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1、淇滨高中2020-2021学年上学期第一次周考高一语文试卷时间：150分钟 分值：150分 注意事项：1、 答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡的相应位置上。2、 答题时，考生需将正确的答案填写在答题卷的相应位置上，写在其他位置上无效。 第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。古人出行带什么样的包 在中国古代，衣服大多没有口袋，古人出行时“包”是不可或缺的。“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行时间最久的包，像钥匙、印章、凭证、手巾一类必须随身带的东西，大都放在这种囊内。因为外出时多将其佩戴于腰间，故谓
2、之“佩囊”。从文献记载来看，先秦时人们已有带包的习惯，即所谓“佩囊之俗”。古人的“佩囊之俗”推测起源于士兵配备的箭囊。佩囊实用方便，从先秦用到了明清，虽然名称和款式多有变化，但人们都少不了佩囊。古代的包也有大小之别，汉代学者毛亨称“小日橐，大日囊”；制作材料也不一样，有皮包和布包之分。 汉朝时，佩囊被称为“滕囊”。滕囊是一种小包。汉代也出现了一种叫“绶囊”的方形包，皇帝常常用之赏赐臣僚，有绶囊的人自然是有官爵之人，所以，“包”成了身份象征。绶囊主要用于盛放印信一类的东西。因为“包”已与身份联系了起来，所以在图案、色彩上都有规定和讲究。绶囊最常用的图案是兽头，故称“兽头辇囊”。兽头中又以虎头使用
3、为多，因此又有“虎头擎囊”之称。与绶囊同样能显示身份的包还有“笏囊”，也称“笏袋”。“笏”即笏板，是官场用的简易手写板。盛放笏板的包便是笏囊。与绶囊多用青色不同，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”。紫荷是唐朝官场上的高级包。 唐代时，最能显示身份的包是“鱼袋”。绶囊是装印信的，而鱼袋则是盛放符契这类“身份证”的。唐朝时，官员的身份证明制成鲤鱼形，故名“鱼符”。凡五品以上官吏穿章服时必须佩戴鱼符；中央和地方互动，也以鱼符为凭信。凡有鱼符者俱给鱼袋，使用时系佩于腰间，内盛鱼符。鱼符有金、银、铜等质地，以区别地位；鱼袋也通过金、银装饰来分辨高低。宋朝使用的“鱼袋”也有金鱼袋、银鱼袋之分，但仅是一个
4、空包，鱼符被废用了，仅在这种包上绣上鱼纹，凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包。 除笏囊、鱼袋外，古代官场、文人间还有一种包很流行，这就是用来盛放计算工具、文具一类的“算袋”。其实，“算袋”这种包很早就有，但汉代称“书囊”，也称“书袋”；宋朝称“算袋”为“昭文袋”，也称“照袋”、“招文袋”，民间则称其为“刀笔囊”，一直到明清都在使用。金代也使用算袋，但称为“书袋”。元明清时代，随着新物件的出现和使用，包的款式和功能也越来越丰富。如放钱放物的多用包“褡裢”、放烟丝的“烟袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放挂表的“表帕”、装饰价值更高的“荷包”等。其中“褡裢”为双层袋子，中间开口，两头放钱，使用时
5、从中间对折，搭于臂膊上，故又称“搭膊”。因为搭膊多用来装钱，民间干脆呼之为“钱袋子”。因为“袋”与“代”谐音，常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。 （摘编自安阳晚报2016年2月24日）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A古代使用最早、流行时间最久的包叫佩囊，因为外出时多将其佩戴于腰间而得名。佩 囊实用方便，人们出行都少不了它。 B古人出行时要随身携带一些东西，但是中国古人的衣服没有口袋，这些东西需要放在 包里，所以包就显得非常重要。 C古代的佩囊因为朝代的不同，名称和款式也多有变化，如汉代有一种小的佩囊称为 “滕囊”，唐代的“鱼袋”也是一种佩囊。 D汉代的绶囊与滕囊有所
