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1、.,1,逍遥游,苦闷心灵的追求之歌,.,2,逍遥游基础知识整理,.,3,一、实词,1. 通假字 （1）北冥有鱼 （2）小知不及大知 （3）此小大之辩也 （4）而征一国 （5）旬有五日而后反 （6）御六气之辩 （7）其正色邪？其远而无所至极邪 （8）怒而飞，其翼若垂天之云 （9）而宋荣子犹然笑之,通“溟”，大海,通“智”，智慧,通“辨”，区别,通“耐”，能,通“又”；通“返”，往返,通“变”，变化,通“耶”，疑问语气词,“垂”通“陲”，边际,“犹”通“繇”，喜,.,4,2. 古今异义 （1）虽然，犹有未树也。 古义：虽然这样 今义：转折连词，用于上一个分句 （2）众人匹之 古义：一般人 今义：多
2、数人，大家 （3）腹犹果然 古义：食饱之状 今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。 （4）之二虫又何知 古义：泛指动物 今义：虫子 （5）穷发之北 古义：毛，草木 今义：头发 （6）小年不及大年 古义：寿命短的 今义：农历腊月二十三或二十四日，旧俗就在这天祭灶。 古义：寿命长的 今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节,.,5,3. 一词多义 1.辩 此小大之辩也（ ） 而御六气之辩（） 2.知 之二虫又何知（） 小知不及大知（） 3.名 北冥有鱼，其名为鲲（） 圣人无名（ ） 4.息 去以六月息者也（） 生物之以息相吹也（）,通“辨”，区别,通“变”，变化
3、,动词，知道,名词，智慧,名词，名称,名词，声名,名词，气息，这里指大风,名词，气息,.,6,4. 词类活用 （1）彼于致福者（） （2）而后乃今将图南（） （3）奚以之九万里而南为（） （4）德合一君（） （5）而征一国者（）,使动用法，使到来,名词用作动词，往南飞,名词用作动词，往南飞,使动用法，使投合，使满意,使动用法，使信任,.,二、虚词,1. 之 （1）鹏之背，不知其几千里也 （2）其翼若垂天之云 （3）鹏之徙于南冥也 （4）生物之以息相吹也 （5）且夫水之积也不厚 （6）而莫之夭阏者 （7）奚以之九万里而南为 （8）之二虫又何知 （9）且举世誉之而不加劝 （10）而彭祖乃今以久特闻
4、，众人匹之，不亦悲乎,助词，的,助词，的,助词，主谓之间取消句子独立性）,助词，主谓之间取消句子独立性,助词，主谓之间取消句子独立性,代词，它,动词，到，往,代词，这些,代词，他，指宋荣子,代词，他，指彭祖,.,8,2. 而 （1）怒而飞（） （2）抟扶摇而上者九万里（） （3）决起而飞（） （4）而控于地而已矣（） （5）若夫乘天地之正，而御六气之辩（） （6）而宋荣子犹然笑之（） （7）且举世誉之而不加劝（） （8）而彭祖乃今以久特闻（） （9）而征一国者（）,连词，表修饰,连词，表修饰,连词，表修饰,连词，就,连词，表并列,连词，表转折,连词，表转折,连词，表转折,通“耐”，引申为“能”
5、,.,9,3. 则 （1）海运则将徙于南冥（） （2）时则不至（） （3）则其负大舟也无力（） 4. 然 （1）奚以知其然也（） （2）虽然，犹有未树也（） （3）未数数然也（）,连词，就,连词，或者,连词，那么,代词，这样,代词，这样,形容词词尾，的样子,.,10,5. 以 （1）以五百岁为春（） （2）生物之以息相吹也（） （3）奚以知其然也（） 6. 且 （1）且举世誉之而不加劝（） （2）彼且恶乎待哉（） （3）且适南冥也（）,介词，把,介词，用,介词，凭,连词，而且,连词，还,副词，将要,.,11,7. 于 （1）彼其于世（） （2）覆杯水于坳堂之上（） 8. 其 （1）其正色邪?其
6、远而无所至极邪（） （2）其名为鹏（） （3）其负大舟也无力（）,介词，对于,介词，在,用在选择问句中，是还是,代词，它的,代词，它，指水,.,12,三.特殊句式 （1）而莫之夭阏者（） （2）彼且奚适也（） （3）奚以知其然也（） （4）覆杯水于坳堂之上（） （5）之二虫又何知（）,夭阏之，否定句中，代词作宾语，宾语前置,适奚，疑问代词作宾语，宾语前置,以奚，介词宾语前置,于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置,知何，疑问代词作宾语，宾语前置,.,13,覆杯水于坳堂之上 置杯焉则胶 而后乃今将图南 我腾跃而上，不过数仞而下 我决起而飞时则不至,动词使动,名词用作动词,方位名词用作动词,名词作状语，“
7、有时”,方位名词用作动词,四、词类活用,.,14,1翻译下列句子。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!,彭祖如今独以长寿著名，一般人（与他）相比，岂不可悲吗?,2.对下列句子翻译，正确的一项是( )适千里者，三月聚粮。 奚以之九万里而南为?A到千里远的地方去，三月份就开始储备干粮。 哪里用高飞九万里往南去呢?B去千里远的地方，须三个月前储备干粮。 哪里用高飞九万里再往南去呢?C去千里远的地方，须三个月前储备干粮。 哪里用得着它往南飞九万里呢?D到千里远的地方去，三月份就开始储备干粮。 哪里用得着它往南飞九万里呢?,B,采分点：适，往、到去；聚，储备；以，用；之，到，引申为“高飞”；奚以为，
