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1、中国传统哲学通论（第2版）宋志明 著,中国人民大学出版社,绪论,中国有自己的哲学 中国哲学“合法性”问题 中国哲学的发展前景,一、中国有自己的哲学,哲学是关于世界观的学问。 哲学是“爱智慧” 哲学介乎科学与宗教之间 中国的哲学,1、哲学是关于世界观的学问,1、1、世界观不等于“观世界”。 1、2、世界观包含人生观。 1、3、中国哲学就是中华民族的精神现象学。,2、哲学是“爱智慧”。,2、1、“哲学”（philosophi）一词由“爱”（philo）和“智慧”（sophia）两个词组合而成。 2、2、“弘道”、“穷理”、“通几”等等，与“爱智慧”的意思相近 。 2、3、哲学处在“爱智慧”的过程
2、。 2、4、中国人爱智慧的方式就是中国哲学。 2、5、哲学是时代精神和民族精神的统一。 2、6、浓缩地反映出中华民族特有的民族性格、社会心理、风俗习惯、价值观念、思维方式、认知结构等等，简言之，浓缩地反映出中华民族的特有传统。,3、哲学介乎科学与宗教之间。,3、1、哲学思考往往不是解决问题，而是转换问题的提法 。 3、2、蔡元培：“哲学是人类思想的产物，思想起于怀疑，因怀疑而求解答，所以有种种假定的学说。普通人都有怀疑的时候，但往往听到一种说明，就深信不疑，算是已经解决了。一经哲学家考察，觉得普通人所认为业已解决的，其中还大有疑点；于是提出种种问题来，再求解答。要是这些哲学家有了各种解答了，他
3、们的信徒认为不成问题了；然而又有些哲学家看出其中又大有疑点，又提出种种问题来，又求解答。有从前以为不成问题的；有从前以为是简单问题而后来成为复杂问题的。初以为解答愈多，问题愈少。那知道问题反而随解答而增加。几千年来，这样的递推下来，所以有今日哲学界的状况。”,4、中国的哲学,4、1、中国哲学事实上早已存在，只不过是没有采用“哲学”这种称谓而已 。 4、2、“爱知学者，西云斐录琐费亚，乃穷理诸学之总名。译名，则知之嗜；译义，则言知也。” 4、3、中国学者黄遵宪最早在日本国志（1895年初刻本）使用“哲学”一词。 4、4、五四以后哲学在中国成为一门独立的学科 。,二、中国哲学“合法性”问题,“合法
4、性”的含义 哲学是“复数”，绝非“单数”。,1、“合法性”的含义,1、1、是个政治、法律用语，套用在哲学领域不合适 。 1、2、反思存在的问题。 1、3、不能以“合法性”否定前人的研究成果。,2、哲学是“复数”，绝非“单数”。,1、1、反对食洋不化。 1、2、反对食古不化。 1、3、现代中国哲学是一种创新。,三、中国哲学的发展前景,现代中国哲学是中国现代化事业的思想动力和精神支撑。 中国哲学已经成为世界哲学论坛的组成部分,1、现代中国哲学是中国现代化事业的思想动力和精神支撑,1、1、把中国哲学传统与现代化对立起来的观点是站不住脚的。 1、2、现代化不可能仅仅从某种哲学理论逻辑地推导出来 。 1
5、、3、体现时代精神的中国哲学有助于社会主义市场经济的发展，有助于民主法制建设，有助于科学技术的发展，有助于构建社会主义的和谐社会。,2、中国哲学已经成为世界哲学论坛的组成部分,2、1、全球性的哲学问题需要中国哲学做出回应 。 2、2、领悟马克思主义哲学的精神实质，提高我们的哲学理论思维创新能力。 2、3、以马克思主义哲学为指导、葆有中国特色、适应全球化大趋势的中国哲学将有光明的发展前景。,第一章 中国哲学的精神,自强不息 实事求是 辩证思维 以人为本 内在超越 有容乃大,一、自强不息,理论内涵 西方哲学的问题 中国哲学的问题 从世界观讲到人生观 自强不息精神的发扬,1、理论内涵,1、1、周易乾
6、卦象传：“天行健，君子以自强不息。 1、2、中国哲学的积极进取意识。 1、3、先哲在世界观和人生观方面的基本态度。,2、西方哲学的问题,2、1、世界是什么？ 2、2、静态的画面。 2、3、分析的思路。 2、4、原子论。,3、中国哲学的问题,3、1、世界怎么样？ 3、2、动态的过程 3、3、综合的思路 3、4、元气论,4、从世界观讲到人生观,4、1、“生”作为人类社会和生活实践的最根本原则 。 4、2、“未济”卦表明发展、生化的无限性，帮助人们燃起心中的希望之灯。 4、3、中华民族精神的结晶。 4、4、强调人的责任感和使命感。,5、自强不息精神的发扬,5、1、孙中山：愈挫愈奋。 “至诚无间百折不
