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1、河南省灵宝市第三高级中学2012-2013学年高二语文 上学期坛经两则导学案 新人教版 【情景设置】菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。一、了解佛教：1. 佛教与 、 并称为世界三大宗教。 2佛教史上 朝禅宗六祖 弘法的 是汉人高僧所著的唯一被尊为“经”的著作。它确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架，把“ ， ”的禅宗推倒了一个新的高峰，在中国思想史上有着重要的地位。 3佛教信徒总是言必称“佛”。狭义的“佛”是指两千多年前诞生在印度的 广义的“佛”是指大千世界所有 的共称。【学习内容】一、解释下列加点字： 1.衣将为信禀，代代相传。 信禀： 2.其夜受法，人尽不知。 受： 3.世
2、人尽传南能北秀 传： 4.唤慧能堂内，说金刚经 说： 二.把下面的句子翻译成现代汉语。1.慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。 2.自古传法，气如悬丝。 3.法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。 三、研习课文:1.请用一句话简要概括慧能受法一文的主要内容。 2.弘忍选择在三更时分把慧能唤到佛堂中秘授金刚经，传法后告诫慧能不要久留，要迅速离开此地。从这两个细节中可以看出弘忍的 。【课堂检测】一、选择题1.下列句中加点字解释不正确的一组是（ ） A.慧能一闻，言下便悟。 言下：一言之下，顿时B.若住此间，有人害汝。 住：停留C.法即一种，见有迟疾。 见：见性，悟彻清净的佛性D.法无顿渐，人有利钝。
3、利：锋利2.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是 （ ） A.有人害汝，汝即须速去。 法即一种，见有迟疾。B.法即一宗，人有南北。 见迟即渐，见疾即顿。C.如为六代祖 衣将为信禀D.法以心传心 何以渐顿？3.下列说法不正确的一项是（ ）A.坛经是佛教史上唯一被尊为“经”的著作，它确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架。B.弘忍选择慧能作为禅宗六祖，是因为他所作的偈子更彻底的体现了佛教“空”的思想，符合禅宗提倡的心性本净、佛性本有的观念。C.“慧能一闻，言下便悟。” 一方面说明慧能对于佛法的悟性之高，另一方面也符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。D.课文虽选自佛经，却没有其他佛经那种拗口的语言和
4、繁琐的经义，语言浅显且富有趣味。4.下面对课文南能北秀的理解不正确的一项是 ( ) A.“南能北秀”是人们对弘忍死后禅宗所形成的南北二宗的称呼。这种划分的依据，一是地域的不同，二是悟道方式的不同。B.“南能北秀”虽然南北地域不同，但他们的师承实际上是一致的，都是弘忍所传的禅法。在对于人的心性认识上，他们也是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。C.“南能北秀”的悟道方式虽然侧重点不同，却是互为补充的，即“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”。因此禅宗南北两宗始终是和谐发展，共同进步的。D.法本身没有顿渐之分，因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程和方式才有了不
5、同。所以，领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟，也就是说要因材施法。二、两千多年的佛教传播，在汉语词汇系统中留下了极其丰富的文化积淀，丰富了我们的汉语词汇。今天我们使用的很多词语和成语，都来自佛经。如：“世界”“信心”“烦恼”“生老病死”“半斤八两”等，许多歇后语、俚语，如“泥菩萨过江自身难保”“远来的和尚会念经”等，也是佛教世俗化后的产物。请查阅相关资料，仿照示例，完成下表。 词 语出 处意 义本来面目坛经原指内心纯真自性，后用来表示事物原来的样子。维摩诘经天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，道行不够的就会附着在身上不下坠。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。续传灯录表示“道无所不在。后多形容说话做事很有条理。古尊宿语录比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。 太子成道经原指自己造下的业因，应该由自己承担后果。后指自己做了蠢事坏事，自己倒霉。五灯会元这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。后比喻说话做事不干脆利落。2
