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1、顾颉刚对民间文学的贡献 文法系 11 级 1 班 张凤娇 1101230 顾颉刚对民间文学的贡献 顾颉刚先生是我国著名的史学家、民间文艺学家、民俗学家。他 将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液， 探讨新方法，同样取得了极大成就。他在孟姜女故事和歌谣学、民俗 学诸方面的研究，赢得了很高的荣誉。 顾颉刚先生开始接触民间文艺的时间比较早， 可以追溯到 “五四” 运时期。他说：“1913 年我考进北京大学读书，当时校风很坏，许 多官僚子弟花天酒地，恣意嫖赌我是一个穷学生，不干这些，却 好看戏。1913 年1915 年间我看了三年戏。我当时在北河沿北大预科 上课，下午课很少，每天早
2、上十点钟上完两堂课以后，我就跑到东安 门内皇城夹道去看戏牌。那时候都是白天十二点开戏，我要占个好座 位，并省下包饭钱，就不吃午饭，只买几个烧饼吃。当时烧饼价很便 宜，一个铜子买两个，四个铜子就买八个，一顿饭够了，省下的钱就 用来看戏。戏价实在不高，顶好的刘鸿升一班才两毛钱，梅兰芳的戏 一毛钱看着看着，就看出了些问题：同一故事，京戏与梆子戏就 不一样。即使同一剧种如京戏，有时内容也不一样。为什么同一个故 事在戏里会不一样呢？是不是编戏的人有意改造的呢？这个问题成 了我心头上的一块疙瘩，我开始注意看小说、民间故事，看出民 间传说是真真假假， 有些则完全不是这回事。 不过， 故事虽然是假的， 它所反
3、映出来的感情和要求却是真实的。它是为了适应人民的需要、 满足人民的希望而产生的。”又说 ： “我是研究古史的，一生读古书， 可是对于民间文学方面的兴趣却很高， 知道历史上和古典文学上的许 多问题必须用民间文艺的眼光方可得到解释和证实。 ” 顾颉刚先生从1917年开始搜集民歌和民间故事。 他说 ： “1917年， 北大本科教授沈尹默、预科教授刘半农等人，为了作新体诗，要在本 国文化里找出它的传统来，于是注意到歌谣，发起歌谣研究会 ， 征集各地民歌，按日在北大日刊发表一两首。这又是一个新鲜的 玩意儿！许多守旧的教授和学生们叹息道：“北大是最高学府， 日 刊是庄严公报，哪能让这种不入流的东西来玷污它
4、。 ”但那时的我 已经看了五年的戏， 对于一切的民间文艺有了平等的眼光。 自己想道 ： 小放牛剧中，不是一个牧童跟一个女孩唱对山歌吗？孟姜女 剧中，不是过关时唱十二月花名吗？为什么要反对？所以也就很 乐意地接受了这个新潮流。 过了一年， 我为家庭间的变故， 一气成病， 还家休养。北大日刊 按时寄来， 使我常常接触到会中所收集的歌谣， 心想：我虽因病在家，难道竟不能做些搜集歌的轻简工作吗？因此， 我就在家中组织人力，从我的祖母起，直到保姆，由她们唱，我来笔 记。后来又推广到亲戚朋友家。我的爱人殷履安又在她的母亲家角直 镇上为我收到了好些。一年之中居然有三百多首。其中，有儿歌，有 妇女歌，有工农歌
5、，也有对山歌。除歌谣外，还连带搜集了谚语、歇 后语。”后来顾先生把这些歌谣编成吴歌甲集 ，由北京大学研究 所国学门歌谣研究会出版。这是当时印行的第一部歌谣专集。它的出 版，对于歌谣搜集工作起了积极的推动作用。此外，还写了与沈兼 士、 魏建功讨论吴歌 ， 也很有影响。 后来， 先生又结合歌谣研究著文， 对诗经国风提出不少新的见解。 顾颉刚先生的孟姜女故事研究， 在我国是首次对传说故事进行精 细和系统的考证。孟姜女故事是我国著名的民间传说之一。顾先生为 了研究这个故事， 搜集了大量的材料。 其中包括文献记载、 剧本唱本、 歌谣和还在流行的口头传说。按照不同时期、不同地域、不同形式， 清理出这个传说
