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1、吴起县高级中学 20192020 学年度第二学期 高二第三次质量检测语文试题 （全卷 150 分时间 150分钟） 第 I 卷阅读题 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成1-3 题。 “忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维 方式之一。玄学大家王弼在老子指略里说：“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。 夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、 无称无名的“道”。郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当 进而把握其“无迹”之“所以迹”。
2、因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在 迹象上，而要深入内部去把握其根本。就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、 社会认识的要求。 对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地 强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动 作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。就此而言，这种认识方法 包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是 中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。 “忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文 学
3、艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。中国人最注重得意于言外，喜欢那些 “意 犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人， 则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见 与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。” 中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象，不同的欣赏 者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。即使是同一欣赏者，在不同的环境和心 情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以 完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。 玄学的“忘言得意”论，无论在
4、思维方式上，还是在文学艺术的欣赏上，都表现出一定 的主观随意性。这从一方面来说，反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点，然而从另一 方面来说，却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起 到解放思想的作用。如玄学本身，即是借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学 的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正 是继承着这一方法而发展起来的。 ( 摘编自楼宇烈玄学与中国传统哲学) 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A“忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一，也是一种简约而深邃的义理之学。 B“忘言得意
5、”中的“言”不仅可指语言，还可指形象，“意”则可理解为本质、韵味。 C“忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大，给他们带来了极大的自 由。 D“得意”的深浅，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )(3分) A文章引述的王弼、郭象有关“本”“ 始”“迹”“所以迹”的观点，是揭示“忘言得 意”实质的依据。 B文章引用苏轼论画诗中的句子，可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的 特点 C对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性，文章辩证分析， 指出利弊。 D文章先论述“忘言得意”作为认识方法的
6、意义，再论述“忘言得意”对文艺欣赏的影 响，最后总结。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )(3分) A根据王弼的思想，如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处，就无法把握事物的根本。 B对如何才能“得意”，王弼与郭象看法有所不同，但都强调发挥认识主体的能动作用。 C欣赏作品时，欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同，就会更有新意和价值。 D若不借用“忘言得意”的思维方式，玄学就很难把人们的思想从两汉经学中解放出来。 （二）实用类文本阅读（本题共3 小题， 12 分） 阅读下面的文字，完成4-6 题。 材料一： 传统文化的本质是老祖宗的生活哲学，传统文化的精髓在于发现并运用生活中的美好点 滴
7、，让普通的人、事、物変得和谐共融，在这一点上，古今中外是相通的。德国哲学家卡西 尔曾说 : “所有文化形式都是符号形式。”新的文化表意出现了新的符号、表征方式和独特的 运作机制。中国传统文化作为全球文化符号体系中的重要组成部分，承载着中国文化生活， 贯穿于每个中国人的思想、行为、语言，在全球化浪潮中呈现东方智慧。 在李子柒的视频中，新媒体传播方式为传统文化的现代传播提供了新的符号规则。李子 柒用近乎白描的写实手法，表现了老家的滋味和老家的芬芳，不仅改变了外人对农村的旧式 耕作方式和贫穷落后状况的刻板印象，而且向人们展现了他们所向往的那种淳朴自然的生活。 ( 摘编自程曼诗像李子柒那样讲故事，经济