6、不同，从形状上看绶囊是方形的包，皇帝常常将其赏赐给有官 爵的人，所以它也成为身份的象征。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A古代的包有大小之分，小的叫橐，大的叫囊；制作材料也有区别，有皮质的，也有布 质的；在颜色上也有所差异，有青色的也有紫色的等。 B古人的“佩囊之俗”据推测可能起源于士兵配备的箭囊。从先秦到明清，佩囊之俗一 直在延续，主要原因就是佩囊有装饰的作用。 C在中国古代，绶囊、笏囊、鱼袋都有象征身份的作用，一般在图案、色彩上也有讲究， 如“虎头鞶囊”就是上面绣有虎头图案的绶囊。 D古代官场、文人间有一种被称为“算袋”的包很流行，它主要用来盛放计算工具、文 具等，
7、这种包其实在汉代就有，宋明清也在使用。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A笏板是官员上朝持的简易手板，而装笏板的袋子就是笏囊，高级笏囊多用紫色，古人 称之为“紫荷”，紫荷就是唐朝官场上的高级包。 B元明清时代，随着社会的发展，新物件不断出现并被使用，包的款式和功能也越来越 多，有了盛放扇子的扇囊和具有较高装饰价值的荷包等。 C到了宋朝，虽然也使用“鱼袋”，并且鱼袋也有金鱼袋、银鱼袋之分，但因为鱼符被废 弃，所以鱼袋仅是一个空包，不再是身份的象征。 D“褡裢”也称“搭膊”，因为它多用来装钱，在民间又被称为“钱袋子”，并且由于 “袋”与“代”谐音，古人常用之赠人，以讨“代代有钱
8、”的口彩。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4 -6题。步步向生，时时可死 “我还有十年的世寿，我要全部用来弘扬中国传统文化。”2006年，叶曼老师如是说。 北京时间2017年2月15日，叶曼老师于美国洛杉矶往生。享年103岁。大德离世，人天共悲。记得叶曼先生曾说：“唯有有智慧地度此一生，方才不辜负来人间走了一遭。”纵观先生此生经历，应当对得起“不负此生”一说。 叶曼女士，原名刘世纶，1914年生，祖籍湖南。她6岁以左传开蒙，1935年，被时任北大文学院院长胡适先生特别录取，就读北大法学院经济系，后曾任辅仁大学哲学系副教授。世人尊她为“当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学
9、大师之一”，其传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高声誉。 叶曼的父母都是很虔诚的佛教徒，但是她却对佛教非常反感，认为它只是士大夫阶级的另外一种消遣品。8岁那一年，叶曼开始吃素，她之所以吃素是因为怜惜那些被宰杀的动物，从此下决心不再吃有生命的东西，所以她吃的并不是佛家素。这样的食素，她一坚持就是15年，直到“抗战”开始，离家出外的她才停止食素。 对于周遭事物存在的原因和人生的来处与去向，叶曼从小就有许多疑问。但是列强入侵，国难当头，她不可能花更多的时间在一些超现实的问题上。上大学后，受到北京大学思想自由氛围的薰习，叶曼慢慢地又开始注意到超自然的问题。她开始试着用逻辑的
10、方式，借助归纳法和演绎法，推论人生是什么、人应该怎么活的问题。但她并没有从中找到答案，于是逐渐回归到了东方思想，进而靠近宗教范围。 后来，在一位朋友的引荐下，叶曼认识了南怀瑾。叶曼问出了她一直想知道的“人生从何处来，死往何处去”的问题。南怀瑾告诉她这是许多人共有的问题，它的答案就在佛法里。叶曼开始跟随南怀瑾学习楞严经。之后的几年里，一遍又一遍地研究楞严经后，她才发觉，过去自己把唯识误认为是士大夫阶级的消遣品，竟不知道这里有这么好的东西。 大学毕业后，叶曼与同年考入北京大学的同学，当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后随身为外交官的夫婿，作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地驻
