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1、宜城一中 枣阳一中襄州一中 曾都一中 曾都一中20112012学年下学期高二期中考试语文试题时间：l50分钟分值：l50分 注意事项：1答卷前，请将密封线内的项目填写清楚。21-11题为选择题，选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷上无效。312-23题为非选择题，非选择题用05毫米黑色的签字笔或黑色墨水钢笔直接答在答题卷的指定位置上，否则做零分处理。4考试结束，监考人员将答题卡和答题卷收回。一、（15分，每小题3分）1下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组（ ）A针灸炙烤 绊倒河畔 纵横捭阖稗官野史B篡改编纂
2、 解嘲押解 一夫当关死当结草 C慓悍剽窃 蹊跷蹊径 强弩之末期功强近 D赝品荣膺 宿仇宿将 功亏一篑振聋发聩 2下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A编辑 橘子洲 心心相映 如鸟斯革，如荤斯飞B付梓 吊角楼 食不裹腹 千里逢迎，高朋满座C殆惰 亲合力 谈笑风生 宠命优渥，岂敢盘桓D讥诮 打哆嗦 轻鸢剪掠 东隅已逝，桑榆非晚3下列加点词语，使用不恰当的一项是（ ）A分析人士指出，俄罗斯成为最后加入世贸组织的世界主要经济体，除入世谈判一波三折外，还与俄国内在入世问题上态度摇摆有关，国内支持者和反对者阵营平分秋色。B面对全行业固网业务的颓势和移动业务的瘸腿，英国电信凭借富有远见的战略眼光和扎实的执行
3、力，走出了日薄西山的困境。C武侠的没落已经是一个经久不衰的话题。尽管网络小说层出不穷，但大多滥竽充数，令人不忍卒读，缺乏武侠小说必要的传统文化底蕴，却想要超越前辈，那是万万不可能的。D道德水平的滑坡日益制约着中国的发展，频频发生的各类安全事件让我们看到了社会道德的缺失；不过，能在这时发现问题，亡羊补牢，尚未太晚。4下列各句中，没有语病的一句是（ ）A隶属东京电力的福岛县第一核电站核泄露事故，让日本人至今还没有走出“核恐慌”的阴影，断然拒绝电力公司的任何道歉和谢罪。B全国各大城市陆续出台的限购令激起强烈反响，有评论认为，限购令阻碍了炒房通道，降低了炒房获利能力，因而破坏了本来“健康”的市场。C最
4、近，英国医学期刊柳叶刀刊登了一份研究报告，宣称研究人员发现了一些具有超级抗药性的细菌，引发了南亚地区和英国等地的多起相关病例。D前不久，东亚投资论坛指出，各国应本着保证质量、降低成本为原则，大力研制与开发新能源，使人类尽快走出人口剧增、环境恶化和未来发展的困境。5下列有关文学常识与文学名著内容的表述，不正确的一项是（ ）A陶渊明，自称“五柳先生”，我国第一位田园诗人。著有散文桃花源记五柳先生传，诗歌以归园田居饮酒最为有名。B豹子头误入白虎堂，刺配沧州，到沧州后，被高俅安排看管草料场，不久，草料场被烧，林冲血刃仇人，为躲避官府追查，与花和尚雪夜上梁山。C沈从文是我国现代文学中有风格、有艺术个性的
5、作家。他的作品题材广泛，文笔清丽，语言清新活泼。边城湘行散记最具代表。D塞万提斯是16世纪西班牙著名作家，堂吉诃德就是他贡献给世界文坛的一个不朽的文学形象。二、（9分。每小题3分）阅读下面的文章，完成6-8题。墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思
6、想体系，但它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响力。作为一个历史事实，墨家消亡的原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来做比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的
7、艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切，因为在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及的佛教，至今依然是中国的第一大宗教。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同
8、时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理论体系本质上是世俗化的，如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好这两方面的东西都无法提供。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主治下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必
9、然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕。所以，作为组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自要松弛许多。而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。正由于释、道二教没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定
10、国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。6下列有关“墨家”的说法，不符合原文意思的一项是（ ）A先秦时期，墨家和儒、道、法一样，都有很大的影响；但自秦汉大一统帝国形成之后，墨家在刹那辉煌之后就湮没在历史的长河中。B墨家思想对现实生活已经没有影响力，只是停留在书本上，所以作者认为它不过是一块思想化石。C墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心，还提倡禁欲，强调严格的纪律。D墨家如果能给信徒提供某种形而下的物质动机，或者给信徒提供某种形而上的精神慰藉，把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，就不会消亡。7下列对墨家消亡的内在原因的解说，不正确的一项是（ ）A秦汉大一统帝国形成之后，尤其是西汉统
11、治者“罢黜百家，独尊儒术”以后，墨家处于一个极为不利的历史环境中。B墨家要求信徒有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦，其苦行僧式的生活方式不易为人接受。C墨家学派是一个内部有着严明纪律的世俗化组织，但又不像释道二教那样有出世倾向，这必然会让朝廷产生极大的戒心。D墨家的理论体系本质上是世俗化的，没能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，对那种没有坚定信仰的信徒不会有普遍而长久的吸引力。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A儒家在先秦时期就是影响很大的学说，在秦汉之后更是成为中华文化的正统和主流，但它和墨家不同，没有自己的组织。B法家也没有自己的组织，并且在舆论上还不大受好评，但实
12、际上却主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治。C道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定，因而道家学说占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。D佛教是东汉以后传入中国的，在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及，虽有遁世色彩，但另一方面却又教人顺从世俗政权。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成9-11题。自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼传，少者不失诗论。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则
13、计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔之
14、时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽百世小人，知读论语孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （
15、选自颜氏家训勉学第八，有删节）【注释】札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。著作：即著作郎，古代官名。隐囊：靠枕。三九：即三公九卿，封建王朝执掌中央政权的高级官员。鹿独：颠沛流离的样子。9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A及至冠婚，体性稍定 冠：成年B明经求第，则顾人答策 顾：拜访C当尔之时，亦快士也 快：豪爽D是犹求饱而懒营馔 馔：食物10以下各组语句中，全都属于不学无术者的丑态的一组是（ ）自兹堕慢，便为凡人 耻涉农商，差务工伎蒙然张口，如坐云雾 三九公宴，则假手赋诗被褐而丧珠，失皮而露质 皆欲识人之多，见事之广A B C D11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A作者
