《四川省2021届高三语文上册第一学期开学考试语文试题卷（含答案）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省2021届高三语文上册第一学期开学考试语文试题卷（含答案）（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1 四川省阆中中学高四川省阆中中学高 20182018 级级 20202020 年秋入学考试年秋入学考试 语语 文文 试试 题题 第 1 卷 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共（一）论述类文本阅读（本题共 3 3 小题，小题，1212 分）分） 阅读下面的文字，完成下面 1-3 题。 中国文化的“当下”精神 注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当 中。今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度。 儒家注重此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死” （ 论语先进 ） ， “敬鬼神而远 之” （ 论语雍也
2、） ， “子不语怪力乱神” （ 论语述而 ） 。在孔子看来，关注今生，活在当下，敬 鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。 礼记大学 载： “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 ”这里所谓的“安” ，指 的就是此心安住当下。儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中， 内在的智慧将不断显现。反之，则“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味” 。 道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺 生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有一
3、种，那便是 与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。在道德经八十章中，老子说： “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ”所谓“甘 其食，美其服，安其居，乐其俗” ，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以 其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是“有道”之人安住当下的状态。在 道家那里， “无为” “不争” ，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对 当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。 佛教更是强调保持觉知，活在当下。佛教中所说的“正念” ，即是保持觉知、安住当下，
4、也就 是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切，它是佛陀的根本教 义“八正道”之一。在佛教看来，所有的一切都是在当下发生的，完美不存在于将来，而是在此时 2 此地，因此，只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动， 安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导。切勿“贪观天上月，失却掌 中珠” 。 中国文化的“当下”精神，主要是指“心” （ “意识” ）处在此时此地。王阳明多次告诫弟子思 虑过多徒劳无益，他说： “只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！ ”对于 那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们
