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1、. . 贫、穷 这两个字都有“景况不好”的意思。“贫”的反义词是“富”，指缺乏衣、食、财。如“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富”（端淑为学）。“穷”的反义词是“通”或“达”。如“穷则独善其身，达则兼济天下”（孟子尽心上）。“穷”除了上述义外，还作“尽”讲，如“子子无穷匮也”（列子汤问） 疾、病 “疾”，常指一般的生病。如“君之疾在腠理，不治将恐深”（非子喻老）。“疾”也表示快，这个意义今天仍用，如“大声疾呼”。“病”，生病，常指病得很重。如“（君之病）在骨髓，臣是以无请也”（出处同前）。 饥、饿 “饥”指一般的肚子饿，与“饱”相对。如“饥渴而顿踣”（柳宗元捕蛇者说）。“饿”指严重的饥饿，指没有饭吃
2、而受到死亡的威胁。如“家有常业，虽饥不饿”（非子饰邪）。 盗、窃 “窃”是指“盗窃”，偷东西。如“窃货日益”（苟子修身）。“盗”相当于今天的“贼”；古书中的“盗”，多是古代统治阶级对起义的奴隶或农民的称呼。如“岁凶荒，人饥为盗，尤甚”（旧唐书黄巢传）。“窃”除指“偷”以外，还表示“偷偷地，暗中”，如“窃载与之齐”（史记膑列传）。 荫、蔽 二者都有“遮住”义，但是围大小差别很大。“荫”只能从上遮住，而且指遮住。如“树林荫翳，鸣声上下”（欧阳修醉翁亭记）。而“蔽”遮的围更大，可以从前后左右遮住，也可以从上遮住。如“项伯亦以身翼蔽沛公”（史记项羽本纪）。 诽、谤 这两个词与“讥”都是指责别人的过错或
3、短处，但是它们之间有一定的差别。“诽”是背地里议论、嘀咕，如“不诱于誉，不恐于诽”（荀子非十二子）。“谤”一般指公开地指责。如“厉王虐，国人谤王”（国语周语上）。而“讥”则是微言讽刺。 购、买 “购”是指重赏征求。如“太宗尝出御府金帛购求王羲之书迹”（旧唐书褚遂良传）。“买”指拿钱换东西。古代“购”和“买”不是同义词，“购”的东西往往不是商品，跟“买”的性质不相同。商、贾()这两个词都指做买卖的行为和做买卖的人，但所指对象并不完全相同。“商”指往来行商，“贾”指设店售货。白虎通商贾：“行曰商，止曰贾。商之为言章也，章其远近，度其有无，通四方之物，故谓之商。”周礼地宫司市：“以商贾阜货而行布。”
4、玄注：“居卖物曰贾。”说文：“贾，坐售卖也。”由于所指并不完全相同，因此古代有“行商坐贾”之说。 门、户这两个词都指房屋的出入口，但所指对象有异：说文：“门，闻也。从二户，象形。”“户，护也。半门曰户，象形。”玉篇：“门，人所出入也。在堂房曰户，在区域曰门。”“户，所以出入也。一扉曰户，两扉曰门。”由上述材料可知，“门”和“户”的差别是：“门”是两扇的，“在区域”，即大门；“户”是一扇的，“在堂房”，即房门。 书、籍这两个词都是指“书本”。但“书”偏重于文字容，“籍”偏重于簿册档案。说文解字叙：“著于竹帛谓之书，书者，如也。”正字通：“凡载籍谓之书。”说文：“籍，簿书也。”释名：“籍，籍也，所
5、以籍疏人名户口也。”作动词用时，“书”强调“书写”，“籍”强调“登记”。 府、库这两个词都指收藏物品的库房，但“府”指收藏文书财物的库房，“库”指收藏兵车武器的库房。说文：“府，文书藏也。”“库，兵车藏也。”尚书大禹谟：“地平天成，六府三事允治。”孔颖达疏云：“府者，藏财之处。”礼记曲礼下：“在库言库。”玄注云：“库谓车马兵甲之处也。”吕氏春秋分职：“叶公入，乃发太府之货(财物)与众，出高库之兵(武器)以赋民。”句中“府”、“库”的差异十分清楚。 哭、泣、号、啼这四个词都指“哭”，但是其方式状态不同。“哭”指有声的哭，说文：“哭，哀声也。”论语先进：“颜渊死，子哭之恸。”史记高祖本纪：“汉王闻
