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1、学 海 无 涯 樊迟、仲弓问仁 一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。 “仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，“仁” 体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系“爱人”。孔子将“仁” 确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁 学的思想体系。孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠 恕之道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重 自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。孔子 从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对 象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关 内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本
2、质特性。 二、 从本文节选的内容可以看出论语的语言具有哪些特色？ 语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。 三、 论语对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？ 孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都 可以从孔子那里找到根源。论语集中地体现了孔子的思想，内容 十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理 素质及道德行为起到过重大影响。论语中虽有些许糟粕或消极之 处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名 句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族 精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们 重新认识和探索它的不朽价值。,1,
3、学 海 无 涯,2,兼爱 一、 比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。 在先秦诸子，中墨家学派，可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想 流派。儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想 的两种主要形态。他们共同的地方是都提出”爱人”的主张。不同 的是，儒家仁爱建立在“亲亲”的血缘关系的基础上，认为只有在 爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人 之幼”。墨家反对儒家仁爱理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、 由近及远的仁爱思想。墨家认为，这种有差别的爱，正是造成天下 之人不相爱的根本原因所在。 二、 本文在语言与说理方面有何特色。 语言质朴充实，不重文采。文辞不加修饰
4、，能就近取譬，浅近通俗， 重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成，气势非凡 。 三、 今天应如何看待墨子的兼爱思想？ 墨子认为， 兼爱互利是为治之道“兼相爱”并不否定自爱，而是把 自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融 融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼 爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想内 涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意 义。 齐桓晋文之事 一、 谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。,3,学 海 无 涯 齐桓晋文之事章表现了孟子反对“霸道”、主张“王道”即“保 民而王”的“仁政”思想。他的“仁
5、政”主张，首先是要给人民一 定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导 民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现“王道”理想。孟子的 思想具有明显的进步性，其思想的核心是“以民为本”，在今天看 来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面 的含义 。这种社会变革的新观念，反映了人民要求摆脱贫困，向往 安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这 是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。 二、 孟子散文的艺术特点是什么？ 1娴熟论辩技巧。巧妙地运用逻辑推理的方法，循循善诱，因势利 导，引人入彀，从而使对方心悦诚服。2善于运用譬喻说明抽象的 道理，增添
6、了文章的趣味性。3大量使用排比、叠句等修辞手法， 使其文章形成气势磅礴、畅达雄辩的风格。 三、 孟子思想在哪些方面是对孔子思想的发扬光大？ 孟子“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的 “仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱 人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、 政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政” 的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。 孟子的“仁政”在政 治上提倡“以民为本”，主张以“仁政”统一天下。在经济上，主 张“民有恒产”，孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟,4,学 海 无 涯 子的思想影响深远
