《2021年高考[历史]一轮复习考点第2讲 “罢黜百家独尊儒术”（精讲精析）（思想文化史）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021年高考[历史]一轮复习考点第2讲 “罢黜百家独尊儒术”（精讲精析）（思想文化史）（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2021年高考考点扫描高考一轮考点扫描真题剖析逐一击破第2讲 “罢黜百家 ,独尊儒术”【考纲解读】（1） 董仲舒的思想主张；（2） 汉代儒学成为正统思想；【思维导图】【知识梳理】-拓展拾遗 ,夯实基础一秦朝“焚书坑儒”原因(1)秦王朝的建立实现了国家的统一 ,这就需要统一的学术形态。(2)一些儒生和游士引用儒家经典 ,借用古代圣贤的言论批评时政。(3)在关于郡县制的辩论中 ,丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜内容秦始皇于公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀术士的事件影响“焚书坑儒”事件的影响是极为消极的 ,表明秦王朝在文化领域由博采先秦诸子学术向以法为教、以吏为师的文化专制
2、转型 ,新官学的内容也由综合宽容转向了专制二、董仲舒的新儒学1.背景经济：汉武帝时期 ,经济恢复发展 ,国力增强 ,为中央集权的加强奠定了物质基础。政治：诸侯国势力膨胀 ,土地兼并剧烈 ,匈奴为患 ,威胁西汉的稳定。思想：道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。2.内容为加强中央集权 ,提出“春秋大一统”和“罢黜百家 ,独尊儒术”。为加强君权 ,宣扬“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说。为维护统治秩序 ,提出“三纲五常”。3.特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中 ,加以改造 ,形成具有时代特色的新儒学体系。三、儒家思想主流地位的确立1.汉武帝的尊儒措施思想
3、：全面肯定董仲舒的新儒学思想。政治：起用儒学家参与国家大政 ,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。教育a教科书：规定儒家经典为教科书。b中央：兴办太学 ,大大提高了儒学的地位。c地方：各郡县设立学校 ,初步建立地方教育系统。2.影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想 ,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。【史料研读】董仲舒新儒学的内容天子受命于天 ,天下受命于天子王者承天意以行事 ,与天同者 ,大治；与天异者 ,大乱。天为君而覆露之 ,地为臣而持载之；阳为夫而生之 ,阴为妇而助之；春为父而生之 ,夏为子而养之；王道之三纲可求于天。董仲舒春秋繁露核心论点：（1）董仲舒提出“君权神授”
4、“天人感应”的主张。“君权神授”神化了君权统治的合法性；“天人感应”一定程度上给君主统治一种限制 ,希望天子奉承天的意志统治人民。（2）董仲舒提出“三纲”“五常”的处世标准 ,规范了封建社会的伦理关系 ,有利于巩固封建统治、维护封建统治秩序 ,又成为束缚人民的精神枷锁。【易错辨析】罢黜百家禁绝百家“罢黜百家”只为独尊儒术服务 ,并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬 ,因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想 ,进一步适应了“大一统”社会发展的需要。【学法指导】董仲舒的新儒学董仲舒新儒学与先秦儒学的关系是继承与发展 ,而不是否定。新儒学继承了先秦儒学中宣扬的“礼”“仁
5、”“仁政”“民本”等思想 ,以适应汉武帝时期的君主专制统治的需要；同时增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”等理论 ,使之更加符合君主专制中央集权的政治需要。【课堂拓展】天人感应董仲舒把“天”视为具有人格的神 ,认为“天”像人一样也有喜怒哀乐。皇帝是上天在人间的代表 ,如果皇帝违背了天意 ,不仁不义 ,天就会出现灾异进行谴责和警告；如果皇帝勤政爱民 ,政通人和 ,天就会降下祥瑞以资鼓励。天人感应一方面给予皇帝至高无上不容置疑的绝对权力 ,另一方面 ,也限制了皇帝的权力 ,使其不能为所欲为。【图说历史】汉代儒学成为正统思想（1）儒学成为正统思想 ,有利于巩固中央集权；（2）儒家思想逐渐成为
6、两千多年来中国传统文化的主流。【课堂延展】法律儒家化自汉代春秋决狱开始 ,中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化 ,是指将儒家的道德精神注入法律、法令 ,使封建法律具有了伦理法的性质 ,即以儒家思想为立法、注律 ,以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化 ,形成了礼法合一的特色 ,影响深远。【重点探究】-精准解读 ,高考解码1.董仲舒新儒学的特点(1)从思想内涵看 ,融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统” ,强调君主权威 ,赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬君权神授的同时 ,又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4
