发挥自我本性，就能发挥众人的本性，能发挥众人的本性，就能发挥万物的本性，能发挥万物的本性，就可以帮助大地培育生命，能帮助大地培育生命，就可
13、以与天地并列为三了。即天地人并立，相与齐的境界，这便是天人合一。这里，己之性与人之性，是人与人的和谐共生；而人性与物性，则是人与自然的和谐共生，当人与社会，与自然和谐共生了，这便实现了天人合一。 79、你如何理解“候应”与“天人合一”的关系。参考答案：农耕生活的本质，便是与天的和谐共生。人认识到其与天的关系后，既敬天，又尽人事。而这尽人事的极致便是对天道有常的领悟、把握、继而尊奉。这便是制定历法。逸周书中所阐述的极为重要的内容即是候应观。候应者，万物之生发应对天时之变化也。无论是有生命的草木、鸟兽鱼虫，或是无生命的冻土、风雨、冰雪，无不其节律呈现出候应，人们则根据其候应节律安排农耕生活。候应观
14、恰恰又体现了上顺天时、下应地利，中偕人和，即天、地、人并立，相与齐的境界，这便是天人合一。80、谈谈你对“智圆行方”的理解。参考答案：（1）智圆行方强调的是人通过修道、学习达到一种融通天地的境界；（2）实现智圆，便是上取法于天“大象无形”。思想的本质是精神，而精神不是物，所以“无形”。天地万物，是无限运动变化的，因此要求我们要与时俱进，应其变化，才能认识和把握事物。所以，智必须圆；（3）行何以方？便是下取法于地“大德曰生”。人之行事，以呵护大地的万物生生不息为其“大德”，关爱生命，便是不可逾越之方。故而，“行”必须“方” 81. 草木有芽萌、花绽、实结等荣枯周期；鸟兽鱼虫有藏冬、叫春、迁徙等新
15、陈节律；霜风、雪雨、雷电等有寒暑季候。这些现象皆体现了侯应者，万物之生发应对天时之变化也。82. 老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。这段话，出自唐朝司马迁的史记索隐，而他又从汉朝刘向的(列仙传)引来。83. 下列说法错误的是（唯圆颅方趾方使人区别于人）84. 汉字象形、形声、表意的特色，大多有赖于先民们的智慧。以下汉字中表示日暮的是（暗、暮、晚、晗）。85. 关于三垣描述正确的是（三垣共同构筑了一个以天庭统御天下的结构）86. 四渎是指（长江、黄河、淮河、济水）87. 天下之土是指（)。A、五色之土88. 五岳之首的是（泰山）89. 不属于二十四节气衔生出来的习俗是吃粽子（五色土，来自于“九土”的概念，“九土”亦是指土色）单项选择题1、 五服包括甸、候、绥、要、荒。2、就考古发现论，在我国出土最早的古人类遗址，是_巫山大溪龙骨坡_。
