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1、学 海 无 涯 马克思异化理论发言提纲 1. 马克思的异化劳动理论基本内容是什么？有何现实意义？ “异化劳动”理论是马克思在其著作1844 年经济学哲学手稿(以下简称手稿)中提 出的一个非常重要的理论，在马克思思想发展历程中占有特殊地位，是马克思思想走向成熟 途中的一级重要阶梯。也正因为手稿在马克思主义理论体系中的重要地位，所以引发了 对这一理论广泛、热烈而持久的讨论。目前，流行着两种极端的观点：一种观点认为，异化 理论是马克思早期著作中的不成熟思想，他创立唯物史观后就根本抛弃了这一思想，并用新 的科学概念替代了“异化”概念；另一种观点则认为，早期手稿中的人本主义异化理论的 “思想顶峰”，后来
2、的唯物史观著作对异化问题的继续探索，是一个“创造力下降”的退化过程。 这两种观点貌似合理，实际上都是对马克思异化理论的严重曲解，他们都根本忽视了马克思 后来的科学著作(特别是资本论)对早期异化观基本思想的直接继承和重大发展。笔者就 针对这两种观点，提出一些不同的看法，为马克思异化劳动理论作一辩护。 一、“异化劳动”概念解读 异化(alienation)一词来源于拉丁文的 alientio 和 alienate，表示脱离、转让、出卖、受异 己力量统治、让别人支配等义。在近代，欧洲哲学家霍布斯是第一个提出异化概念的哲学家， 霍布斯认为，国家本身就是一种异化(他主张人性本恶，认为人与人的关系像狼一样
3、，总是 处于战争状态)，异化主要是指转让。法国的哲学家卢梭的异化思想反映在法国大革命时期 发表的人权宣言中，他主要从经济、政治和伦理道德的角度阐述了这一思想，把异化看 成是人们利己主义的结果。而真正从政治上探讨异化，并达到一定程度的是法国哲学家爱尔 维修，在他的伦理学和社会理论中，汲取了卢梭的社会契约论的积极因素，形成了自己的政 治异化概念。他认为，异化的社会往往使人们行为的结果也发生异化，良好的愿望并不产生 良好的结果。由此可见，在近代，异化概念是唯物主义或启蒙学派的哲学家们用来表达反封 建社会政治观点的一个工具。真正把异化概念纳入唯心主义轨道，还是从德国古典哲学开始 的。首先使用异化概念的
4、是费希特。在他的主观唯心主义哲学的基本范畴一“自我”和“非我” 中，异化是个基本概念。在哲学史上，黑格尔在本体论中第一次系统地阐述了异化概念。他 认为异化是绝对观念向自然和社会的外化和退化；异化是正源的对象化或物化和客观化；异 化是对客体的认识和改造。在德国古典哲学中，费尔巴哈站在唯物主义立场上批判了黑格尔 的唯心主义异化观，建立了自己的人本主义的异化观；马克思从英国古典经济学特别是从黑 格尔关于劳动和异化的思想中得到启示，认为人的异化归根到底是劳动的异化，这是人的一 切异化的基础。只有把人的异化最终地归结为劳动的异化，才能展示人的异化的秘密，进而 揭示出社会不平等的根源。马克思从政治经济学出
5、发，分析了人类生存的基础即劳动对人的 实际作用，从而揭示了人的异化的本质，提出了一个崭新的概念异化劳动，在历史上第 一次确定了异化概念严格的确切的含义，赋予了这个概念以社会经济的实质内容，树立了一 个正确研究资本主义社会的新起点。 二、马克思异化劳动思想概述 总的来说，手稿是马克思从经济学理论对资本主义社会阶级结构进行的初步分析。 马克思把哲学的研究同政治经济学的研究结合起来，这使他看到了资本主义社会中工人同资 本家尖锐对立的经济现实，看到了资产阶级经济学家的劳动价值论同资本主义私有制之间的 深刻矛盾。手稿有关异化劳动的论述主要分为两个部分，第一部分是马克思根据资产阶 级经济学家主要是亚当斯密
6、和大卫李嘉图的论述，通过对工资、资本和地租的考察，研究 了资本主义的基本经济结构和规律(中心是劳动和资本的对立)。第二部分，马克思从批判资 产阶级政治经济学的前提出发，把异化和对劳动的分析结合起来，运用异化理论对社会基本 阶级关系进一步作了分析，指出上述对立和矛盾的根源在于劳动的异化，得出了无产阶级革,1,学 海 无 涯 命的结论，这是人本主义哲学的本质批判。马克思对资产阶级国民经济学总的批判，为他剖 析资本主义经济结构确定了出发点，即“我们是从国民经济学的各个前提出发的”1(P42)。 而所谓的前提就是“把私有财产，把劳动、资本和土地的分离，以及工资、资本利润和地租 的分离，还有分工、竞争、