7、)以维护皇权的绝对性为目的 ,受到统治者重视 ,迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩 ,其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制) ,即维护现实统治。2.董仲舒新儒学成为正统思想的原因(1)形势需要:汉武帝时期,西汉国力强盛,但也面临着一系列新的社会问题,如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等;汉初的“无为而治”思想已不再适应新形势的需要,统治政策急需从“无为”向“有为”转变。(2)与时俱进:董仲舒适应时代的变化和形势的需要,对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心和维护国家统一;“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣,有利于
8、加强君主专制。3汉代的新儒学与先秦儒学的区别与联系（1）区别思想内涵：汉代的新儒学将阴阳五行家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系 ,具有“杂家”色彩 ,发展与改造了先秦儒学 ,不是简单地重复先秦儒学的内容。与当政者的关系：先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次 ,承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制) ,即从批判时政转为维护现实统治。地位：先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说 ,但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说；而董仲舒建立的新儒学 ,则完全是一套官方统治思想 ,它以维护皇权的绝对性为目的 ,被确立为中央王朝的统治思想。（2）
9、联系先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上 ,使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。4.董仲舒新儒学产生的影响对汉代政治有利于巩固中央集权的“大一统”局面 ,削弱和打击地方割据势力 ,稳定封建统治秩序对民族精神思想统一于儒学 ,儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器对学术文化一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面 ,对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面 ,尊儒又提倡了文化教育 ,提高了知识分子在社会上的地位和作用对主流思想儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想 ,逐渐成为两千多年来中
10、国传统文化的主流【真题演练】-对接高考 ,洞悉体能（见精炼）【模拟考场】-沙场点兵 ,百战不殆（见精炼）以下为高考一轮复习计划的心得，送给各位师生：第一轮复习非常重要,它是整个高三复习的基础和关键,起着承上启下的作用。下面 整理了几篇优秀的高考一轮复习计划，供你参考。高考一轮复习计划篇一高考复习一般要经历三轮：第一轮基本知识基本技能和基本方法的复习;第二轮专题研究;第三轮强化训练。那么高三第一轮复习的策略有哪些呢?一、善于整合高中三年所学基本知识和基本方法高三第一轮复习是以基本知识和基本技能为学，常常需要重复温习高一二已学知识点和基本技能，这个过程需要重复实现温故而知新，即在原有基础上要有新的
11、发现，这就需要在复习高一二所学知识时，善于镶嵌高中三年所学内容，来实现复习的新意和高效。二、善于拓展原有的基本方法和基本技能在高一二我们所掌握的方法毕竟很有限，高三学习后无论是视野和基本技巧都得到了较大的改善，因此，一些高一二必须采用的方法，到现在可以优化和改进，以便减少计算量，提高运算速度，改善学习方法。例如到了高三后，解决函数的单调性的策略有两种，一是利用函数单调性的定义，二是利用求导的办法，显然利用函数单调性的定义比利用求导要复杂得多，因此，在高三第一轮复习时，最好能整合利用函数求导来解决函数单调性问题。这样在处理此问题时，就可以回避利用函数单调性定义来研究对函数的单调性问题了。这自然就
12、拓展了原有的基本知识、基本方法和基本技能，提高了学习视野和复习效率。三、善于嵌镶高中三年所有学习技法，造就思维落差高三第一轮复习仅仅是回顾和实践旧知识是永远不够的，在第一轮复习过程中，需要不断强化和更新旧知识，不断造就思维落差，才可能获得新智能。只有在不断发展和领悟中，获得惊喜，才会感受到第一轮复习不是无谓的重复，机械的回顾。高三第一轮复习需要在强化和更新旧知识的基础上，增添新的感悟，才能持续不断地获得分析问题和解决问题的能力。四、主题突出，活而不杂，多而不乱我们提倡高三第一轮复习要整合高中三年所学内容的所有基本方法，但我们并不主张高三复习出现过大思维跳跃，或者主题不突出，甚至没有主题的复习方
13、法。我们所提倡的整合是主题鲜明，结构严谨，活而不杂，多而不乱的复习策略。我们就以“求函数的值域”为例，在设计上，虽然我们在问题中整合了高一、高二高三所学的所有方法，具有一定的跳跃度，但每一个问题都是围绕函数求值域这个中心来考虑问题的，重点突出了高一阶段所学的知识，所嵌镶的高二高三知识，是为了丰富高一所学知识，让高一所学基本方法和基本技巧更加优化合理而又不形成定势，让方法转化成技巧，让技巧转化成数学品质和能力。总之，高三第一轮复习应注重基本方法和基本技能的复习和过关，在复习的过程中应巧妙地整合高中三年所有的基本方法和基本技能，让每一节复习课活而不杂，多而不乱，主题突出，方法有新意，思维有落差。一轮复习备战高考
