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1、社会主义核心价值观：我们共同的追求，共同的坚守社会主义核心价值观：我们共同的追求，共同的坚守 时间：2014 年 6 月 24 日 地点：北京航空航天大学 嘉宾：中央党校原副校长 李君如时间：2014 年 6 月 24 日 地点：北京航空航天大学 嘉宾：中央党校原副校长 李君如 2014 年 07 月 28 日 11:06 来源：光明日报 原标题：社会主义核心价值观：我们共同的追求，共同的坚守 李君如作精彩演讲。光明网记者 王树平摄 李君如 现场观众提问。光明网记者王树平摄 曾任中央党史研究室副主任、中央宣传部理论局副局长、中央党 校副校长。 历任上海社会科学院院长助理、 毛泽东思想研究中心主
2、任、 曾任中央党史研究室副主任、中央宣传部理论局副局长、中央党 校副校长。 历任上海社会科学院院长助理、 毛泽东思想研究中心主任、 邓小平理论研究中心主任， 兼任中国人权研究会副会长、 中国马克思 主义哲学史学会常务理事、 全国邓小平理论研究会副会长、 中国国际 文化交流中心理事等。 代表作毛泽东研究 “三部曲”毛泽东与 近代中国毛泽东与当代中国毛泽东与毛泽东后的当代中国 获第 11 届中国图书奖 ； 邓小平的 “中国特色社会主义” 获全国 “五 个一工程”1991 年度优秀论文奖；与夏禹龙合著的邓小平的管理 思想和领导艺术获全国“五个一工程”1992 年度优秀论文奖。 邓小平理论研究中心主任
3、， 兼任中国人权研究会副会长、 中国马克思 主义哲学史学会常务理事、 全国邓小平理论研究会副会长、 中国国际 文化交流中心理事等。 代表作毛泽东研究 “三部曲”毛泽东与 近代中国毛泽东与当代中国毛泽东与毛泽东后的当代中国 获第 11 届中国图书奖 ； 邓小平的 “中国特色社会主义” 获全国 “五 个一工程”1991 年度优秀论文奖；与夏禹龙合著的邓小平的管理 思想和领导艺术获全国“五个一工程”1992 年度优秀论文奖。 走上讲坛时，我想起了一件事，想起了一个人，想起了 一批年轻的生命。 去年 9 月， 我到新疆石河子大学参加一个研讨会。 会后， 翻过天山，沿着伊犁河谷去霍尔果斯口岸考察，研究西
4、部对 外开放的条件等问题。 车开到一个叫乔尔玛的地方。 在路边， 我突然发现有三间连着的小平房，其中一间房子的门开着， 里面的墙上挂满了锦旗。出于好奇，我推门进去，房间的女 主人和老伴向我介绍这些锦旗的由来。 这家的男主人叫陈俊贵，1979 年从辽宁入伍来到新疆， 参加了北起独山子、南至库车的天山独库公路大会战。在这 场没有硝烟的战斗中，先后有 168 名解放军指战员献出了年 轻的生命。陈俊贵告诉我，在这条造福新疆人民的公路上， 平均每 3 公里就要牺牲 1 名年轻的战士。多么悲壮的故事 啊！我的心灵感受到震撼。 更让人震撼的，是陈俊贵本人。1980 年冬，修筑公路的 1500 多名官兵被暴风
5、雪围困在零下 30 多摄氏度的天山深处，唯 一与外界联系的电话线也被大风刮断，大家面临寒冷冻死、 断粮饿死的危险。为尽快与 40 公里外的施工指挥部取得联 系，陈俊贵奉命随同班长、副班长和另一名老战士去向指挥 部报告，寻求救援。在海拔 3000 多米高寒缺氧的雪山上， 他们顶风冒雪，艰难前行。可是，部队指挥部还没有找到， 他们身上带的 20 多个馒头却剩下最后一个。在大家饥肠辘 辘的关键时刻，班长作出了一个让陈俊贵一生难忘的决定： “我和副班长是共产党员，某某某是老兵，只有陈俊贵是新 兵，年龄又小，馒头让他吃。”不久，班长和副班长先后无 声无息地倒下了，陈俊贵和那个老战士掉下山崖被哈萨克牧 民