8、反问语气固定式结构。,五、文句翻译,.,15,逍遥游知识扩展运用,.,16,昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也!不知周也。俄然觉,则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣，此之谓物化。,过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，自我感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。（突然间醒起来，）惊惶不定（方知）原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫做物我的交合、变化。,庄周梦蝶,.,17,濮水垂钓,庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“
9、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”,庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往（致意），说：“（楚王）愿将国内政事（委托给你）而劳累你呀！。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用巾饰覆盖用竹箱装着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿活着在泥水里拖着尾巴。”庄子说：“（你们）走吧！我仍将活着在泥水里拖着尾巴。”,.,18,庄子将死的时候，他的弟子想要厚
10、葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕乌鸦、老鹰啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，（你们)怎么那么偏心呀！”,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”,庄子将死,.,19,惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有
11、鸟，其名为鹓（yun）雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱(ch)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓(h)！今子欲以子之梁国而吓我邪？”,惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？从南海出发,飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吧？”,惠子相梁,.,20,曹商舐痔,宋人有
12、曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘(gu)者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤(cu)者得车一乘，舐(sh)痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”,.,21,宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我
13、超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖车辆如此之多呢？你走开吧！”,.,22,庄子视富贵如粪土，比高官厚禄为毒疮毒疖，给曹商以无情的讽刺和辛辣的嘲笑。曹商不以为耻，反以为荣，洋洋自得，令人作呕，可笑之至。 在现实社会中，有这种现象吗？,.,23,老师寄语： 我们生活在现实中，是个现实的人，不可能不与荣辱、爱恶、功名利禄碰撞，不可能与周围的环境隔绝而呆在自己的独立精神王国之中。但如果我们在生活、工作、学习中，感到竞争太激烈，压力太大，自己难
14、以承受时，可以暂时学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈的小溪边，欣赏烟云缥缈，夕阳西下，品味小桥流水、杏花春雨，时而抟扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性。同时，作为社会中的人，我们不能丧失人格，应该恪守人的尊严。,.,24,在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独 的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都 在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。 一部庄子，一言
15、以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵 胡文英这样说庄子： 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终于不下手，到底是冷眼看穿。,.,25,他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?,