7、回，穷途之困苦所不能挠，吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励”。 5、2、毛泽东：革命的乐观主义 “新中国站在每个人民的面前，我们应该迎接它。” “新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。” “举起你的双手吧，新中国是我们的。” 5、3、邓小平：改革开放。 5、4、江泽民：与时俱进。 5、5、胡锦涛：全面建设小康社会。,二、实事求是,理论内涵 哲学释义 古典含义 重行的传统 实事求是精神的发扬,1、理论内涵,1、1、先哲在知识论方面的基本态度。 1、2、“实事求是”是“自强不息”的延伸。 1、3、注重人生实践的特有品格。,2、哲学释义,2、1、核心词为“是”。含有智慧、知识、原
8、则、办法、道理、真理、正确等意思，与“非”相对。 2、2、特色在于“实事”。“实事”就是实践 。 2、3、为“实事”而求知识，求那种可以解决实际问题的实用的知识。,3、古典含义,3、1、汉书河间献王传称赞河间献王“修学好古，实事求是”。 3、2、左传文公七年：“正德、利用、厚生，谓之三事。” 3、3、尚书洪范把“实事”概括为“五事八政”。 五事：貌（容貌）、言（言谈）、视（视察）、听（听受）、思（思虑）。 八政：食（管理民食）、货（管理财务）、祀（管理祭祀）、司空（管理住行）、司徒（管理教育）、司寇（管理司法）、宾（接待宾客）、师（治理军务）。 3、4、大学：修身、齐家、治国、平天下 。,4、
9、重行的传统,3、1、与西方哲学重知的传统形成对照。 3、2、说文解字：“行，人之步趋也。从彳（c），从亍（）。凡行之属，皆从行。” 3、3、行包含着目的性，对于目的的清楚了解和准确定位，就是中国哲学中的知。 3、4、中国哲学特有的知行观。 3、5、用短文、札记、书信、语录、注疏等形式表达睿智哲思。,5、实事求是精神的发扬,5、1、同辩证唯物主义的思想路线息息相通。 5、2、毛泽东： “实事就是客观存在着的一切事物，是就是客观事物的内部联系，即规律性，求就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动
10、的向导。” 5、3、邓小平理论。 5、4、“三个代表”重要思想。 5、5、执政为民，立党为公。,三、辩证思维,理论内涵 中西哲学思想方法比较 阴阳范畴 辩证法的类型 与唯物辩证法息息相通,1、理论内涵,1、1、与注重发展、注重有机联系的宇宙观相联系，中国传统哲学中的辩证思维比较发达。 1、2、李约瑟：当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候，中国则一直倾向于发展辩证逻辑。与此相应，在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机的宇宙的哲学。 1、3、先哲在思想方法论方面的基本态度。,2、中西哲学思想方法比较,2、1、古希腊哲学重视形式逻辑。 2、2、中国哲学重视辩证逻辑。 2、
11、3、“两点论”的思想方法。,3、阴阳范畴,3、1、两性说。 3、2、蓍草说。 3、3、山体说。,4、辩证法的类型,4、1、道家“贵柔”的辩证法。 4、2、兵家“尚刚”的辩证法。 4、3、儒家“执中”的辩证法。 4、4、佛教的“中观”辩证法。,5、与唯物辩证法息息相通,5、1、传统辩证法的自发性 。 5、2、辩证思维能力的新发展。 5、3、唯物辩证法的中国化。,四、以人为本,理论内涵 中西哲学类型的差异 儒家的人本思想 墨家的人本思想 道家的人本思想 以人为本精神评述,1、理论内涵,1、1、三种类型：自然哲学、人生哲学、宗教哲学。 1、2、1、人生实践始终是中国哲学的主题。 1、2、2、注重人生
12、哲学的特色。 1、2、3、天人合一的思路。,2、中西哲学类型的差异,2、1、西方哲学指向存在世界，中国哲学指向价值世界。 2、2、“天人合德”、 “尽心、知性、知天”、 “上下与天地同流”、 “以道观物”、 “诚者天之道，诚之者人之道”、“吾心即是宇宙”、 “仁者与万物同体” 2、3、西方哲学帮助人们提高理论思维能力 ，中国哲学指导人们安顿价值。 2、4、梁启超：“中国学问不然，与其说是知识的学问，毋宁说是行为的学问。中国先哲虽不看轻知识，但不以求知识为出发点，亦不以求知识为归宿点。直译的Philosophy，其涵义实不适于中国，若勉强借用，只能在上头加个形容词，称为人生哲学。中国哲学以研究人