5、有何益处呢？那样只会距离自己的良知本心愈来愈远。 故而，要通过“致良知”的功夫，破除“心中贼” ，恢复“此心光明” ，就是让心安住当下。 应当指出的是，安住当下，并不意味着安于现状，及时行乐，浑噩度日，而是保持警觉，活 在当下，更加有意识地去生活。也就是说，在学习、工作、日常生活的点点滴滴当中，走出意识昏 沉，远离心不在焉。对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来，不作不切实际的 幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应 对生命中的每分每秒。 （摘编自光明日报2019 年 12 月 7 号 11 版，作者谢青松） 1. 下列关于原文内容
6、的理解和分析，正确的一项是（3 分） A. 儒、道、佛都注重“当下” ，但用意不尽一致：儒家重治世，道家重修身，佛家 重修心。 B. 把过去和未来彻底隔断，只须牢牢把握现在，就是中国文化强调的“当下”精神。 C. 王阳明告诫弟子说，思虑过去未来事徒劳无益，所以要放下心来，安住当下。 D. 佛教强调保持觉知，活在当下，显然比儒家、道家的当下观更精微更有意义。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A. 文章用先总论后分论的结构，逐层递进地分析了儒、道、佛经典文本中“注重当 下”的精神品格。 B. 文章从学习和弘扬中华民族优秀传统文化出发，指出要关注中国文化注重“当 下”这一重
7、要维度。 C. 文章引用道德经中的一段话，是为了论证老子“无为”之道的本质就是接受 与安住当下。 D. 文章尾段补充阐释了“安住当下”的精神内涵，告诫我们在学习工作日常生活中 不能堕入新的蒙昧。 3 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A. 儒家的“曾点之志”强调因时因地制宜，随缘而安，自得其乐，任意逍遥，内心 没有纠葛，显然也是一种活在当下的状态。 B. 庄子“逍遥游”所描述的状态，就是内心突破重重藩篱障碍，全然地安住当下， 从而达到精神上真正的自由。 C. 佛教强调行住坐卧皆是修行，学会安住当下，不能百种需索、千般计较，不能食 不甘味、辗转难眠，以免饱受焦虑忧郁的困扰。
8、D. 采菊东篱的陶潜、幽居汴京的李煜、筑庐东坡的苏轼都有着率真、素朴、清洁的 灵魂，他们无疑是古代中国文化当下精神的代表。 （二）实用类文本阅读（本题共（二）实用类文本阅读（本题共 3 3 小题，小题，1212 分）分） 阅读下面的文字，完成下列 4-6 题。 材料一： “我用手机支付宝扫一扫，付完款后便可享受到舒适的按摩服务。 ”日前，市民罗先生到嘉兴八 佰伴购物中心一家火锅店吃饭，由于该火锅店人气格外火爆，因此不得不在外面排号等位。为了打 发时间，罗先生干脆就在附近一台共享按摩椅上做起按摩来。 不仅仅是共享按摩椅，在全国多地的机场候机室、车站候车大厅、商场、餐厅等位区，近年来 纷纷出现了如
9、迷你唱吧、抓娃娃机、心愿盒子等设备。这些设备虽然无人值守，但是每当人们遇到 等候乘机、等候乘车、等候吃饭、等待观影、等朋友等一个个“等待时间”时，它们便会显示出可 观的“吸金”能力，成为人们打发碎片化时间的新选择。消费者获得了娱乐体验，商家瞄准碎片化 消费需求，以低成本换来高收益的“等待经济”应运而生。 材料二： 如今， “等待经济”已成为城市消费新热点，究其原因，应是等待经济能根据不同的等待场景， 提供不同的娱乐和体验选择，并且操作简单、价格便宜，满足了消费者轻娱乐的需求。通常，在短 时间内，消费者若能获得一种便捷式的愉悦感，便不惜自掏腰包为之买单，让等待的时间从“焦灼” 的状态，变成一种“
10、舒缓”的状态。 不仅如此，随着消费者特别是年轻群体消费能力的逐步提升，以及移动支付等现代技术手段的日 益普及， “等待经济”还会延续发展，而针对消费者的零碎时间以及对某一项消费不断细分且具有消 费升级体验的商业模式也会越来越多，消费者也将有更多选择。 4 众所周知，消费群体决定市场走向， “等待经济”也验证了这句话的真理性。此前，就有经济学 者指出，以碎片化消费为特征的“等待经济” ，是消费升级趋势下商业营销和消费需求实现精准对接 的产物，虽然一些碎片化消费项目并非消费者的生活必需，但由于其将原本被视为无聊的等待时间 变得充实有趣，而愈发受到消费者青睐，正由额外消费向常规消费转型升级。 材料三
