《《兰亭集序》民中高一备课组汇总课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《兰亭集序》民中高一备课组汇总课件（84页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、集序,王羲之,兰亭集序（神龙本）,唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,王羲之其人其书其事,王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,王羲之像,2、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之
2、楷、行、草等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。 行楷兰亭序最具有代表性。,兰亭集序（局部）,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。,2、羲之其事,（1）袒腹东床,晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。,袒腹东床,因为这个典
3、故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。,问题思考,郗鉴何以选中王羲之？,因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。,晋书王羲之传记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”,（2）鹅池,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局
4、，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。,鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说
5、：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。,（3）以书换鹅,王羲之以书换鹅图,背景介绍,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。,文体知识,兰亭集序是
6、一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,文体知识,作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。 书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如兰亭集序。 而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的
7、某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如送东阳马生序。,文体知识,年号：年号是历代帝王纪年的名号，也是时代的标志。“纪元”亦称建元，是纪录年度之始。我国历史上正式改元是从汉武帝开始。年号实行后，每一位新皇帝登基都要重建“年号”即称为改元，一直延续至清末“宣统”为止。 如文中“永和九年”“永和”为东晋穆帝建国年号，九年是指东晋穆帝登基第九年。,文体知识,庙号：是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐
8、高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等,文体知识,谥号：谥号是对死去的帝王、大臣、贵族 （包括其它地位很高的人）按其生平事进 行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死 者的为人，二是谥号在死后由别人评定并 授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇 帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号 带有评判性，相当于盖棺定论。,文体知识,长短字数不定，或一两字，或二十余字， 字数不定，情况较为复杂。 如：如西汉的皇帝刘盈谥惠帝、刘恒谥文 帝；玄宗李隆基决定将先帝的谥号都改为 七个字如李渊为“神尧大圣大光孝皇帝” 李世民为“文武大圣大广孝皇帝”。 范
9、仲淹，谥号：文正，按谥法：道德博闻曰 文，靖共其位曰正。也就是说，能够被赐予 “文正”的官员，生前不仅德才兼备，而且 要恪尽职守，忠君爱民。 “文正”是对大臣的最高谥号。,文体知识,流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲 的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某 人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。 修禊：古代的一种风俗。于三月第一个巳日（上 巳日）欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消除“ 妖邪”。到了王羲之生活的时代，许多文人名士 借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼 节。彭殇：指生命的长短。彭，彭祖，传说中的 人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。会稽：郡名,今浙江省北部和江苏省东
10、南部一代地方,文体知识,天干地支纪年法： 天干地支纪年法，源于中国。中国自古便 有十天干与十二地支，简称“干支”，取 义于树木的干和枝 十天干即：甲、乙、丙、丁、戊（w）、 己、庚、辛、壬（rn）、癸（gu）； 十二地支即：子、丑、寅、卯（mo）、辰 、巳（s）、午、未（wi）、申、酉（ yu）、戌（x）、亥。,：文体知识天干地支纪年法,六十甲子 10和12的最小公倍数是60，所以10位天干 和12位地支相搭配（奇数位配奇数位，偶 数位配偶数位）形成了六十个干支，称为 “六十干支”，因以甲子开头而又称“六 十甲子”。 即：1. 甲子 2.乙丑59.壬戌 60.癸亥,：文体知识天干地支纪年法,六
11、十甲子 10和12的最小公倍数是60，所以10位天干 和12位地支相搭配（奇数位配奇数位，偶 数位配偶数位）形成了六十个干支，称为 “六十干支”，因以甲子开头而又称“六 十甲子”。 即：1. 甲子 2.乙丑59.壬戌 60.癸亥,：文体知识天干地支纪年法,公元纪年换算成干支纪年 第一种算法： 不同的资料算法有所差异，有的会给出公 式，但本质上是一回事。这里介绍一种简 易直观的算法。 首先给每个天干、地支一 个编号，从头以4开始按照顺序排下去， 天干10后接1，地支12后接1。,：文体知识天干地支纪年法,公元纪年换算成干支纪年 第一种算法： 天干：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、 庚10、辛
12、1、壬2、癸3 地支：子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、 午10、未11、申12、酉1、戌2、亥3,：文体知识天干地支纪年法,公元纪年换算成干支纪年 第一种算法： 以公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的天 干，再将公元纪年除以12，用除不尽的余数在 地支中查出对应该余数的地支，这样就得到了 公元纪年的干支纪年。如2003年，其尾数为3， 对应的天干为“癸”；以12除2003得166，余数 为11，对应的地支为未。于是2003年的干支纪 年为“癸未”年。,兰亭集序是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫
13、的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。,整体感知,暮春之初,群贤毕至,崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,流觞曲水,畅叙幽情,整体感知,第一部分（1、2自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。,时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。 活动：会于会稽山阴之兰亭
14、，修禊事也。 为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。,修禊： 古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。 （禊：洁也。）,明 文徵明兰亭修禊图,吴道子萧翼赚兰亭图卷,生词注音,癸丑（ ） 会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 骋怀（ ） 放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殇（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地
15、有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,第1自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,流觞曲水,流觞曲水,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里
16、来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,第2自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、 敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,第3自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,通“趋”趋向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事情,到达,
