《陈鹤琴“活教育”思想(最新版-修订)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《陈鹤琴“活教育”思想(最新版-修订)（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、-1- 陈鹤琴“活教育”思想介绍陈鹤琴“活教育”思想介绍 一、 “活教育”实验一、 “活教育”实验 1919 年 9 月，陈鹤琴任教南京高师，授教育学、心理学和儿童心理学。期间投身教育改革，创 办中国第一所实验幼稚园鼓楼幼稚园。1941 年 1 月创办活教育杂志，标志有影响的“活教 育”理论和“活教育”运动的开始。1942 年初，幼师附设婴儿院。1943 年，幼师改为国立幼稚师范 学校，并增设专科部。 “活教育”实验已形成包括专科部、幼师部、小学部、幼稚园、婴儿院五个部 门的幼儿教育体系，并在教育目标教学原则与方法、德育原则、课程与教学大纲等方面进行了改革， 造就了一所有崭新气象的新型学校。
2、1945 年秋，陈鹤琴被任命为上海市教育局督导处主任督学，他获准将幼师专科部改为国立幼稚 师范专科学校前来上海。年底，又创办上海市立幼稚师范学校，后改立上海市立女子师范学校并附 设附小、附幼。他兼任幼专、幼师两校校长，继续他的“活教育”实验。 二、 “活教育”思想体系二、 “活教育”思想体系 （1） “活教育”目的：做人，做中国人，作现代中国人。 “做人”是“活教育”最为一般意义的 目的。陈鹤琴认为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类历史以来，个人都难以离开 社会而独立。做“中国人” ， “今天我们生在中国，是一个中国人，做一个中国人与做一个别的国家 的人不同” ，不同在于，生活在这
3、一国度的人们，共同拥有光荣的历史；生长在这一个国度的人们， 其命运息息相关。 做 “一个中国人” ， 并进一步提出做 “现代中国人” ， 要满足五个方面的要求 ： 第一，“要 有健全的身体” ； 第二， “要有建设的能力” ； 第三， “要有创造的能力” ； 第四， “要能够合作” ； 第五， “要 服务” 。 （2） “活教育”的课程论：大自然，大社会都是活教材。所谓“活教材” ，是指取自大自然、大 社会的“直接的书” ，即让儿童在与大自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。既 然“活教育”的课程内容是来源于自然、社会和儿童的生活，其组织形式也必须要符合儿童的活动 和生活的方式，
4、符合儿童与自然、社会环境的交往方式。为此，他提出能体现儿童生活整体性和连 贯性的“五指活动”形式，即：儿童健康活动，儿童社会活动，儿童科学活动，儿童艺术活动，儿 童文学活动。 （3） “活教育”的教学论：做中学，做中教，做中求进步。他依据儿童心理学和教育学原理， 结合本人的教育经验，提出了 17 条“活教育”的教学原则：凡是儿童能够做的，就应当教儿童自己 做；凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想；你要儿童怎么做，就应当教儿童怎样学；鼓励儿童 去发现他自己的世界；积极地鼓励胜于消极的制裁；大自然、大社会是我们的活教材；比较教学法； 用比赛的方法来增进学习的效率；积极地暗示胜于交际的命令；替代教学
5、法；注意环境；分组学习； 教学游戏化；教学故事化；教师教儿童；精密观察。 陈鹤琴还归纳出“活教育”教学的四个步骤，即实验观察、阅读思考、创作发现和批评研讨。 四、 “活教育”的教学原则四、 “活教育”的教学原则 活教育的教学原则(1948 年)，共十七条，曾分别发表于活教育月刊各卷，1948 年汇编 成集，由上海新华书店出版。陈鹤琴在该书卷头语中说：“这里所举的十七条原则，都是根据最近 儿童心理的学说和我个人的教学经验写成的。我的目的是与格(格里高来)、詹(詹姆士)二氏相同的， 就是心理学具体化、教学法大众化，使得做教师的做家长的读了，都能了解，都能应用，并供 同仁的研讨”。 在这一段话里，
