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1、第三部分 现代文阅读,专题十九论述类文本阅读,考点透视,1“理解文中重要概念的含义”，即要求对词语的内涵作出解说。 2“理解文中重要句子的含意”，即要求掌握句子的表层(字面)意义，然后挖掘句子的特定语境(临时)意义，最后理解分析句子的言外之意。 3“筛选并整合文中的信息”，即在把握文章主要内容的情况下，根据试题的要求，淘汰非相关的信息，挑选合乎要求的有关信息。,4“分析文章结构，把握文章思路”，即从分析文章结构入手，从归纳各段段意入手，给文章划分层次，理清段与段以及一段之内句群或句子之间的层次关系，把握文章的总体思路。 5“归纳内容要点，概括中心意思”，即要求考生能用自己的话来概括语句、语段乃
2、至整篇文章的中心要点。 6“分析概括作者在文中的观点态度”，即对全部材料所反映的作者的观点态度进行分析和概括；或对一人一事、一字一物所反映的作者的观点态度进行分析概括。,从2013年广东省考试说明的“题型示例”可知，考查的形式仍是设主观题和客观题各两小题。客观题两道，一为5选2，一为4选1；赋分分别为5分和4分。客观题主要在文章理解、作者观点概括、概念理解等方面设题，主观题一般设置两道，题型主要有要点概括、作用分析、句子含意理解等，赋分共8分。广东卷论述类阅读考查题型基本稳定，重点考查的是学生的理解与阐释、筛选与整合、归纳与概括的能力，设题考点清晰，难度不大。从学生答题情况看，失分的原因，首先
3、是阅读的问题，由于对文本涉及的领域比较陌生，很容易产生畏难情绪，所以树立信心是前提。此外，要了解客观题设题的一般规律，主观题答题要规范，力求概括分析准确、要点完备。论述类阅读考查从内容到形式已比较成熟，估计2015年不会有大的变化。,广东高考论述类文章阅读考查情况一览表,名题导练,【例1】(2013广东卷)阅读下面的文字，完成题目。 思想的方法主要有三种：逻辑的方法、体验的方法与玄思的方法。读书要能应用思想方法，才不会做书本的奴隶。以下讨论怎样用思想的方法来读书。 逻辑与数学相依为命，逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性
4、的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠扑不灭的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是不问效用如何、结果好坏、满足个人欲望与否等实用,问题。譬如，有一个三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问此三角形是谁画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益。数学只求证明三角之和必等于两直角，这是三角形的本性或本质，是一条有普遍性、必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，如是就可以判断书的学术价值的高下。同时，我们读一书时
5、，亦要设法把握一书的本质或精义，用种种理智的活动以求了解此书的内容。,体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。体验法最忌有主观的成见，要虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概括。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。朱子所说的“虚心涵泳”“切己体察”“沉潜玩索”，都是体验的方法。应用体验的方法来读书，使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，用一番心情，费一番神思，以审美、欣赏艺术的态度去读书，从中感觉书之可乐可好、智慧之可爱。把读同代人的书当成与作者交流思想、沟通学术文化的途径。把读古书当作与古人晤对的精神生活，神
6、游冥想于古籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，含英咀华，体会古人真意，发挥自己的心得。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴、中正和平之气，而不至于粗疏浅薄。,所谓玄思的方法，最简易地讲来，可以称为“由全体观部分，由部分观全体”之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则陷于支离琐碎。必由全体以观部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起争执矛盾。必由部分以观全体，才可以见得部分的根本所寄、归宿所在，而不致执著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而达到豁然贯通的境界。他又能由太极之理、宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，“枝枝相对
7、，叶叶相当”。用此方法读书，即是由约而博、由博返约。譬如：读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法；由全篇文字的主旨，以解释一字一句,应有的含义，便是由全体观部分之法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的文化，也可以说是应用由全观分、由分观全、多中见一、一中见多的方法来读书。此种玄思的方法，认为著作、思想、世界都是一有机体，有如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应。故读书，了解思想，把握世界，须用以全体观部分、以部分观全体的方法。 总之，要从读书里求得真实学问，须有严格的方法，以逐渐养成研读伟大著作的勇气与能力。 (改编自贺麟读书方法与思想方法)