8、日报2019 年 12 月 16 日) 材料二： 短视频易于参与、观看便捷、交互性强，且兼具社交功能，占据着自媒体时代娱乐消费 的头把交椅。而在中国文化的国际传播方面，短视频的作用更是不可小觑。 从“出海网红”来看，“李子柒”“办公室小野”“滇西小哥”等都是 YouTube 上很火 的中国 UP【注】，尤其是“李子柒”，她可谓国际一线博主。作为一个抓住短视频发展机遇 的创业者，她俘获了世界性的流量。而在“来华的国外网红”中，“我是郭杰瑞”在B站上 有 372 万粉丝，“歪果仁研究协会”有289.8 万粉丝。无论是中国博主发掘的中国故事还是 外国博主对中国文化的亲历与讲述，都是跨文化传播。 这种
9、自媒体传播不同于国家媒体、商业媒体和公共媒体的文化传播样态，传播的中国形 象也有别于西方主流媒介塑造的中国形象和中国官方打造的中国形象。在国外网站对李子柒 视频的评论中， delicious(美味的 ) 、 Ingenious(心灵手巧的 ) 、 beautiful and relaxing(美 丽的和放松的) 这几个词出现的频率最高。这首先体现出中华美食的诱惑力和中国传统手艺的 智慧之美、劳作之美; 其次是视频的制作之美，视频中李子柒春则遛马寻花，夏食果酱，秋染 华服，雪天顶笠披蓑，视频营造出诗的意境。 在李子柒这个案例中，文化异质的网民在虚拟社区中互动，中国文化中的勤劳、自立、 孝顺、友善
10、、和合、顺应天时等元素成为广为世界各国受众接受的价值理念。（摘编自“短 视频”助力中国故事的跨文化传播，光明日报2019 年 12 月 16 日） 材料三 : 李子柒的视频无疑是大众文化的一部分，让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣 的一面。这种大众文化传播对于增进世界对中国的理解，破除对中国的刻板印象有积极意义， 是我们常说的“走出去”的一部分。虽然它可能还不够高大上，但其亲和力与生动性足以让 外界看到一个有趣可爱的“活的中国”，这本身就是文化传播的应有之义。 在文化传播中有一个“文化折扣”的概念，说的是一种相当复杂的文化要跨文化传播， 往往会因为受众理解困难和文化障碍而“打折扣”，使得
11、文化传播的效果受到严重影响。而 鲜活生动易于理解的大众文化产品的“文化折扣”显然較少。如美国的文化传播往往通过肯 德基、麦当劳、星巴克等美食文化来展现。文化传播既有对高雅内容和具有深度的价值理念 的传播，也有对生动鲜活的大众文化的传播。这两种传播方式不可能相互替代，但会相互支 撑。在文化传播中，大众文化所起到的作用往往更为直接、有效，它让人在感性层面形成对 一种文化的基本印象，从而降低“文化折扣”，也为更多的高雅文化传播打开了空间。当然， 仅有这种传播是不够的，但这种传播是必不可少的。相比一些需要花费大量气力却往往由于 与受众需求隔膜而达不到理想效果的传播，大众文化传播往往能产生事半功倍的效果
12、。( 摘编 自张颐武 : 文化传播需要更多李子柒，人民网2019 年 12 月 10 日) 【注】 UP主:UP 是 upload的缩写，意为上传。UP主指向视频网站、论坛上传视频、音频文 件的人。 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A. 现在，我们应发扬传统文化的精髓，只有这样，才能发现并运用生活中的点滴美好，让 普通的人、事、物和谐共融。 B. 中国传统文化是全球文化符号体系中的重要组成部分，在新时代，中国传统文化有了新 的表意符号和新的运作机制。 C. 短视频具有易于参与、观看便捷、交互性强等特点，已被运用于跨文化传播，现在出现 了一批“出海网红”和“来
13、华的国外网红”。 D. 李子柒的视频是大众文化的一部分，这些视频传播的中国形象与西方主流媒介塑造的、 中国官方打造的中国形象不同。 5. 根据材料三，下列说法不正确的一项是( )(3分) A. 李子柒的视频可能还不够高大上，但具有亲和力和生动性，让中国文化走出了国门，让 世界进一步了解中国。 B. 复杂文化的跨文化传播往往会“打折扣”，如果能借助大众文化产品进行传播，可大大 提高跨文化传播的效果。 C. 美国的肯德基、麦当劳、星巴克等美食文化属于大众文化，这类文化对美国文化的跨文 化传播起到了重要作用。 D. 大众文化传播和高雅文化传播针对的受众不同，前者针对文化精英，后者针对普通民众， 故二
14、者彼此不可替代。 6. 李子柒走红国内外， 她取得成功的原因有哪些 ?请结合材料一和材料二相关内容简要概括。(6 分) （三）文学类文本阅读（本题共3 小题， 15 分） 老夫老妻 冯骥才 他俩又吵架了。 可是今天的架吵得空前厉害，起因却很平常就像大多数夫妻日常吵架那样，往往 是从不值一提的小事上开始的不过是老婆子把晚饭烧好了，老头儿还趴在桌上通烟嘴， 弄得纸片呀，碎布条呀，粘着烟油子的纸捻子呀，满桌子都是。老婆子催他收拾桌子，老头 儿偏偏不肯动。老婆子便像一般老太太们那样叨叨起来。老婆子们的唠唠叨叨是通向老头儿 们肝脏里的导火线，不一会儿就把老头儿的肝火引着了。两人互相顶嘴，翻起许多陈年老账
15、， 话愈说愈狠。老婆子气得上来一把夺去烟嘴塞在自己的衣兜里，惹得老头儿一怒之下，把烟 盒扔在地上，还嫌不解气，手一撩，又将烟灰缸打落地上。还抓起桌上沏满热茶的大瓷壶， 用力“叭”地摔在地上，看着满地碎瓷片和溅在四处的水渍，老婆子直气得冲着老头大叫： “离婚！马上离婚！” 同样的怒火也在老头儿的心里翻腾着。只见他嘴里一边像火车喷气那样不断发出声音， 一边冲到门口，猛拉开门跑出去，还使劲带上门，好似从此一去就再不回来。 老婆子火气未消，站在原处，面对空空的屋子，一种伤心和委屈爬上心头。她想要 不是自己年轻时得了那场病，她会有孩子的。有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟这愈老 愈混账的老东西生气？ 不
16、知为什么，他们每次吵架过后两小时，她的心情就非常准时地发生变化，好像节气 一进“七九”，封冻河面的冰片就要化开那样。像刚才那么点儿小事还值得吵闹么？她 每次吵过架冷静下来时都要想到这句话。可是老头儿也总该回来了。他们以前吵架，他 也跑出去过，但总是一个小时左右就悄悄回来了。但现在已经两个小时了仍没回来。外边正 下大雪，老头儿没吃晚饭，没戴帽子、没围围巾就跑出去了，地又滑，瞧他临出门时气冲冲 的样子，不会一不留神滑倒摔坏了吧？想到这儿，她竞在屋里待不住了，起身穿上外衣，走 出房子去了。 雪正下得紧。雪是夜的对比色，好像有人用一支大笔蘸足了白颜色，把所有树枝都复 勾一遍，使婆娑的树影在夜幕上白茸茸、远远近近、重重叠叠地显现出来。于是这普普通通、 早已看惯了的世界，顷刻变得雄浑、静穆、高洁，充满鲜活的生气了。 一看这雪景，她突然想到她和老头儿的一件遥远的往事。五十年前，他们同在一个学 生剧团。她的舞跳得十分出众。每次排戏回家晚些，他都顺路送她回家。她记得那天也是下 着大雪，两人踩着雪走，也是晚土八点来钟，在河边的那段宁静的路上，他突然仿佛
