《吉林省汪清县高二语文下学期第二次月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《吉林省汪清县高二语文下学期第二次月考试题（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、吉林省汪清县2016-2017学年高二语文下学期第二次月考试题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。历史上，国人曾有谣谶之信。何谓谣谶?谣，是歌谣;谶，为预言。简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未来的预言。内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。而历史事件最著者莫过于王朝更迭。这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断，如“亡秦者，胡也”;也有的是对完整过程的叙述。一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量?答曰：信仰使然。古人认为，“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣”。也就是说，谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。事实上，
2、最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”童谣能成为谶谣，除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。古人认为五星中的荧惑星(火星)降临大地化为儿童，歌谣嬉戏，而其所歌即是吉凶的预兆。国语郑语记有周宣王时的一首童谣：“恹弧箕服，实亡周国。”(那卖桑弓、箭袋的人，就是使周灭亡的人啊!)历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴，正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。国语是中国最早的一部国别史，其成书年代，或云春秋末期，或云战国初期。以最晚而论，应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。既为信仰之物，谣之所以成谶，源于两种基本的思维。一是相信
3、语言的神秘力量。如古时候“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”的农事咒语。二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系。人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。战国时期，阴阳家邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱，以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事。首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。他提出“天人感应”说，认为天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人间
4、的代理，皇帝的作为可以与天感通，上天通过“祥瑞”与“灾异”表达对皇帝的嘉许与惩戒。邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。“纬”是指方士化的儒生编辑起来附会儒家经典的各种著作。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。今人看来，谣谶乃诳人之举，其人为因素昭然若揭。或人为作谣，以图成谶。如秦末篝火狐鸣中“大楚兴，陈胜王”的起义谣谶，元末韩山童、刘福通“石人一只眼，挑动黄河天下反”的造势谣谶等等，皆属“当世有心人”之作，其目的无非是借谣谶以实现其政治企图。或穿凿附会，事后释谶。秦末有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谶，关于这首谣谶的理解分歧不一，分歧的关键点是对句中“三户”一词的理解上。历史最终给人
5、们留下了足够的附会空间，大泽乡起义的陈胜是楚人，亡秦主力西楚霸王项羽是楚人，建立大汉王朝的刘邦也是楚人。时至今日，谣仍在，人们仍会“心之忧矣，我歌且谣”;谶已无，以谣为谶的行为已难觅踪影。但如果就此说，相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。有人在观看了好莱坞惊悚片2012后，就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言，但我们倒是更愿意相信它是后者。(节 选自刘汉杰历史上的“谣谶”)1.与“谣谶”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是( )(3分)A.谣，是指歌谣;谶，是指预言。谣谶就是用歌谣的形式演绎
6、对未来的预言。B.因为语言具有某种神秘的力量，所以谣最终才能成为谶。C.相信卜筮的占验与相信谣谶的预言基于同样的思维，只是凭借的手段不同。D.谣谶就是以谣为谶，在我国存在的历史十分久远，时至今日，谣仍在，谶已无。2.下列对原文思路的分析，正确的一项是( ) (3分)A.第段先阐释了谣谶的概念，然后举例说明了谣谶的主要内容，最后指出歌谣具有巨大能量的原因在于信仰。B.第段重点分析了谣成为谶的两点原因，并通过史料推断出国人的谣谶信仰至晚在战国初期就出现了，甚至可能更早。C.第段，作者先明确阐述了谣成为谶的两种基本思维，并由董仲舒将这种思维系统化，进而促成了中国谶纬之学的产生。D.第段站在今人的角度
7、上，分析了谣谶不过是人为创作，意图达到一定的政治目的，并指出了当今世上的谣谶式思维。3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是( ) (3分)A.童谣之所以最有可能成为谶谣，是因为它多是孩子发自内心的对当时世界的感悟，是孩子洞察世界后的自然反应，是“出自胸臆”的“天籁之音”。B.谣成为谶的根本原因，是人们相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系，总是试图破译这种神秘联系。先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。C.董仲舒的“天人感应”说实质是用天事解释人事，以之规劝、提醒当政者关注民生。谶纬之学是谣谶的发展、提高，是专门人士对未来的一种政治预言。D.邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立
