《统编版高中语文下册 《谏太宗十思疏》课件（共52张）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《统编版高中语文下册 《谏太宗十思疏》课件（共52张）（52页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1,唐太宗,人以铜为镜， 可以正衣冠； 以古为镜， 可以见兴替； 以人为镜， 可以知得失。,谏太宗十思疏,魏征,唐太宗李世民,诤臣魏征,魏征，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。魏征病卒，太宗说：”人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣。”,本文选自魏郑公文集。,“疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。此疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫之意；后来唐太宗曾赐手召，褒奖魏征，并将此疏置于案头，奉为座右铭。,鹞死怀中唐太宗的故事,一天，唐太宗得到一只雄健俊
2、逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。,请思考,唐太宗与魏征的关系如何？,唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的“诤臣”。 据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。,写作背景： 唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年，李世民
3、登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。,思,人君当思,为什么思,思些什么,提出问题,分析问题,解决问题,居安思危，戒奢以俭,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,求木长固根本 欲流远浚泉源,源不深望流远 根不固
4、求木长,思国安积德义,德不厚思国安,臣知不可，而况明哲,人君当重居大 不念安危奢俭,亦,伐根求木茂 塞源欲流长,木固 流浚,不深望远 不固求长,国积,不厚思安,臣知不可，而况明哲,人君当重居大 不念安危奢俭,亦,伐求茂 塞欲长,凡元首承天命,取易 守难？,殷忧竭诚待下 得志纵情傲物,善始繁 克终寡,吴越一体,董以严刑 振以威怒,虽,终,免不怀仁 恭不心服,怨不大畏惟人 载覆舟宜深慎,骨肉行路,元首承天,易 难？,殷忧竭诚 得志傲物,始 终,吴越一体,严刑 威怒,虽,终,不怀仁 不心服,怨不大畏人 载覆舟宜慎,骨肉行路,元首承天,易 难？,殷忧 竭诚 得志傲物,始 终,吴越一体,严刑 威怒,虽,
5、终,不怀仁 不心服,怨不大畏人 载覆舟宜慎,骨肉行路,补充注释与简析 一 注释: 固:使动用法 厚:厚实 况:何况 二 简析: 1 正面阐述:三个排比句,两个作比喻,一个明 事理,浅显易懂. 2 反面申述:紧扣上层三个排比来申述,加 上一个反问,简洁有力. 3 提出结论:由人君地位说起,结合开头的比 喻, 从反面提出自己的观点 (居安思危, 戒奢以简),思考题： 1 本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 2 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 答：居安思危，戒奢以俭,20,第一段 臣闻求木之长者，必固
6、其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,动词，使稳固,动词，主持，掌握,疏通,21,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。,中心论点；居安思危，戒奢以俭,德不厚而思国之安， 源不深而望流之远，根不固而求木之长，,反,正,排比句,排比句,22,第二段 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一
7、体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所宜深慎。,深重,监督,通“震”威吓,苟且免于刑法,应该,能够,大,23,1 作者认为得天下之君王为何易失人心？,答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,2 作者如何肯定了人民的力量？,思考题：,24,a概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 _ b 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明_ _ c 用古人的论述以_ 的关系比作
8、_的关系，切中要害，令人警觉,善始者实繁,克终者盖寡,能否恭俭下人是事业成败的关键,水和舟,民和君,25,思,固本思源（比喻）论证,居安思危 戒奢以俭,提出问题,为什么思,分析问题,载舟覆舟 所宜深慎,本课小结,总结历史（对比）说明,善始实繁 克终概寡,引出警告,反面,26,辨析下面多义词的词义,思国之安者，必积其德义 燕雀安知鸿鹄之志哉 项王曰：“沛公安在” 衣食所安，弗敢专也 求木之长者，必固其根本 予尝求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也 不求闻达于诸侯,安,安定,怎么,哪儿 疑问代词,养生的东西,求,追求,探求,请求,要求,27,积累词语,居安思危 戒奢以俭 靡不有初，鲜克有终 载舟
9、覆舟,28,第二课时,赏析第三自然段 理解十思内容及意义 文言知识积累,29,第三段 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！,引起喜好的东西,适可而止,兴建,虚,养,居于之下,慎终,斥退奸恶小人,堵塞 蒙蔽,端正,因为,刑罚,奖赏不当,选拔,撒播
10、,恩惠,职责,30,简析:,1 提出“十思”的内容:,2 做到“十思”的好处：,人尽其能，垂拱而治.,戒奢侈 (第1、2条） 戒骄傲（第3、4条） 戒纵欲（第5、6条） 戒轻人言（第7、8条） 戒赏罚不公（第9、10条）,31,1 “十思”与第一段的 观点有何联系？ 2“十思”中最重要的是什么？ 3 君王按“十思”去做会有怎样的结果？,答：“十思”是“积德义”的具体内容,答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。,答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。,思 考 题,32,思,固本思源（比喻）论证,居安思危， 戒奢以俭,提出问题,为什么思,分析问题,载舟覆舟，
11、 所宜深慎,本课小结,总结历史（对比）说明,善始实繁 克终概寡,引出警告,反面,思些什么,提出十思,正面,文武并用 垂拱而治,解决问题,33,思,人君当思,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,整体思路,34,读准字音,求木之长（ ）者 必浚（ ）其泉源 虑壅（ ）蔽，则思虚心以纳下 惧谗邪（ ），则思正身以黜（ ）恶 文武并用，垂拱（ ）而治,zhng,jn,yng,xi,ch,gng,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下
12、愚，知其不可，而况于明哲乎？,我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念于居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望。这也就像砍断
13、树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。,凡是古代的君主，承受上天的大命，他们没有一个不为国家深忧而且治理成效显著的 ，但是大功告成之后国君的品德就开始衰微了，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。,竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而
14、不心服。怨不在大，可畏唯人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！,竭尽诚意，那么即使像吴、越 那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。急驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢 ！,君人者,诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，,身为君臣，果真能够做到：
15、见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到从三面驱赶野兽，留一面放生；,忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。,担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。,总此十思，宏兹九德，简能而任之，
16、择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；,全面做到这十件应该深思的事情，弘扬这九种美德，一定会得到很多补益。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会散播他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。,文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉。,文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养像赤松子与王子乔那样的长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就可以治理好天下了，不用说什么天下人就已经都有教化了，何必自己劳神苦思，代替臣下管理的职事，役使自己