6、的发展、流传和演变过程，写出了孟姜女故事的转 变 、 孟姜女故事的研究 、 孟姜故事研究的第二次开头 、 杞梁妻 哭崩的城 、 杞梁妻的哭崩梁山 、 孟姜女名称的来源 （与姜又安 合著） 、 孟姜女十二月歌与放羊调等文章，并编成孟姜女故事研 究共三册，影响很大。顾先生是孟姜女研究的主将，至今没人能超 过他。 顾氏对孟姜女故事采取了这种“垂线的”眼光，这实际上是把历 史的眼光引入了孟姜女故事研究。1925 年 9 月 21 日，顾颉刚在孟 姜女故事研究的第二次开头一文中说，他对孟姜女故事的注意始于 1921 年冬天在通志乐论中读到郑樵论琴操的一段话： “虞舜之父，杞梁之妻，于经传所言者不过数十言
7、耳，彼则演成万千 言。”1923 年春，在姚际恒的诗经通论中一则有关“孟姜”的 注释，使他对这个故事年代的久远感到惊讶，“从此以后，关于她的 故事的许多材料，都无意的或有意的给我发见。我对于她的故事的演 化，的程序，不期的得到一个线索。”同年冬，上海文学周报社向他 约稿，顾氏因预备北行而无暇动笔，只好把收集的材料交给表弟吴秋 白（立模）写成孟姜女故事的转变一文，发表于星海上。顾 颉刚认为“经了这一回文字上的联串，更把我的若明若昧的孟姜女故 事的观念变成了清楚明白的孟姜女故事的观念。”1924 年夏，偶然 发现的明代关于孟姜女庙的记载和现代孟姜女传说的河南唱本不仅 使他大为吃惊，更使他明白“上一
8、年中所发见的材料，纯是纵的方面 的材料，是一个从春秋到现代的孟姜女故事的历史系统。我的眼光给 这些材料围住了， 以为只要搜出一个完全的历史系统就足以完成这个 研究。这时看到了徐水县的古迹和河南的唱本，才觉悟这件故事还有 地方性的不同，还有许多横的方面的材料可以搜集。于是我又在这个 研究上开出了一个新境界了！数月之中，左采右集，居然得到这件故 事的根据地七八处。”1924 年 11 月，顾颉刚用三天时间写成孟姜 女故事的转变一文，从历史系统上把这个故事追溯到南宋初叶。这 篇论文在歌谣周刊第 69 号发表后，立刻引起学术界的震动。该 故事一时成为数十位学者的共同课题。此后歌谣周刊先后出了九 期孟姜
9、女故事专号。 1926 年春， 顾颉刚在写 古史辨一册自序 时 “将 二年来搜集到的孟姜女的故事分时分地开一篇总帐， 为研究古史方法 举一旁证的例” ，用三万多字把二千多年来的文献记录和遍布全国各 地的各种民间传说、文学、艺术材料，整理出历史和地理两个系统， 后来独立成文， 仍然以 孟姜女故事研究 为题， 发表于 1927 年的 现 代评论二周年增刊上。该文在分别梳理了孟姜女故事的时间和空间 系统之后，从如下六个方面得出了结论： 第一，就历代的文化中心上看这件故事的迁流的地域。 第二，就历代的时势和风俗上看这件故事加入的分子。 第三，就民众的感情与想像上看这件故事的酝酿力。他认为，一 件故事，
10、一定要先有了它的凭藉的势力，才有发展的可能。所以与其 说是这件故事中加入了外来的分子， 不如说从民众发感情与想像上酝 酿着这件故事的方式。 第四，就传说的分歧上看这件故事的散乱的情状。 第五，就传说的自身解释上看这件故事的变迁的样子。 第六，就这件故事的意义上回看民众与士流的思想的分别。 最后，他总结说：“从以上诸条看来，我们可知道一件故事虽是 微小，但一样地随顺了文化中心而迁流，承受了各地的时势和风俗而 改变，凭藉了民众的情感和想像而发展。我们又可以知道，它变成的 各种不同的面目，有的是单纯地随着说者的意念的，有的是随着说者 的解释的要求的。我们更就这件故事的意义上回看过去，又可以明了 它的各种背景和替它立出主张的各种社会。” 顾颉刚先生为民间文学的收集和整理乃至研究做出了巨大贡献， 我们应该了解这些。
