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1、洛阳牡丹记 欧阳修,号称“花王”姚黄,号称花后“魏紫”,牡丹,关于牡丹的传说,清代李汝珍的小说镜花缘中,写了这样一段故事:一年腊月天,武则天同太平公主在暖阁饮酒赏雪,忽觉阵阵清香扑鼻,原来梅花开了。武则天高兴,吩咐到群芳圃、上林苑赏花。可到群芳圃,除腊梅、水仙、天竺、迎春之外,尽是一派枯枝,要去上林苑,却有小太监奏知,与群芳圃相同。于是武则天写下一首绝句:明朝幸上苑,火速报春知。花须连夜发,莫待晓风吹。 写毕让太监拿去上林苑张挂以报知花神。次晨,果然两处百花齐放。武则天大喜,并一一赏花。武则天素爱牡丹,平日尤加爱护,今日惟独牡丹无花。武则天大怒,遂吩咐将牡丹连根拔起,即刻烧毁,又下旨将4000
2、株牡丹贬去洛阳。自此,天下牡丹惟洛阳最盛。,关于牡丹的传说,冯梦龙醒世恒言中有一篇灌园叟晚逢牡丹仙女的故事。 大宋年间,一个老者叫秋先,自小酷爱花木,建成一所大花园,50余年,自得其乐,人称“花痴”。城中有位宦家子弟,名叫张委,为霸一方。一天,张委等人来到花园。园中牡丹正盛,张委起了吞占之心。秋公不允。张委一伙耍泼,把花打得个只蕊不留。秋公见满园狼藉,不禁痛哭。却见一美貌女子前来告诉他,她有祖传法术,能让花上枝头。次日,秋公园上落花不仅上了枝头,比原先更为鲜艳,还变做五色了。张委听说又生恶念,状告秋公以妖术惑众,将秋公捆到公堂。张委等又到花园,放怀恣饮,直到日色西下。忽地一阵大风,把落花吹得直
3、竖起来,一个个成了姿容美丽的女子。内中一红衣女子说道:“吾姐妹居此数十余年,深蒙秋公珍重护惜,何故蓦遭狂奴欲气熏炽,毒手摧残,复又诬陷秋公,谋吞此地,今仇在目前,吾姐妹何不戮力击之?”众女一齐举袖打来张委死后,众乡亲前往公堂,诉说秋公平日惜花善行,并非妖人,张委设谋陷害,神道报应。秋公立刻得以释放,终是善恶有报,好人平安。,欧阳修简介,欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,谥文忠,是北宋文学家、史学家,吉州(今江西吉安)人。欧阳修是北宋论文革新运动的倡导人。大力倡导古文,主张文章明道、致用,并奖掖、提拔后进,唐宋八大散文家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安
4、石、曾巩)中宋代五位大家都出自他的门下。在散文、诗歌创作和史传编写方面都有很高成就,以散文创作造诣最高。他的文章内容充实、气势旺盛,具有平实自然、流畅婉转的艺术风格。叙事既遵循法度又委婉巧妙,议论纡舒有致又富有内在逻辑力量,章法结构既能曲折变化又十分严密。欧阳修的散文创作特点有三:1、文体多样,议论、叙事和抒情兼备;2、采“古文”与骈文之长,融成新的风格;3、富于变化,开阖自如,具有和谐的韵律感。他的醉翁亭记、乐亭记、泷冈阡表、与高司谏书、朋党论、新五代史伶官传序都是传世佳作。他独撰新五代史、与宋祁合修新唐书、著集左录跋尾十卷,再创金石学的风气。有欧阳文忠公集。,六一居士 一壶酒 一盘棋 一张
5、琴 一万册书 一千卷经 一个老翁,“六一居士”: 一壶酒 一盘棋 一张琴 一万册书 一千卷经 一个老翁,牡丹出丹州、延州,东出青州,南亦出越州,而出洛阳者今为天下第一。洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者,皆彼土之尤杰者,然来洛阳,才得备众花之一种,列第不出三已下,不能独立与洛花敌。而越之花以远罕识,不见齿;然虽越人,亦不敢自誉,以与洛阳争高下。是洛阳者,果天下之第一也。,出:出产。,“牡丹出丹州”应为“牡丹出(于)丹州。,“东出青州”中“东”是名词作状语,译为“往东、在东边”,尤:尤其、特别。,备:充当。,敌:匹敌,译文:牡丹出产在丹州、延州,在东部出产在青州,在南部也出产在越州,而出产在洛阳的