7、交换价值概念等等，当作前提”1(P42-43)。其实质也就是异化 劳动。马克思主要从以下四个方面来对“异化劳动”进行了规定。 (一)从生产结果看，劳动者的劳动和他的劳动产品相异化。马克思认为劳动产品是劳动 的结晶，是人的本质的对象化，劳动产品本应该属于工人，但在资本主义社会，“劳动所生 产的对象，即劳动的产品，作为异己的东西，作为不依赖于生产者的独立力量，是同劳动对 立的”1(P44)。就是说，工人劳动的产品不仅与工人相脱离，而且变成与工人相对立的东西， 劳动所带来的后果就是“劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。劳动创造了宫殿， 却为劳动者创造了贫民窟”1(P46)。 (二)从生产过程
8、来看，劳动者和他的劳动行为本身相异化。马克思认为，劳动本来是人 的本质，是一种区别于动物的自由自觉的活动。人在劳动中肯定自己，满足自己的需要，自 由地发挥自己的体力智力。而异化劳动则使劳动变成了外在于人的东西。“因此，劳动者在 自己的劳动中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸，并不自由地发 挥自己的肉体力量和精神力量，而是使自己的肉体受到损伤、精神遭到摧残。”1(P45)马克 思还指出：“劳动的异化性的一个明显表现是，只要对劳动的肉体强制或其他强制一消失， 人们就会像逃避鼠疫一样地逃避劳动。” （三)从人的类本质上看，人的类本质与人相异化。这是马克思根据异化劳动的已有的 两个
9、规定推导出的第三个规定。马克思认为“人是类存在物”1(P48)，人的类生活、类存在 就是劳动，即自由自觉的活动，这也是人区别于动物的最根本的标志。人类通过改造对象世 界，使人类的类本质对象化，在改造无机自然界得到表现和确证。在异化劳动状态下，人对 人的类本质的体现完全发生了变化。“异化劳动从人那里剥夺了他所生产的对象，从而也剥 夺了他的类生活、他的现实的、类的对象性，而把人对动物所具有的优点变成缺点”；“异化 劳动把自我活动、自由活动贬低为单纯的手段，从而把人的类生活变成维持人的肉体生存的 手段”1(P51)。由于劳动产品的异化使人不能确证其类本质，劳动本身的异化则是把人的自 由自觉的活动变成
10、仅仅维持肉体生存的手段，于是造就了人和自己的类本质相异化，人的类 本质变成人的异己的本质，人变成了丧失类本质的人。 (四)从人的社会交往看，人与人关系相异化。马克思认为：“人同自己的劳动产品、自 己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是：人从人那里的异化。” 马克思又进一步指出，“人的异化，一般说来，就是人同自己本身的任何关系只有通过人同 其他人的关系才得到实现和表现”1(P52)。 当人同自身相对立的时候，他也必然同他人相对立，也是他们中每个人都同人的本质相异 化。他指出，如果劳动产品对工人说来是异己的，作为一种异己的力量同工人相对立，“如 果说劳动者的活动对他来说是苦恼
11、，那么，这种活动就必然给别的什么人带来享受和欢 乐”1(P53)。至于这“别的什么人”不是神也不是自然界，而是由异化的、外化的劳动所生产 出来的资本家。从而，私有财产是外化劳动即工人对自然界和自身的外在关系的产物、结果 和必然后果。这样，马克思就解决了开始时所提出的任务考察资产阶级经济学当作不言 而喻的前提(私有财产)的任务。 马克思这里的整个思考线索是：从资产阶级经济学肯定的事实出发，分析了他们所说的 劳动其实不过是异化劳动，然后由劳动的自身异化理解了人类的自身异化，理解了阶级关系 和私有财产的本质马克思指出，劳动的对象化不等于异化，只有在私有制条件下，才表现为 异化，从而把劳动异化和私有制