6、陈鹤琴把十七条原则的理论依据、 实践依据和教育目的都交待清楚了。 十七条教学原则如下： 原则一：凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。这一条是依据了儿童好游戏、好动的心理。 儿童自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就 得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质。陈鹤琴说：“做这个原则，是教学 的基本原则，一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是经验的，都要靠做的”。 “所以，凡是儿童能够做的就应当让他自己做。” 原则二：凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。这一条原则的理论依据是，按行为心理学 说来，思想原来也是一种行动。儿童不仅喜欢动
7、手、动脚，而且也喜欢动思想。因此，学校里的各 -2- 种活动，各种教学，都不应该直接去说明种种结果，应当让儿童自己去实验，去思考，去求结果。 陈鹤琴说：“直接经验、自己思想，是学习中唯一的门径”。 原则三：你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。这一条也是强调儿童动手去做，去亲身实践。 譬如游泳，在陆地上学是没有用的。譬如烧饭，在教室里讲饭怎样煮，也是没有用的，“一定要使 他们在适当的自然环境之内，得到相当的学习”。 原则四：鼓励儿童去发现他自己的世界。这一条原则的理论依据是，小孩子喜欢野外生活的心 理特点。小孩子到门外去就欢喜，终日关在屋子里就不高兴。所以，门外的大自然大社会都是儿童 的世界。探
8、讨自然的神秘，研究社会的实际问题，都是儿童的活教材。陈鹤琴说：“儿童的世界是 儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世 界。” 原则五：积极的鼓励胜于消极的制裁。这一条原则依据了儿童喜欢称赞的心理特点。你称赞他， 就高兴，你骂他就反感。我们可以利用这种心理，去鼓励儿童怎样做人，怎样求学。即“要用鼓励 的方法，来控制儿童的行为，来督促儿童求学”。旧式学校总是用消极的方法来制裁儿童，这种制 裁是不会发生多大效果的，有时候反而容易引起他的反感。 原则六：大自然大社会是我们的活教材。这一条原则的理论依据和原则四相同。儿童喜欢野外 生活，到野外的大自然大社会
9、中去探讨、去追求，就可获得确实而经济的直接知识。书本上的知识 是间接知识， 儿童完全没有经验过， 读了也不可能完全理会。 所以， 必须让儿童到大自然、 大社会中， 通过“现代”的活教材研究到“过去”的死知识上去。 原则七：比较教学法。这一条教学原则的好处在于使小孩子对所学的事物，认识得格外正确， 印刻得格外深切，记忆得格外持久。譬如我们要教儿童认识一只猫，最好用一只狗来比较，让儿童 在对比中分化出各自的特点而加深认识。比较教学法应用的范围较广，各门学科均可应用，连做人 修养也可以应用。 原则八：用比赛的方法来增进学习的效率。这一条原则依据了儿童喜欢竞争的心理。教师可利 用这种心理，去组织儿童比
10、赛，以增加儿童的学习兴趣，促进儿童的学习效率。但比赛必须避免胜 利者骄傲、败北者气馁两种弊病，防止不服从指挥，把竞争变成倾轧，把比赛变成妒嫉的恶果出现。 比赛一般分两种：一种同别人比赛，一种同自己比赛。同别人比赛又分两种：一种是团体比赛；一 种是个人比赛。同自己比赛有两种益处：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成绩， 高兴学习。 原则九 ： 积极的暗示胜于消极的命令。 这一条原则的依据与原则五相同。 即是小孩子喜欢听好话， 而不喜欢听恶言。利用这种心理教师可用激励教育法去教育儿童。积极的暗示就是一种激励教育法 ； 它是软性的，比消极的命令要费时间精力，但其效果却非常之大。暗示可分为四
11、种：一种是语言； 一种是文字；一种是图画；一种是动作。其中动作的暗示性最大。做父母、教师的应当以身作则， 利用动作的暗示去教育儿童。 原则十：替代教学法。这一条原则依据了儿童多种心理特点。小孩子是喜欢玩弄的，如果看 见他玩脏的坏的东西，就得想法用清洁的、好的东西去代替。这是一种以物代物的方法。小孩子 是喜画画的，如果看见他在墙壁上、地板上乱涂乱画，就得给他大的空白纸，让他在纸上去画。这 是一种以建设代替破坏的方法。 小孩子是喜欢占有的， 如果儿童有你争我夺， 东挪西扯的事情发生， 就得给儿童相当的设备，让他们多集贝壳、邮票、钱币、昆虫等，以满足儿童的占有心。这是一种 以搜集来代替争夺的方法。小