6、牡丹现在是天下第一。洛阳人所说的丹州花、延州红、青州红的牡丹,都是那些地方的特别杰出的牡丹,可是来到洛阳,才能够充当众多牡丹中的一种,排列次序不会超出三等以下的范围,(这些花)不能够单独和洛阳的牡丹花匹敌。而越州的牡丹花因为产地远很少见到,不被人说起;然而即使是越州人,也不敢自己炫耀,把(自己的牡丹)和洛阳牡丹一争高下。这样洛阳牡丹花,果真就是天下第一了。,注意“而”、两个“以”的用法,不见齿:被动句,洛阳亦有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类,皆不减它出者,而洛阳人不甚惜,谓之果子花,曰某花某花;至牡丹则不名,直曰花。其意谓天下真花独牡丹,其名之著,不假曰牡丹而可知也。其爱重之如此。,类
7、:类型。文言文中类似的词语还有“辈、侪、属、徒、流”等,表示复指代词,相当于现在的“们、这一类”。,减:逊色。,名:名词活用为动词。命名。 “不”是否定副词,后面只能搭配动词或形容词,如“不好、不想、不做”,当后面搭配名词时,这个名词就活用作动词。,著:显著,假:借,译文:洛阳花也有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李的类型,都不逊色其他地方出产的花,但是洛阳人不是特别看重,称它们果子花,叫什么花什么花;到牡丹则不命名,直接称花。那意思就是认为天下真正的花惟独牡丹,它(洛阳牡丹)名声的显著,不借助称牡丹的名称就可以知道了。洛阳人(对牡丹)的喜爱和看重就到了这种地步。,说者多言洛阳于三河间,古善地
8、,昔周公以尺寸考日出没,测知寒暑风雨乖与顺于此;此盖天地之中,草木之华得中气之和者多,故独与它方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有之土,四方入贡道里均,乃九州之中,在天地昆仑磅礴之间,未必中也;又况天地之和气,宜遍被四方上下,不宜限其中以自私。,译文:说(洛阳牡丹之所以特别好的原因)的人大多认为洛阳处在三河中间,自古就是一块好地方,过去周公凭借精密计量考察太阳的升起和落下,在这里测量了解冬天夏天刮风下雨的不顺与顺利(的规律);这里原来是天地的中心,草木开花生长得到天地中正平和之气最多,所以(这里的牡丹花)惟独与其他地方的不同。对(这种说法)我认为很不正确。洛阳在周朝所拥有的疆土,四方诸侯来进贡道
9、路平均,是九州的中央,(可是)在广大无比的天地之间,不一定是中央,又何况天地平和之气应当遍布四方上下的,不应当是局限在某一地区之中而偏向于谁。,状语后置句,发语词,引下文出议论。,宜:应当,被:覆盖,夫中与和者,有常之气。其推于物也,亦宜为常之形。物之常者,不甚美亦不甚恶。及元气之病也,美恶隔并而不相和入,故物有极美与极恶者,皆得于气之偏也。花之钟其美,与夫瘿(yng)木拥肿之钟其恶,丑好虽异,而得分气之偏病则均。,译文:所谓中正平和,是一种普遍一般之气,它推及到各类事物,(这些事物)也应当是普遍一般的形态。事物的一般形态,是不特别美也不特别恶。到了事物内在出毛病,美与恶(两种因素)一起被阻隔
10、而不能相互融合转换,所以事物就有了极其美和极其恶的形态,都是缘于内在之气偏离平和。花卉集中地表现美,和那些瘤子肿块集中地表现恶,在丑与好方面虽然不相同,但缘于内在之气偏离(常态)的毛病却是一样的。,内在之气,指事物内在本质,钟:钟情、集中,拥:通“臃”,牡丹之名,或以氏,或以州,或以地,或以色,或旌其所异者而志之。姚黄,牛黄,左花,魏花,以姓著;青州、丹州、延州红,以州著;细叶、粗叶寿安,潜溪绯,以地著;一擫(y) 红,鹤翎红,朱砂红,玉板白,多叶紫,甘草黄,以色著;献来红,添色红,九蕊真珠,鹿胎花,倒晕檀心,莲花萼,一百五,叶底紫,皆志其异者。,译文:牡丹的名称,有的用姓氏,有的用州县,有的
11、用地区,有的用颜色,有的显示其特异而作为标志(来进行命名)。姚黄,牛黄,左花,魏花,是以(培植者的)姓氏著的名字;青州、丹州、延州红,是以所产州县著的名字;细叶、粗叶寿安,潜溪绯,是以产地著的名字;一擫 红,鹤翎红,朱砂红,玉板白,多叶紫,甘草黄,是以颜色著的名字;献来红,添色红,九蕊真珠,鹿胎花,倒晕檀心,莲花萼,一百五,叶底紫,都是标志其某种特色。,姚黄者,千叶黄花,出于民姚氏家。此花之出,于今未十年。姚氏居白司马坡,其地属河阳,然花不传河阳,传洛阳。洛阳亦不甚多,一岁不过数朵。,译文:叫做姚黄的牡丹,(特点是)千叶黄花,出于民间姚氏之家。这种牡丹问世,到今天不到十年。姚氏住在白司马坡,那