11、外总计二十五年，后旅居美国洛杉矶。叶曼接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，后并研学佛教、道家、儒家多年，对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等。 六十年代，叶曼为传播中国儒、道、佛三大文化在台湾成立“文贤学会”。 七十年代，在美国洛杉矶位于哈冈的家中成立“文贤书院”，每周六免费开讲四书、道德经、佛教的故事等课程，身体力行，为海外侨胞讲说中国文化，期待能带动更多修心向学的风气。 八十年代中，叶曼曾代表中华佛教居士学会（台湾），当选世界佛教友谊会副会长，期间与中国佛教协会会长赵朴初戏剧性的相识，让他们成为挚友。后经朴老邀请到北京拜访北京云
12、居寺时，发现云居寺已在日本侵华时被毁损，当即发下宏愿，要重建云居寺。1990年，叶曼来往香港、美国、新加坡等地，共筹得三十二万美金善款。其中三十万美金捐赠用于重建云居寺，受到了时任北京市副市长何鲁丽以及十世班禅大师的接待，朴老也特意作一条幅赞其功德。其余二万美金捐作云南以及贵州兴办希望小学，迄今为止，已建成十三所文贤希望小学。一九九二年，叶曼获得世界佛教协会及二十七国代表参加的佛教大会赠予的金奖。 叶曼曾任辅仁大学哲学系副教授，妇女杂志主编，并以叶曼信箱为读者所称颂。其丰富的东方与西方人生经历、通达的处世态度与洞察人性的智慧，在家庭、爱情、婚姻、信仰等人生目标与问题的抉择上，为现代人传道解惑。
13、蔼蔼学者的风范和对国学的了解，更让她成为无数海内外朋友的精神导师。叶曼传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高的声誉。 2006年11月，叶曼先生曾接受凤凰卫视文化大观园节目专访，回顾自己早年求学、中年向佛的经历，并说曾有大师预言自己能活到103岁，希望能把预言中的后十年过好，努力工作成就心愿。 “人生犹如演戏，即使我是跑龙套的，也要跑好。”这是叶老的一句话。这句话背后则是她90高龄后还在做着很多事情，在为自己未了的心愿奔走。 今天，大师离我们而去，但大师的智慧及风采长存世间。愿叶曼老师往生极乐，愿您乘愿再来。4下列对本文的理解和分析，最恰当的一项是（ ）（3分） A叶
14、曼先生富有佛缘，不仅有父母一辈的从小熏陶，更重要的是她日后自己对人生、对 世界的疑问，并不断的追问下去，最终在南怀瑾那找到了答案。 B全文不仅在写叶曼先生的人生事迹，更在写她对人生价值与意义的探索，以及对中国 传统文化的弘扬，在当今物质至上、利益为先的商品时代，叶曼先生的这种追求，是 照鉴我们灵魂的一面镜子。 C“人生犹如演戏，即使我是跑龙套的，也要跑好”一句，以谦卑的语气，很好的体现了 叶曼先生在追寻人生路上的感悟，体现出了叶曼先生的无所畏惧而又有点戏谑的人生 态度。 D本文充分运用了引用、倒叙、插叙等艺术技巧，语言朴实华美，全面地把叶曼先生的 一生和高尚的品德生动形象的表现出来。5下面对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）（3分） A八十年代，叶曼先生与赵朴初先生结识，后又筹集善款，捐助了多所小学，因此被世 界佛教协会及二十七国代表参加的佛教大会赠予的金奖。 B“步步向生，时时可死”是全文的标题，是贯穿全文的主线，高度概括了叶曼先生一生 的追求和人生态度。 C叶曼先生讨厌佛教，认为它是士大夫阶级的消遣品，后来经过学习楞严经，认为唯 识是很好的东西。可见，在这里，唯识与佛教意义是相同的。 D叶曼先生走上在海外推广中国传统文化的道路，跟她的丈夫田宝岱的身份职业有密切