8、,1下列说法，符合文意的两项是() A有普遍性、必然性的知识具有科学知识坚实可靠、颠扑不灭的特点。 B体验法要虚心忘我，观察事物的外表，以理解其意义与价值。 C审美、欣赏艺术要放弃主观成见，站在作者的立场，赞同作者的观点。 D合理运用思想的方法读书，人自有一种深厚纯朴、中正和平之气。 E朱子既观察事物的部分，也观察事物的整体，避免了学问上的空洞与琐碎。,解析：本题从无中生有、张冠李戴等角度设误，考查对文章内容的理解。B.“观察事物的外表”错，原文是“深入事物的内在本质或命脉，以领会其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概括”。C.“站在作者的立场，赞同作者的观点”在文中没有依据，且不符合作
9、者所表达的意思。D.文中“有一种深厚纯朴、中正和平之气”的是“所建立的学说，所发出的议论”，而不是“人”。 答案：AE,2关于应用思想方法来读书，下列表述不符合文意的一项是() A读书不会应用思想的方法，就会让自己成为书本的奴隶，所以思想的方法很重要。 B应用逻辑的方法来读书，要充分运用理智，把握书的精髓，确定其学术价值的高低。 C应用体验的方法来读书，要求静心诚意，把书的作者当作朋友，把握作者的真意。 D应用玄思的方法来读书，必须先把握全书要旨，然后再推敲一字一句、一章一节。,解析：本题从混淆是非角度设误，考查归纳内容要点。D.“必须先把握全书要旨，然后再推敲一字一句、一章一节”说法错误，根
10、据原文第四段可知，用玄思的方法读书，“即是由约而博、由博返约”，并没有强调“把握全书要旨”与“推敲一字一句、一章一节”哪个更重要，也没有要求先后顺序。 答案：D,3数学方法与逻辑方法有什么相同之处？请结合文意概括。 _ 解析：本题通过比较的方式考查对文中重要概念含义的理解。可结合原文“逻辑方法与数学法一样，有一个特点，就是不问效用如何、结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题”“就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质”部分概括回答。 答案：二者的相同之处是：都不注重实用问题，而注重探讨事物的普遍性、必然性的本质。(意思答对即可),4国学大师陈寅恪通过唐代历史解
11、读白居易的诗，同时，他又通过白居易的诗卖炭翁考察唐代“宫市”弊政。陈寅恪的研究体现了文中的什么思想方法？请结合文意分析。 _ 解析：本题通过运用文本理论分析生活现象来考查对文本观点的理解。可从第四段“此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的文化，也可以说是应用由全观分、由分观全、多中见一、一中见多的方法来读书”一句来分析陈寅恪读书的做法。,答案：体现了文中“玄思”的思想方法。陈寅恪通过唐代历史解读白居易的诗是“由全观分”的方法；通过白居易的诗卖炭翁考察唐代“宫市”弊政是“由分观全”的方法。 借题发挥：论述类文章阅读题，在解答时要注意以下几点：先通读原文，把握文章的主
12、要内容，用铅笔标记重要符号的信息。审析题干，吃透选项，力求找准找全对应点，也就是答题的区间。阅读时，先看题目涉及文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。在辨析过程中，找到题干在原文中的位置，大体确定作答范围。把题中每一选项的表述与文中相关内容仔细比较，看有无变化。从句式、陈述对象、句意侧重点、范围大小、程度轻重等方面辨析异同，认清命题者设题常用的干扰方法，避免误入陷阱。主观题的题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式，整合时需注意。,【例2】(2012广东卷)阅读下面的文字，完成题目。 要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，
13、还要能负起知识的责任(Intellectual Responsibility)。本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲？知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的。因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚、享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶，,因为这阻碍了人类文化的发达和进步。所
14、以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。 所谓知识的责任，包含三层意义： 第一是要有负责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为成熟的思想；强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔、科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到,荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死，或染疾而死
15、，或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。 其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为,真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁锒铛，饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽因此而牺牲，但是科学上的真理，却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类文化的伟大动力。 再进一层说，知识分子既然