12、联系起来，因而要消除异化就必须消灭私有制；异化是现实 的、客观的，异化借以实现的手段本身就是实践的，异化劳动概念及其四个规定就是对现实,2,3,学 海 无 涯 劳动异化的概括。马克思通过对异化劳动的分析研究，揭示了资本主义制度的历史暂时性， 论证了历史必然性。 2 异化劳动理论的现实意义 异化劳动理论对建设和渚社会的导向作用。 马克思的异化劳动理沦尤其是他提出的实现人的自由、平等和全面发展的社会目标正好 与我们当前建没和谐社会的目标不谋而合。这对于我们建设现代化的社会主义国家而言，也 具有同样的导向作用和现实意义。因为，我们国家还是一个发展中国家，在现代化建设的进 程中，由于经济体制的改革、社
13、会结构的变动、人们思想观念的变化，再加上国外资本主义 制度的存在，异化现象在我们也在一定程度上存在昔，激化着人们内部矛盾，影响到社会的 安定及人与自然、人与人之间的协调发展 如在改革和发展进程中出现的分配不公，两极 分化，权力滥用，人情冷漠。现阶段出现的环境污染 ，生态失衡。因此，在一定程度上， 以上现象表现出了异化劳动理沦的某些特点。但对此，我们应该保持清醒的认识，由于我目 目前还处在社会主义发展的初级阶段，经济发展水平还不高，不可能立即就摆脱异化现象。 我们不能把一定范围内存在的异化现象视为替遍化，否定我们社会主义制度的优越性，而应 该充分发挥马克思异化理论中关干人的自由、解放和全面发喂观
14、点的导向作用，把它运用到 我们现实的社会中。 值得可喜的是，我们的党、我们的政府正积极主动的正视这些现象，化解存在的矛盾， 并提出了构建和谐社会的伟大指导思想，特别是党的十六辑六中全会通过的中共中央关于 构建社会主义和惜社会若干重大问题的决定对构建社会主义和渚社会做出了一系列重大部 署，把理论思想落实到了 具体的行动中和谐社会的构建与人的全面发 所旧和皆社会，它 指的是以人为主体的社会和谐发展状态，它也包括人身的情况人与人然之间的和谐，人与 人人与社会之的和情 个方面的基本内涵其实质就在于人的全面发喂，围绕人的全面发展。 借鉴马克思异化理论关于人的观点，和谐社会的构建可以表现在以下几个方面：一
15、是人 自身的和谐 从根本上说，就是要实现人的自出全面发喂能正确地处理个人与自然、个人 与社会的关系，真正的 与自然 、会融为一体。二是人与自然的和谐。自然环境是人类生存 的必备前提和条件，人的全面发是以人与自然的和谐处为基础的 三是人与人，人与社会的 和谐。人与人之间的关系，本质上是一种利益关系 所以，妥善协调和正确处理人们之间的 各种利益关系，是实 人与人之间关系和谐的关键。只有人与人之间达到和谐，我们的社会 才能稳步和谐的发展。 3当代存在的异化现象？论现实生活中的异化-某个角度的分析 如果我们要从异化的观点来考察当代生活的话，不难发现，我们生活在一个异化的世界， 我们生活在一个被异化所包
16、围的世界。异化已经渗透到我们生活的每一个角落，我们难以逃 避，有时甚至难以呼吸! 今日之异化现象，实则不是哪一个领域的问题，而是涉及政治、经济、社会、思想诸领 域。早在 25 年前，即 1985 年 8 月，王若水先生就很敏锐地看到了这一点：“我想我们应当 承认，实践证明还是有异化。不仅有思想上的异化，而且有政治上的异化，甚至经济上的异 化。”因此，有关转型期异化的相关情况，我们可以从政治制度、经济生活、社会生活、思 想文化等领域逐一考察。 （1）政治制度的异化：官僚体系的异化 关于政治制度的异化，我们完全可以从其结构来分析。官僚体系建立的目的，本身就是 为了加强对整个社会的管治，使社会运转更加有序。按照现代政府管治的需要，必须根据行 政层级，将官僚体系层级化。这一层级化的结果就是不同层级的权力体系的建立。,4,学 海 无 涯 现在的问题在于，这样一种官僚体系正在逐渐丧失其初衷，这就是根据其职位要求，履 行其相应的职权，“为人民服务”变成了“为人民币服务”。加入官僚体系的目的，不是为 了更好地做好本职工作，不是为了更好地发挥官僚体系应有的功能。而是想着如何利用这个 权力为自己