6、之，袒而大哭。”“泣”一般指无声或低声的哭，说文：“泣，无声出涕曰泣。”段玉裁注：“哭下曰：哀声也。其出涕不待言，其无声出涕者为泣。此哭、泣之别也。”“号”的本义是高声呼叫，引申指带着言词诉说的呼号，汉书向传：“而号曰：骨肉复归于土，命也。”颜师古注：“号，谓哭而且言也。”颜氏家训风操：“礼以哭有言者为号。”庄子养生主：“老聃死，失弔之，三号而出。”“啼”指放声大哭，悲痛之声甚于“哭”，庄子骈拇：“枝于手者，龁之则啼。”(“枝于手”指大拇指旁歧生一指，成六指；“龁”是“咬”、“咬掉”之义。) 观、察、看、望这四个词都有“看”义，但“看”的方式不同。“观”指有目的地细看，说文：“观，谛视也。”段
7、玉裁注：“审谛之视也。”谷梁传曰：“常事曰视，非常曰观。”左传僖公二十三年：“(公子重耳)及。共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。”愈答正夫书：“夫百物朝夕所见者，人皆不注视也。及睹其异者，则共观而言之。”“察”指翻来覆去细细审看，力图看出究竟，说文：“察，覆也。从宀、祭。”徐锴说文系传：“察，覆审也。从宀，祭声。”段玉裁注：“从宀者，取覆而审之；从祭为声，亦取祭必详察之意。”左传庄公十年：“小大之狱，虽不能察，必以情。”孟子梁惠王上：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”“看”的本义是以手加额遮目而望，说文：“看，睎也。从手下目。”桂馥说文义证：“九经字样：凡物见不审，则手遮目看之，故看从手下
8、目。”徐锴说文系传：“以手翳目而望也。”“望”指向高处、远处看，释名释姿容：“望，茫也，远视茫茫也。”玉篇：“望，远视也。”诗经卫风河广：“谁谓宋远?跂予望之。”左传庄公十年：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 执、秉、操、持、握这几个词都表示用手拿，但“拿”的特点不同。“执”的本义是拘捕罪人，引申为“拿”，强调把东西拿紧握牢，勿使丢失。如：左传成公十六年：“文子执戈逐之。”诗经邶风击鼓：“执子之手，与子偕老。”“秉”的本义是“禾束”，“从又持禾”会意，引申为“拿”，它的特点是只表示用手拿，不强调是否拿得紧，如诗经邶风简兮：“左手执龠，右手秉翟。”(龠指舞龠，三尺长、六个孔的管状乐器；“翟”指
9、作舞具的山鸡羽毛。)“操”的本义是“把持”，即用手抓住，其特点是强调拿得稳，掌握得熟练。左传襄公三十一年：“今吾子爱人以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。”由此引申出“操纵”、“驾驭”之义，重在“稳”、“熟”，庄子达生：“津人操舟若神。”“持”所表示的“拿”义，强调托扶、保持不变，如论语季氏：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”庄子渔父：“左手据膝，右手持颐(托着下巴)。”其引申义“掌管”，仍强调“维护”、“保持”，如乐府诗集陇西行：“健妇持门户，一胜一丈夫。”“握”的词义特征，是强调把较小的东西握在手掌之中，如诗经小雅小宛：“握粟出卜，自何能谷。”玄笺：“持粟行卜，求其胜负，从何能得生。
10、”楚辞九章抽思：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”“粟”、“瑜”均是小物，故用“握”字。 眷、顾这两个词都有“回头看”的意思，但程度不同。“顾”指一般性的回头看，说文：“顾，还视也。”诗经桧风匪风：“顾瞻周道，中心怛矣。”毛亨传：“迴首曰顾。”“眷”指深深地回头看，说文：“眷，顾也。”段玉裁注：“顾者，还视也；眷者，顾之深也。顾止于侧而已，眷则至于反。”诗经大雅皇矣：“乃眷西顾，此维与宅。” 周、比这两个词都有“与人亲密”之义，但“周”是褒义词，“比”是贬义词。“周”的本义是“密也”，从用口会意，引申为“亲密”，表示人与人的关系；“比”的本义是“密也”，从二人会意，专指人与人的关系亲近。论语为政：“