8、“阴阳消息”与“五德终始”学说。后来形成的谶纬之学，理论起源就来自他和董仲舒的理论。二、课内文言文阅读（19分）刁雍字淑和，勃海饶安人也。曾祖协，从晋元帝度江，居京口，位尚书令。父杨，晋右卫将军。初，晋相刘裕微时，负社钱三万，违时不还，畅兄逵执而征焉。及诛桓玄，以嫌，先诛刁氏。雍与杨故吏遂奔姚兴，为太子中庶子。及姚泓灭，与司马休之等归魏，请於南境自效。明元假雍建威将军。雍遂於河、济间招集流散，传檄边境。雍弟弥，时亦率众入京口，亲共讨裕。裕频遣兵破之。明元南幸邺，雍朝于行宫。明元问曰：“缚刘裕者，於卿亲疏?”雍曰：“伯父。”帝笑曰：“刘裕父子当应惮卿。”於是假雍镇东将军、青州刺史、东光侯，使别立
9、义军。又诏雍令随机立效。雍於是招集谯、梁、彭、沛人五千余家，置二十七营，迁镇济阴。迁徐州刺史,赐爵东安伯。后除薄骨律镇将。雍以西土乏雨，表求凿渠，溉公私田。又奉诏以高平、安定、统万及薄骨律等四镇，出车牛五千乘运屯谷五十万斛付沃野，以供军粮。道多深沙车牛艰阻求於牵屯山河水之次造船水运又以所边绾表常惧不虞造城储谷置兵备守诏皆从之诏即名此城为刁公城以旌功焉。皇兴中，雍与陇西王源贺及中书监高允等並以耆年特见优礼,锡雍几杖，剑履上殿，月致珍羞焉。雍性宽柔，好尚文典，手不释书。明敏多智，凡所为诗、赋、论、颂并诸杂文百有余篇。又泛施爱士，恬静寡欲。笃信佛道，著教诫二十余篇以训子孙。太和八年，卒，年九十五，谥
10、曰简。4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A. 道多深沙/车牛艰阻/求於牵屯山河水之次造船水运/又以所绾/边表常惧/不虞造城/储谷置兵备守/诏皆从/之诏即名此城为刁公城/以旌功焉B.道多深沙/车牛艰阻求於牵屯山/河水之次造船/水运又以所绾/边表常惧/不虞造城/储谷置兵备守/诏皆从之/诏即名此城为刁公城/以旌功焉C.道多深沙/车牛艰阻/求於牵屯山河水之次造船水运/又以所绾边表/常惧不虞/造城储谷/置兵备守/诏皆从之/诏即名此城为刁公城/以旌功焉D.道多/深沙车牛艰阻求於牵屯山/河水之次造船/水运又以所绾边表/常惧不虞/造城储谷/置兵备守/诏皆从之/诏即名此城为刁公城/以旌功焉5.下列对
11、文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.檄，古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书。B.行宫，指古代皇宫之外供皇帝出行时居住的宫室。C.除，指古代任命官职，如“除薄骨律镇将”即任命刁雍为薄骨律镇将。D.谥，指古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.刁雍年轻时颠沛流离，最后效忠魏国。刁雍的伯父与刘裕有仇怨，刘裕诛杀了桓玄后，就诛杀刁氏一族。刁雍逃走投奔姚兴，后因姚兴被灭，归附魏国。B.刁雍富有军事才能，常被委以重任。刁雍担任建威将军时，在河、济招集流散人马，传檄边境;后来皇帝任命他为镇东将军,让他另立义军，并下诏
12、让他随机应变。C.刁雍多次上表提建议，得到皇帝应允。刁雍曾上表请求开凿水渠灌溉农田，建议筑城储粮等都得到应允。D.刁雍喜好文典,擅长撰文著述。刁雍常常手不释卷，明敏多智，所作诗、赋、论、颂加上杂文有一百多篇。7. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)雍弟弥，时亦率众入京口，亲共讨裕。裕频遣兵破之。译文:(2)又泛施爱士，恬静寡欲。笃信佛道，著教诫二十余篇以训子孙。译文：三、古代诗歌阅读(8分)阅读下面一首诗，回答问题采桑子欧阳修轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。 8.上阙中，作者是从哪些角度去写景的？描绘了一幅
13、怎样的图画？表达了怎样的感情？（4分）答：9.请简要分析下阙作者在营造意境时主要采用了什么手法？（4分）答：四、诗歌默写（6分）10补写出下列名篇中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到马说的一句话： ， 。 （2）劝学中强调空想不如学习的一句： ， 。（3）逍遥游中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是： ， 。五、课外阅读(33分)阅读下面的文字，完成文后题目。用毕生精力建设国家2015年3月23日凌晨3时18分，新加坡建国总理李光耀不幸病逝，享年92岁。对于这位现代新加坡国父的逝世，生
14、活在新加坡的人颇感悲痛；没有李光耀，就不会有今天繁荣安定的新加坡，这是新加坡人和国际社会的共识。李光耀的离世，是当代世界一颗政治巨星的陨落。李光耀是一位具备坚定政治决心和远大眼光，为国家与人民扶危定倾、扭转乾坤并享誉全球的华裔政治家。在短短的30多年里，他带领一个殖民地国家跻身世界一流国家行列。即使那些与他政见不同者，也认同他是一位为国家鞠躬尽瘁的领导人。在新加坡，人民行动党政府最让人称道的特点是严于律己、以身作则，特别是政府部门和民事服务的反贪腐立场十分坚定，毫不妥协。自1954年创党开始，人民行动党就对人民郑重承诺，至今依然坚持，严格监督；自1959年执政以来，数十年如一日，持续不断地完善
15、反贪腐制度，并时常警示官员不得贪污受贿，违者将依法严惩：无论涉贪者身份大小、地位高低,一概依法追究，毫无例外。政府办事必须按照合理的制度，并且提供明确规范的条例让全民遵守，没有任何“灰色地带”让任何人有机可乘。因此,人民对政府办事方式有信心，知道没有任何例外可让人“钻空子”。这种制度不容许任何人以贿赂的手段，从有权势的亲朋好友那里得到特殊的照顾，并让人民了解到成功得靠自己的努力，而不是通过旁门左道达到目的。由此，政治清廉成为新加坡的一个政治符号，而厉行反贪腐政策者正是疾“贪”如仇的李光耀，他就是廉政的标杆。他认为，反贪腐政策能成功，领导人以身作则最为关键。他曾说:“无论你为人民做了多少好事，如果你假公济私，为自己和家庭敛财，你就已经堕落了。所以，伟大的领袖是那些为国家鞠躬尽瘁的人，他们从不滥用权势以自肥。只要最高领导人洁身自爱，就能铲除制度上的贪腐。”这里的“领导人”，不仅指最高领导人，也指所有公私机构的领导人。2012年，在贪污调查局成立60周年的献词中，李光耀回忆说，当贪污情况在东亚和南亚近乎泛滥时，新加坡政府在1959年执政时就决定