12、孩子是喜欢合群的，对于孤独而没有伴侣的小孩子，就得替他找一 个伴侣。若没有真的小孩子作伴侣，就得用洋娃娃或清洁的猫狗去替代。小孩子在学校里无形中 会有组织，当发现他们三五成群，四五结队的做出不正常举动时，教师应当利用他们的合群心理、 组织能力，把全体儿童组织起来，开展各种课外活动，使其合群心理得到满足。这是一种以正当的 组织代替不正当之活动。小孩子是喜欢游戏、喜欢赌博的。当发现他们到街上去赌抽签糖、转转 糖时，教师就应当以游戏去取而代之。游戏是可以代替赌博的。 原则十一：注意环境、利用环境。这一条原则依据了小孩子喜欢玩耍，喜欢游戏的心理。儿童 既然喜欢玩耍， 大自然、 大社会中都可以找到很多好
13、玩的东西来作活教材和活教具。 譬如中国的麻将， 原是一种赌具，但经改造可以变成一副活字塊。又如西洋的钟型赌具，经过改造，也可成为一种算 -3- 术教具。再如傀儡戏，经过改造，也可变成活动的教具。总之，大自然、大社会中有许多东西，初 看起来与你所教的没有关系，但仔细研究，便可变成很好的教材和教具。 原则十二：分组学习，共同研究。这一条原则是根据 20 世纪研究心理的一个大发现，即人类有 个别差异。 所以， 新教育反对班级教学， 而主张分别学习， 以适应个别差异， 依照各人的智力、 体力、 能力而发展。 但分别学习， 又必须分组研究、 共同讨论。 因为和别人讨论就有刺激， 有刺激就有反应， 刺激越
14、多反应也越多。从刺激反应的中间就可以研究出真理来。分组研究、共同讨论的方 式就是集体学习，是活教育教学原则的一种方式，也使刺激和反应的程式由单轨变为复轨。让各人 都有意见发表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈复杂，就可以整理出真理来。 原则十三：教学游戏化。这一条原则依据儿童好游戏、人们均好游戏的心理特点。利用这种心 理特点，教师把教学游戏化，把枯燥无味的认字造句，化为兴致勃勃的游戏活动，就可以在做的过 程中，培养学生兴趣，提高学习效率了。但在教学游戏化的过程中，要注意方法与目的的配合，注 意给多数人活动的机会。 原则十四：教学故事化。这一条原则是从“儿童爱好故事”这一理论基础所产生出来的。故事
15、 的作用有四点：故事与儿童的情感有交流作用；故事情节的神奇，能满足儿童的好奇心；故 事能激起儿童的想象力；故事组织的完整，适合于儿童的学习心理。教学故事化有两方而的意思： 一是教材故事化；二是教法故事化。教学故事化是活教育的新要求。 原则十五：教师教教师。所谓教师教教师，就是举行教学演示或者组织巡回教学辅导团一类的 组织。这是近代教育方法上的一种新趋势，不仅能够在一个学校一个城市里举行，同样可以应用 “分组学习，共同研究”的原则，推行到所有学校中去，对于充实教师本身、提高业务水平有较大 的帮助。 原则十六：儿童教儿童。这一条教学原则是根据陶行知的“小先生制”提出来的，意思是让儿 童来教育儿童，
16、让儿童来指导儿童。这种办法一方面可补充教师数量之不足，有益于教育的普及； 另一方面可以对教师的教学起辅助作用，有益于教学效益的提高。因为：儿童了解儿童的程度比 成人所能了解的更为深刻；儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大；儿童教儿童教学 相长。在这一原则被确定之后，陈鹤琴又提出了儿童怎样教儿童的办法。即个别儿童轮流教；各校 儿童轮流教；各城市儿童轮流教；各国儿童轮流教。他希望通过“儿童互助运动”，使人类文化得 到一分推动之力。可见陈鹤琴不仅着眼于本国的教育，而且也着眼于世界的文化教育。 原则十七 ： 精密观察。这一教学原则包括两个方面的意思 ： “一方面通过实地观察，来施行教学 ； 另一方面通过实际研究来培养儿童善用观察的学习态度；则教学的效果，必将因此而有所增进”。 教师在教学过程中应用观察的方法，便能增进教学的效果，即不仅能促进教学兴趣，而且儿童的人 生态度，也将因此而得到健全的发展。 以上十七条原则是陈鹤琴活教育理论体系中的核心部分，它全面地反应了该体系的其他各个方 面，尤其活教育的三大目标像一条线贯穿于其中。