11、君子周而不比，小人比而不周。”何晏注：“孔(安国)曰：忠信为周，阿党为比。” 杀、弑这两个词都有“杀死”之义，但“杀”重在叙述事实，是中性词；“弑”是臣子杀君，儿子杀父，重在“正名”，古代是贬义词。说文：“杀，戮也。”论语卫灵公：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”史记项羽本纪：“项伯杀人，臣活之。”说文：“弑，臣杀君也。”段玉裁注：“述其实则曰杀君，正其名则曰弑君。春秋，正名之书也，故言弑不言杀；三传，述实以释经之书也，故或言杀、或言弑。”周易坤卦：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”左传宣公十八年：“凡自虐其君曰弑，自外曰戕。” 征、伐、侵、袭这四个词都指发动军事
12、进攻，但词义的感情色彩不同。“征”是褒义词，用于“上(天子)”攻“下(诸侯)”、“有道”攻“无道”。尚书胤征孔安国传：“奉辞伐罪曰征。”孔颖达疏：“奉责让之辞，伐不恭之罪，名之曰征。”墨子七患：“库无备兵，虽有义不能征无义。”“伐”本是中性词，指敲钟击鼓公开宣战，诗经商颂殷武：“奋伐荆楚。”玄笺：“有钟鼓曰伐。”孟子告子下：“是故天子讨而不伐。”焦循正义：“讨者，上讨下也。伐者，敌国相征伐也。”“伐”常同“征”连用，因此也发展成褒义词，如柳宗元封建论：“历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威。”“侵”是贬义词。“侵”指不宣而战，侵犯别国，如左传庄公二十九年：“夏，人侵许。”左传僖公四年：“四
13、年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。”句中“侵蔡”是不宣而战，“伐楚”是公开征讨。“袭”则是中性词，指秘密偷袭，乘人不备以轻兵锐卒发起突然袭击。左传庄公二十九年：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”“袭”也用于贬义，如左传隐公元年：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭。夫人将启之。” 抑、按这两个词都表示用手向下压，但轻重程度不同，“抑”的语意重于“按”。说文：“抑，按也。”“按，下也。”“按”的词义重心在“下”，即把原来高的压低，如史记绛侯周勃世家：“壁门士吏谓从属车骑曰：将军约，军中不得驱驰。于是天子乃按辔徐行至营。”“抑”的词义重心在“按压”，用力更大，如吕氏春秋适威：“若玺之于涂(印泥
14、)也，抑之以方则方，抑之以圜则圜。”引申为“抑制”，如史记公子列传：“遂乘胜逐军至函谷关，抑兵，兵不敢出。” 知、识这两个词都有知道、懂得、了解之义，但“识”的语意重于“知”。“知”表示一般性的知道、晓得，如论语为政：“子曰：由(人名 )，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”史记项羽本纪：“项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。”“识”则强调“认得”或比较深刻的了解、识别，如史记刺客列传：“(豫让)行乞于市，其妻不识也。”论语子：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。” 官、吏这两个词都有“官员”、“官吏”的意思，但词义适用的围不同。“吏
15、”的词义围小，只用来表示官员，说文：“吏，治人者也。”斯谏逐客书：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”汉代以后，则专指小官和差役，史记滑稽列传：“(西门豹)即使吏卒共抱大巫妪投之河中。”杜甫石壕吏：“暮投石壕村，有吏夜捉人。”“官”的词义围大，可以表示职位较高的官员，说文：“官，吏事君也。”周易系辞下：“百官以治，万民以察。”礼记王制：“王者之制禄爵。”孔颖达疏：“其诸侯以下及三公至士，总而言之，皆谓之官。官者，管也，以管领为名。”也可以表示“官府”，如礼记玉藻：“凡君召，在官不俟屦，在外不俟车。”注：“官，谓朝廷治事处也。”也可以表示“官职”，如左传成公二年：“敢告不敏，摄官承乏。”等等。 躬、身这两个词都有“身体”和“自己”、“亲自”的意思，但词义围不同。“躬”的词义围小，只表示人的身体，如史记司马相如