7、，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的 理论依据。 冯谖客孟尝君 如果说冯谖初为门客时频频争地位待遇是自信的表现，那么形成 他的这种自信的主客观原因何在？ 主观原因：冯谖不甘碌碌无为的用世精神和深谋远虑的卓越才能。 客观原因：孟尝君宽容大度，礼贤下士的良好品质。 联系“毛遂自荐”、“伯乐相马”一类故事，试析实行“唯才是 举”（曹操）、“不拘一格降人才”（龚自珍）等主张的社会条件和 环境。 毛遂自荐，伯乐相马都是讲了人尽其才的问题。而曹操的“唯才是 举” 和龚自珍的“不拘一格降人才”等主张都是为人才的 “各尽 其能，各展所长”创造了良好的社会条件和环境。这在当时，就是 人才制度改革的大胆探索
8、和尝试，是达到人尽其才、才尽其用的较 高境界。在我们改革开放大力发展经济，创造和谐社会的今天，更 需各类大量的人才，因此，我们应该解放思想，尊重科学，大胆探 索，完善制度，形成一个科学合理、充满活力的用人机制，营造鼓 励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围。这样，我们的现代 化建设就一定能够人才辈出、兴旺发达。 从择选、设计人生道路的角度，谈谈“狡兔三窟”的双重性意义 （积极的和消极的）。 一个人，应该在自己的人生设计上考虑周全一些，俗话说人无远虑，,5,学 海 无 涯 必有近忧，深谋远虑，才能使自己永远不处于危险的境地。但是任 何事情都是有两面性的，如果过多为将来打算，就容易使自己畏首 畏
9、尾，止步不前，失去创造力。 又呈吴郎 结合中间两联体会诗人在批评吴郎是措辞的委婉和艺术性。 颈联两句上下一气，相互关联，以迂回的方式劝说吴郎。作者本意 是劝说吴郎，希望他体恤老妇人的难处，任其前来打枣，却先从承认 老妇“多事”入手，措辞极其委婉，可谓煞费苦心。 这首诗揭示了当时怎样的社会现实，诗人对当时的社会现实持怎样 的态度。 体现了当时战乱频仍，广大人民处于水深火热之中的社会现实。诗人 对饱受战乱之苦的下层人民的深切关怀和热爱，也体现了对当时战乱 现实的不满。 3. 前人评此诗“语淡而意厚”，请就此进行分析。 此诗语淡显而易见，全诗无一处用典，无一处造作，说的都是平常话， 极为朴实自然。但
10、是，却情感浓烈。首先是对老妇人那样处在水深火 热之中的下层人民的深切同情、热爱的真情；其次对吴郎苦口婆心相 劝又怕伤害他，表现出对人平易尊重的挚情；更表现出关心祖国命运 以至泪满衣巾的炽情。从而折射出诗中高度的人民性。 1.作品从哪几个方面描写了灾民困苦的生活？ 作品从天灾的严重、粮食的匮乏、饥民的困苦、社会的混乱等方面写,6,学 海 无 涯 了口中食、疾病状况、偷抢行为、鬻妻卖子现象、饿殍遍野等惨状. 二、 除了天灾，作品中还写了哪些“人祸”？ 投机商贩，倒卖粮食，抬高物价、趁火打劫，官绅勾结、巧夺豪取， 把义仓米粮据为己有，造成了民不聊生的悲惨景象。 三、 全套中以古喻今使用了哪些典故？
11、弃饥画饼、似汲黯开仓、展草垂缰、萧曹、伊傅齐肩、周召班行、玉 笋朝班、相门出相、徐孺子等。 一、本文的主要观点是什么？这在当时有何进步意义？ 反对封建帝王 “家天下”思想；认为“天下之大害者，君而已矣”。 作者敢于反对专制、挑战君权，表达变革独裁的改良愿望，这标志着 当时中国古代民本思想向现代民主意识的转进，具有划时代的意义。 二、文中运用的对比方法，对凸显主旨有什么作用？ 通过对比使人们清楚地看到封建帝王“家天下”思想的弊端，加深对 “以君为主，天下为客”的封建专制制度的批判，从而使文章的主旨 牢固地树立起来。 一、 结合当时的社会背景，谈谈你对“我想天地间第一等人，只有 农夫，而士为四民之
12、末。且求居四民之末而亦不可得也！”这段 话的理解，并说说这种观点有何现实意义。 在这段话中，郑板桥热情洋溢地赞颂了农民对社会的贡献，猛烈地抨 击了当时“士”人之无德无行，充分体现了作者重视劳动人民，尊重,7,学 海 无 涯 劳动人民的民本思想。这种观点对于今天，仍然有借鉴意义。 二、 本文中从哪几个方面体现了郑燮“仁”的思想？ 1以民为本 尊重农民。2亲民爱民，同情贫弱。3主张人生平等， 反对贵贱等级。4平均土地。5刻守经济原则，坚持政治立场（板 桥家法）。 三、 对“板桥家法”，今天如何看？ 面对“世上连阡越陌，致百顷有余者”的土地兼并现实，板桥本人也 无可奈何，无法改变这一不合理的现实。但
13、他本人则坚持自己的经济 原则、政治立场：“风俗偷则不同为恶”。并将此规定为“板桥之家法”， 要求其弟贯彻执行，决不多占田地，展示了一个“仁者”的坚定意志 和与世俗抗争的不妥协精神。 一、 你对美与丑、善与恶有什么认识？美与丑、善与恶，有矛盾斗 争的一面，是否也有相互依存及向对方转化的另一面？ 美与丑、善与恶都是相对立而存在的，没有美也就无所谓丑；没有善 也就无所谓恶，反之也是一样，他们是矛盾的两个方面，二者相互斗 争也相互依存，在一定的条件下，也可以向对方转化。 二、 “损有余而补不足”，是否说明天道自然是公平的？“损不足 以奉有余”，是否说明人道总是逆天而行？ “损有余以补不足”是自然规律，
14、也就是所谓天道，是不可抗拒的； 损不足以奉有余是人道，是违背自然规律的，但人道是可以改变的， 是可以顺应天道的。,8,学 海 无 涯 三、 强行要求非此即彼的同一与强调矛盾多样统一的和谐，二者截 然相反，何者合天道而顺民意？何者逆天道而非善政？谈谈你的认 识。 任何事物都有区别于其它事物的特殊性，这才构成了一事物与它事物 的矛盾，整个世界就是多样不同矛盾的和谐统一体。这也是不可抗拒 的自然法则，是天道，人类社会是不应该违背这一法则的。强行要求 非此即彼的同一就是逆天道而非善政；强调矛盾多样统一才合天道而 顺民意。 二、为什么说“和”与“同”是两种不同的政治状态？ 本文中“和”，是要承认矛盾存在
15、的客观性和不同意见的合理性。君 臣之间，应允许存在不同看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见 的基础上达成“和”，而“同”则相反。“同”否定不同，回避矛盾， 不允许不同意见、不同认识的存在及发表。保持的只是表面上的一致。 显然“和”才是国家政治的应有状态和理想境界。 三、本文的说理有什么特点？ 本文说理形象生动。文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证 主旨，使人易于感知和接受，也使所论显得精辟透彻。 一、 史伯所说的“同”，与专制统治有什么内在联系？ 史伯所说的“同”是指没有任何差别的同一，而统治阶级的专制统治 正是排斥任何与自己不一致的意见和主张，只采纳与自己相同意见。,9,学 海 无
16、涯 这与史伯所反对的没有任何差别的“同”是一致的。 二、 就“声一无听，物一无文”，谈谈你对对立统一矛盾关系的认 识。 世界上的事物总是千差万别的，而正是这种差别使得事物之间形成了 相互的矛盾；同时，它们之间又是相互统一的，这种统一是建立在彼 此差别基础上的，一事物和它事物是相比较而存在，相斗争而发展， 各自的存在与发展是以其它事物作参照物的，所以说事物之间是既对 立又统一的矛盾关系。这才构成了丰富多彩的和谐世界，没有差别没 有矛盾就没有世界，正如史伯所说“声一无听，物一无文”。这种比 喻多么恰切。专制统治只追求同一，排斥差别（不同意见或主张）这 是违背规律的，所以是行不通的，是注定要失败的。 1.本文揭示了什么道理？这种道理在客观上有何意义？ 主要揭示了宇宙无穷，认识无止境的哲理。同时也给我们更多的启示： 不要囿于个人的见闻，而故步自封；要保持谦虚的美德；人贵有自知 之明；有比较才能有鉴别；站得高才能看得远；知耻而近乎勇；自大 是由于无知。只有不断地超越自己，才会有所发展；要有广阔的胸襟 和远大的志向；个人的见识是有限的，人外有人天外有天等等。 这些道理能够启示我们