6、救起后，终于把施工官兵被暴风雪围困的消息报告给了指 挥部。 后来， 陈俊贵因严重冻伤在医院接受了长达 4 年的治疗， 并于 1984 年复员回到辽宁。娶妻生子、过着安逸的生活后， 他心里仍时刻想念着班长。 1985 年冬天，他决定辞去稳定的工作，带着妻子和刚刚 出生的儿子回到了终生难忘的天山脚下，在离班长坟墓最近 的一个山坡上搭了一间简易房子，为班长守墓。这一守，就 是 20 多年。 我听陈俊贵讲着这一感人的故事，忘记了疲乏和晕车的 难受。接着，又在他的引导下参观了陵园和纪念馆。看到烈 士陵园的碑文上写着“人是躺下的路，路是竖起来的碑”， 我不禁流下了串串热泪。这次翻越天山，留在心中的，是永
7、远不能忘怀的陈俊贵的故事，是永远不能忘怀的 168 名烈士 的年轻生命。 为什么会想到这个故事？因为社会主义核心价值观是 内生于心、外显于形的大善之德。培育和践行社会主义核心 价值观，首先要了解这 24 字是怎么形成的，在对历史的深 入理解和自然领悟中把它们内化于心中，成为做人干事、处 世待人的“一定之规”。 因此，我今天重点讲一讲社会主义核心价值观是从哪里 来的，怎样培育社会主义核心价值观，以及为什么社会主义 核心价值观是我们共同的追求，共同的坚守。 来源：历史反思和时代变动的深刻总结来源：历史反思和时代变动的深刻总结 毛泽东曾经提出一个问题：“人的正确思想是从哪里来 的？”他是这样回答的：
8、“是从天上掉下来的吗？不是。是 自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实 践中来。”同样，我们也可以问一下：这 24 字价值观是从 哪里来的？它也不是从天上掉下来的，不是我们头脑里固有 的，而是在社会主义现代化建设和改革开放的实践中形成 的，是在总结社会主义建设历史经验的过程中提炼出来的， 是当代中国历史性大反思和时代性大变动的深刻总结。 国家层面上“富强、民主、文明、和谐”这 8 个字的价值目 标是怎么形成的？回想一下我国社会主义建设和改革开放 的历史就明白了。 新中国成立时，我们就在中国人民政治协商会议共同 纲领中提出要“为中国的独立、民主、和平、统一和富强 而奋斗”。进入社会
9、主义社会后，根据党的八大提出的“把 我国尽快地从落后的农业国变为先进的工业国”“尽可能迅 速地把我们的国家建设成为一个伟大的社会主义国家”这一 任务和目标，掀起了轰轰烈烈的社会主义建设热潮。 在社会主义建设初期，我们对社会主义的认识很朴素，甚至 认为共产主义生活就是“楼上楼下，电灯电话”。后来经历 了一系列曲折，终于，在党的十一届三中全会上决定把工作 重点转移到社会主义现代化建设上来。这是当代中国历史性 大反思和时代性大变动的历史起点。 在全面改革开始后， 党的十三大把 “富强” 和 “民主” “文 明”一起写进了党的基本路线。当时的提法是：“为把我国 建设成为富强、 民主、 文明的社会主义现
10、代化国家而奋斗。” 在这样的基本路线指引下，我国现代化建设和改革开放 势如破竹地推进，中国特色社会主义之路越走越宽广。与此 同时，新的问题也发生了。随着政策的放开、改革的深化、 经济的发展，我国社会分层加剧，社会成员之间、城乡之间、 地区之间以及经济与社会之间发展的不平衡性突出了，社会 矛盾增多了， 群体性事件也接连不断地发生。 针对这种情况， 党的十六大提出了“全面建设小康社会”的新任务，并且把 “社会更加和谐”作为其中一个重要目标提了出来。十六届 四中全会后，党中央把中国特色社会主义事业的总体布局由 经济、政治、文化三位一体的布局，拓展到经济、政治、文 化、社会四位一体的布局。在十六届六中
11、全会通过“构建社 会主义和谐社会”的决定后，十七大把“和谐”这两个字写 进了党的基本路线。这样，我们的奋斗目标就由“富强、民 主、文明”三个元素构成的现代化，拓展为“富强、民主、 文明、和谐”四个元素构成的现代化。 社会主义核心价值观来自我国现代化建设和改革开放 实践，是当代中国历史性大反思和时代性大变动的深刻总 结。 只要联系我国改革开放以来走过的路， 不需要死记硬背， 就可以记住什么是我们要坚守的社会主义核心价值观了。 我们讲“富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目 标”，不能仅仅理解为这只是国家追求的目标，与我无关。 事实上，国家的追求就是我们大家共同的追求。在中国人的 观念中，“国”