13、类为出发点，最主要的是人之所以为人之道：怎样才算一个人？人与人相互有什么关系。”,3、儒家的人本思想,3、1、孔子：“未能事人，焉能事鬼？” “未知生，焉知死？” “敬鬼神而远之。” “樊迟问仁，子曰：爱人。” “志士仁人，无求生以害仁；有杀生以成仁 。” 3、2、孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 3、3、荀子：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” 3、4、大学：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，
14、知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”,4、墨家的人本思想,4、1、兼爱上：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝乎？视父兄若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈无有，犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人之身若其身，谁贼？故盗贼无有，犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻无有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。” 4、2、兼爱中：“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；害人者，人必从而害之
15、。”,5、道家的人本思想,5、1、二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 5、2、四十九章：“圣人无常心，以百姓心为心。” 5、3、七十七章：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”,6、以人为本精神评述,6、1、人本主义的精神传统。 6、2、注重群体性原则。 6、3、包含着尊重他人、尊重民意、与人为善、利群利他、忧国忧民、严于律己、推己及人、向往高尚人格等合理思想，曾对中华民族的形成发展发生极大的影响。,五、内在超越,理论内涵 外在超越的路向 内在超越的路向 儒家的内在超越思想 道家的内在超越思想 禅宗的内在超越思想 内在超越精神评述,1、理论内涵,1、1、内在性
16、：现实主义品格；倡导经世致用的入世精神；看重实用理性。 1、2、超越性：理想主义的品格；要求超凡入圣；看重价值理性。 1、3、表达了我们先哲在价值观方面的基本态度。,2、外在超越的路向,2、1、宗教哲学的超越取向。 2、2、基督教的原罪说和拯救说。 2、3、佛教的“人生是苦”说和解脱说。,3、内在超越的路向,3、1、人生哲学的超越取向。 3、2、肯定人生的价值，肯定在人性中存在着自我完善的内在根据 。 3、3、设定理想的价值目标，以此作为衡量自我完善的尺度，作为意义追求或形上追求的方向。 3、4、 “体用一源，显微无间”。 3、5、利马窦：“吾窃贵邦儒者，病在此倡言明德之修，而不知人意易疲，不能自勉而修；又不知瞻仰天主，以祈慈父之佑，成德者所以鲜见。”,4、儒家的内在超越思想,4、1、孔子：“我欲仁，斯仁至矣”、“古之学者为己，今之学者为人”、 “人能弘道，非道弘人”。 4、2、孟子：“仁、义、礼、智非由外铄我，我固有之。” “尽其心者，知其性也；知其性也，则知天矣。” 4、3、朱熹：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理便有此天地，若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载。” 4、4、