12、地方属于河阳地区,但这种花不在河阳流传,却在洛阳流传。洛阳流传的也不多,一年不超过几朵。,魏家花者,千叶肉红花,出于魏相仁溥家。始樵者于寿安山中见之,斫以卖魏氏。魏氏池馆甚大,传者云:此花初出时,人有欲阅者,人税十数钱,乃得登舟渡池至花所,魏氏日收十数缗。其后破亡,鬻其园,今普明寺后林池,乃其地,寺僧耕之以植桑麦。花传民家甚多,人有数其叶者,云至七百叶。钱思公曰:“人谓牡丹花王,今姚黄真可为王,而魏花乃后也。,魏家的花,是千叶肉红花,出于当过宰相的魏仁溥家。起初是樵夫在寿安山中发现这种牡丹花,砍下(它)来卖给魏家。魏家池塘馆阁很大,相传的人说:这种牡丹初面世时,有想去看一眼的人,每人得交十数钱
13、,才让乘船渡池塘到养花的地方,魏家一天可收到上万钱。后来魏家破亡,卖掉了那个园子。现在普林寺后面的林木池塘,就是魏家养花的地方,寺僧在那里耕种来种植桑树和小麦。这种牡丹流传到老百姓家的很多,有数过花瓣的人说一朵花多到七百叶。钱思公曾说:“人们说牡丹是花中之王,现在姚黄真可以成为花王,而魏花是花后”,牡丹初不载文字,唯以药载本草,然于花中不为高第,与荆棘无异,土人皆取以为薪。自唐则天已后,洛阳牡丹始盛,然未闻有以名著者。如沈、宋、元、白之流,皆善咏花草,计有若今之异者,彼必形于篇咏,而寂无传焉,唯刘梦得有咏鱼朝恩宅牡丹诗,但云“一丛千万朵”而已,亦不云其美且异也。谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹,今越
14、花不及洛阳甚远,是洛花自古未有若今之盛也。,译文:牡丹最初在文字上没有记载,只作为药记载在神农本草经上,但在花里没有很高的地位,和荆棘没有差别,当地人都砍取把(它)当作柴禾。自唐代武则天以后,洛阳牡丹开始兴盛,但还没有凭借名目著名的。像沈佺期、宋之问、元缜、白居易等人,都善于吟咏花草,推想如有像今天这样独具特色的牡丹,他们一定会在作诗中予以表现,可是他们并没有这类诗流传。只有刘梦得有咏鱼朝恩宅牡丹诗一诗,只是写“一丛千万朵”而已,也没有写出什么美而且特异的地方。谢灵运说永嘉竹间中、水流边牡丹很多,但现在看到南方的牡丹比洛阳的差得很远,这说明洛阳牡丹自古以来没有像现在这样兴盛过。,洛阳之俗,大抵
15、好花。春时,城中无贵贱皆插花,虽负担者亦然。花开时,士庶竞为游遨,往往于古寺废宅有池台处为市井,张幄帟(y),笙歌之声相闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅,至花落乃罢。,译文:洛阳百姓的习俗,大多喜欢花。一到春天,城里人无论贵贱都要插花,即使是挑担子卖苦力的人也不例外。花开的时候,士大夫和一般百姓都争着游春赏花,往往在有古庙废宅和有亭台池塘的地方成为集市,搭上帷幕,笙歌之声远近相闻。最热闹的要数月坡堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅(几个地方)要到花落,集市才撤掉。,洛阳至东京六驿。旧不进花。自今徐州李相迪为留守时始进御。岁遣衙校一员,乘驿马,一日一夕至京师。所进不过姚黄
16、、魏花三数朵。以菜叶实竹笼子藉覆之,使马上不动摇。以蜡封花蒂,乃数日不落。,译文:洛阳至东京有六个驿站。原先(洛阳)不(向东京)进献牡丹花。自徐州李相迪担任留守时,才开始向东京进献牡丹。每年派衙校一员,骑着驿马,一天一夜赶到京城,所进献的不过是姚黄、魏花三数朵。用菜叶把竹笼子里面垫好、盖好,使花在马上面不动摇。用蜡把花蒂封好,就可让花几天不凋零。,大抵洛人家家有花,而少大树者,盖其不接则不佳。春初时,洛人于寿安山中斫(zhu)小栽子卖城中,谓之山篦(b)子。人家治地为畦塍(q chng)种之,至秋乃接。接花工尤著者谓之门园子。豪家无不邀之。姚黄一接头直钱五千,秋时立契买之,至春见花乃归其直。洛人甚惜此花,不欲传,有权贵求其接头者,或以汤中蘸杀与之。魏花初出时接头亦直钱五千,今尚直一千。,译文:一般洛阳人家家有牡丹花,而很少有大树的。原因是牡丹不嫁接就不好。初春时,洛阳人到寿安山中砍小枝子到城里卖,称小枝子为山篦子。人们在家里把园中的土地整成一小块一小块的,栽下去,到了秋天才嫁接。精通嫁接的工人称为门