11、： 材料四： 现实中不乏“等待经济”的“网红机”红不起来的状况。设备的品质，投放的位置以及体验能 不能升级、创意能不能翻新，都是影响产品热度的因素。比如国联证券分析认为，就点位投放角度 来看，共享按摩椅与无人货架类似，优质点位是有限的，这也意味着投资者在投放前不能只看市场 铺设数量，还要认真做好市场调查。 “给想进入这个行业的人提个醒，要把虚假繁荣的情况考虑在内。 ”业内人士分析，经营者事先 考察的流量很有可能含有一定水分。比如越是人们有等待、休憩需求的场所，越需要座椅功能，设 置在这类场所的共享按摩椅，只坐不消费的情况往往也会更多。在迷你 KTV 里，只乱唱但不点歌的 情况也有不少。 的确，
12、通过对时间的精准计算，用一些可以用得上的、舒适度高、新奇有趣的产品，填满原本浪 费在发呆上的碎片时间，这种方式很为人们喜闻乐见。然而随着移动通信技术的发展，尤其是大数 据、人工智能的运用，对于时间的计算和利用将越来越精准高效。过去人们在马路上叫的士都是一 等半天，现在有了网约车，可以精准地出门，等车的碎片时间就被“消灭”了。未来人们的时间计 算将会更加精准，对于时间的利用也将越来越充分，到时候没有多少时间可以“浪费” ，针对碎片时 间的生意可能就没那么好做了。到了那时候，人们想要“浪费”的时间，很可能将是被计划出来的 5 彻底用于放松身心的时间。 （摘编自王小舒微博橙子辅导 ） 4. 下列对材
13、料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 消费者为了打发“等候时间” ，有了碎片化消费的需求，这是“等待经济”出现 的一个重要前提。 B. 碎片化消费是“等待经济”的重要特征，但是碎片化消费项目并不是消费者的一 种生活必需项目。 C. “等待经济”的设备和产品的投放，既要做好市场调查，找到优质点位，也要注 重市场的铺设数量。 D. 如果人们对于时间的计算更加精准， “浪费”的时间就会变少， “等待经济”的 市场就会“缩水” 。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A. 打发时间、无须专人看管、支付便捷、娱乐性强，这些都是“等待经济”这一崭 新经济形态的
14、重要特点。 B. 实现商业营销和消费需求精准对接、把额外消费转化为常规消费等，都可以视为 对消费升级趋势的顺应。 C. 材料三表明影院大厅、机场候机大厅、车站候车室、商场主要楼层通道都是“等 待经济”的优质点位。 D. “等待经济”这一商业模式的发展，很大程度上会受制于移动通信技术水平及大 数据、人工智能的运用情况。 6. 围绕“等待经济”的特点，结合材料所给信息，谈谈如何促进“等待经济”良性发展。 （6 分） ( (三三) )文学类文本阅读文学类文本阅读( (本题共本题共 3 3 小题，小题，1515 分分) ) 阅读下面文字，完成 7-9 题。 小狗皮埃罗 【法】莫泊桑 寡妇乐斐佛太太是一
15、名乡绅太太，她和仆人洛斯，住在乡下一所不大的房子里。一天夜里，有 人偷走了她们园子里的十二棵洋葱。想到盗贼可能还会再来，她们决定养一条狗。但乐斐佛太太声 6 明，她绝不会花钱去买。 一天早上，面包店老板带来了一只“小怪兽”:全身黄毛，四条腿短得跟没有似的，身子像鳄鱼， 脑袋如狐狸，尾巴长似身子。它名叫“皮埃罗” ，惨遭主人遗弃。一个子几不花，太太立刻觉得这条 小脏狗挺好看的。 刚喂一次，乐斐佛太太嘀咕:“等它在家待熟了，就可以放出去随便跑。它在附近转悠，总能找 到吃的。 ”小狗果然放出去了，可是它仍旧免不了饥饿。日子一长，乐斐佛太太逐渐习惯了，甚至有 点喜欢这小狗了，还亲手喂它几口蘸了菜汤的面
16、包。 然而，她根本就没有想到养狗还要交税，收税员登门向她要八法郎:“八法郎，夫人!”她一听， 大叫一声，差点昏过去。就这么一条小破狗，要交这么多钱! 她当即决定，把皮埃罗送人。可谁也不要。万般无奈，只好决定让它去“啃石头” 。 所谓“啃石头” ，就是“吃泥灰岩” 。旷野上的泥灰石井有二十来米深，要给田地施加泥灰石时， 才有人下并挖掘。平时，这种矿井只是充当遗弃狗的坟场。一条狗扔下去，先依靠那些先到者的遗 体做食物，眼看就要饿死，忽然又扔下来一条狗，饥饿催促它们为生存而搏击，最后，强者把弱者 活活吃掉 让皮埃罗去“啃石头” ，就得物色一个执行人。有个护路工人跑这趟要半个法郎辛苦费。乐斐佛 太太认为这是漫天要价。洛斯于是提议由她们亲自送去。 这天傍晚，特意给皮埃罗烧了一盒香肠，还加了一点黄油。皮埃罗大口吃下去，舔得一滴不剩。 趁它正满意地摇着尾巴，洛斯一把抓住，将它裹在围裙里。 她们大步流星，不太工夫，就到了坑口，俯身听子听，矿井下没有狗。皮埃罗下去也只有它一 条。这时，洛斯流下眼泪，抱着吻了吻它，然后就往洞里一扔。 接着，两个女人又俯下身去，侧耳 细听。 先是听见一声闷响，随即