12、离不开“家”、“家”离不开“国”，国家 好了，我们大家都会好。 理解：新变化和新走向的深刻反映理解：新变化和新走向的深刻反映 前面讲到“历史性大反思”,又讲到“时代性大变动”， “反思”是对历史的总结，“变动”是现实的变化。这种变 动、变化是改革开放带来的，而且主流是积极的而不是消极 的，是给中国带来新变化和新走向的大变动。24 字社会主义 核心价值观新就新在反映了中国社会在改革开放这样的时 代性大变动中出现的新变化和新走向。 在社会层面上，“自由、平等、公正、法治”8 个字的 价值取向，就是反映中国社会新变化、新走向的新观念。 在中国，夏商周是宗教占统治地位的社会。春秋战国时 期诸子百家提出
13、“敬鬼神而远之”，于是“仁者爱人”“有 教无类”“民为邦本”“和为贵”的思想出现了。这意味着 中国人开始从宗教占统治地位的社会中走了出来，“随心所 欲不逾矩”的自由观念也伴之而生。但是，那时思想最解放 的人还没有从 “君子” 与 “小人” 的等级观念中解放出来， “自 由”还不是被贬为“小人”的人民群众的权利。到后来董仲 舒“独尊儒术，罢黜百家”，从宗教占统治地位中走出来的 中国人又被一整套巩固封建专制主义的 “三纲五常” 套住了。 随着这个体系日臻完备，出现了“存天理、灭人欲”的局面， 这就导致“五四新文化运动”喊出“打倒孔家店”的吼声。 这场浩浩荡荡的思想解放运动，尽管出现了对中国传统 文
14、化否定一切的片面性， 但让中国人接受了 “人权” “民主”“自 由”“科学”等新观念，进而接受了马克思主义。中国共产 党就是这样应时代进步潮流而生，并站在这个时代进步潮流 的前锋，为中国的文明与前途奋斗着。我们党领导的新民主 主义革命高高地举起了“民主”“自由”的大旗。当 1949 年毛泽东宣布“占人类四分之一的中国人从此站立起来”的 时候，中国人民不仅从统治中国几千年的“三纲五常”的纲 常体系中解放出来，而且从帝国主义、封建主义和官僚买办 资本主义的政治文化统治中解放出来，开始享受到“民主” “自由”的喜悦。 我们今天的改革开放发端于被称为“真理标准问题大讨 论”的思想大解放。在中华文明的发
15、展过程中，如果说春秋 战国时期诸子百家争鸣是第一次思想解放运动、“五四新文 化运动”是第二次思想解放运动，那么“真理标准问题大讨 论”启动的就是第三次思想解放运动。这次思想解放运动还 在深入，它带给中国的是改革开放，是社会主义市场经济体 制的建立和完善，是中国前所未有的历史大进步大发展。正 是在社会主义市场经济体制建立和发展的过程中，“自由” “平等”等人类文明中的进步观念才在中国确立起来。 在发展社会主义市场经济的过程中，我们不仅确立了自 由观念，而且对平等观念也有了新的认识。本来，马克思主 义就认为商品是天生的平等派，市场经济是在平等的商品交 换中实现的，没有平等就没有市场经济。但是在中国
16、，有的 人把不是商品的权力同金钱的交换也混同于平等的商品交 换。假市场经济之名大行腐败之道是市场经济不允许的，是 不平等的特权的产物。所以，平等和自由一样，也是我们倡 导的社会价值取向。 当然，把平等看作是平均主义也不是马克思主义。按劳 分配不是平均主义的分配。马克思说，如果在共产主义社会 第一阶段就想做到分配结果是平等的，那么权利就是不平等 的。党中央明确指出，在今天的中国，追求的公平是权利、 机会和规则公平，而不是平均主义的公平、结果公平。 需要注意的是，在我们倡导的价值观中，除了“自由”“平 等”，还有“公正”“法治”。如果说前者是社会给每个人 提供的发展条件，那么后者就是政府在社会治理中要信守的 原则和规范。在这个意义上，我们可以说“公正”“法治” 是“自由”“平等”的保障。 为什么要强调这个问题呢?首先，这是完善和发展社会 主义市场经济提出的要求。我们是从传统的计划经济和政府 一点一点放权让利的过程中转变到社会主义市场经济的。但 政府手中还有许多应该放掉而没有放
