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1、古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。,萦萦窗下兰， 密密堂前柳。,陶渊明,柳州柳刺史， 种树柳江边。,种树郭橐驼传,柳宗元,唐代著名的散文家，诗人。字 ，河东人，世称“ ”，曾被贬为柳州刺史，也称“ ”。他和韩愈共同发起了唐代“ ” ，主张“ ”。作品收在 里。为 之一。其作有 ， ，,柳宗元简介,子厚,柳河东,柳柳州,文以明道,柳河东集,古文运动,唐宋八大家,黔之驴,小石潭记,捕蛇者说.,本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐
2、时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。,体裁与背景,郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。,-介绍橐驼身世,类橐驼，乡人号之“驼”,“甚善”，亦自谓“橐驼”,思考第一段： 介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称? （豁达身残而自信）,橐驼种树可谓“天下奇绝”。 请同学们读一读第二段，找一找“绝”在哪里？,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无
3、不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,-引出种树行家,译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（把种树）作为观赏游玩的以及卖果营利的人，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早而且结得多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。,所种树，或移徙，无不活,且硕茂，早实以蕃,他植者虽 窥伺效慕，莫能如也,凡长安富人为观游及 卖果者，皆争迎取养,橐驼种树 天下奇绝,一绝技术全面,二绝树挪能活,三绝树品质优,四绝独门本领,有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲
4、舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也 若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”,-畅谈种树经验,译文：有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性从而尽它的本性（生长）罢了。大凡种树的特点，它的根要舒展，它的培
5、土要平，它的土要原来的，它的捣土要紧密。已经这样做了，不要（再）动不要忧虑，离开后不再去看。那栽种像慈爱，那搁置像抛弃，那么它的天性保全而它的本性（就）具备了。所以我不妨害它生长罢了，（并）不是有能使它高大茂盛（的本领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使它早（结果）并且多（结果的本领）啊。,译文：其他种植的人却不是这样。（树的）根蜷曲并且土更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能与此相反的，那么又爱它太深，忧它太多。早晨察看并且晚上抚摸，已经离开却又回来看。严重的，用指甲抓破树皮来检验它的生死，摇动树干来看它的松紧，因而树木的本性一天天地远离了。虽说是爱它，其实是害它；虽说
6、是为它担忧，其实是以他为仇：所以不如我啊。我又能做什么呢？”,爱，有时也是一种伤害,问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”,-官府繁政扰民,译文：问的人说：“把你（种树）的方法，转移到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，治理（百姓），不是我的职业啊。但是我住在乡里，看见做官的好多发政令，好像很怜爱百
7、姓，却终于因此使（他们）受害。早晚官吏来喊道：长官命令催促你们耕作，勉励你们种植，督促你们收割，早些抽你们的丝，早些纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡猪。打鼓来集合他们，敲梆来召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又用什么增加我们的生育并且安顿我们的生命呢？所以（我们）困苦并且倦怠。像这样，那么和我从事的（种树行业）大概也有相似（的地方）吧？”,根拳而土易,旦视而暮抚,已去而复顾,爪其肤以验,摇其本以观,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚,促尔耕,虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。,种 树,勤虑害树,治 民,繁政扰民,“种树”和“治人
8、”有何相似之处？运用的是什么表现手法？,养树术: “顺木之天以致其性”,养人术: “顺民之性以养其民”,问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。,-问者意外收获,译文：问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。,以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主
9、张。,总结全文,知识点整理,一、通假字 字而幼孩（而，通“尔”，你们的）,二、古今异义 1其实 不抑耗其实而已（其实，它结果实） 其实害之（其实，那实际上） 2去 去不复顾（古义：离开。 今义：与“来”相对。),三、词类活用 1名词作动词 名我固当（名，称呼） 早实以蕃（实，结果实） 甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓） 移之官理可乎 （官，做官） 传其事以为官戒也（传，作传）,2形容词作动词 则其天者全而其性得矣（全，保全） 3名词作状语 而木之性日以离矣（日，一天天地） 旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚） 4意动用法 驼业种树（业，以为业）,5使动用法 非有能硕茂之也（硕，使长得高大；茂，使长
10、得茂盛） 非有能早而蕃之也（蕃，使多结果） 鸣鼓而聚之（鸣，使发出声音，敲击；聚，使聚集） 又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使多；安，使安定）,四、一词多义 1病 病瘘，隆然伏行（患病，名作动） 故病且怠（困苦，形容词） 2传 种树郭橐驼传（传记，名词） 传其事以为官戒（作传，名作动） 3业 驼业种树（以为业，名词作意动用法） 若是，则与吾业者其亦有类乎？（职业，名词）,4故 故乡人号之“驼”（所以，连词） 其土欲故（旧，形容词） 5而 则其天者全而其性得矣（表承接，连词） 而木之性日以离矣（表转折，连词，但是） 旦视而暮抚（表并列，连词） 字而幼孩（通“尔”，你们的）,6以 早实以蕃（相当于“而
11、”，而且，连词，表并列） 以子之道，移之官理可乎（把，介词） 以致其性焉尔（来，连词，表目的） 7然 隆然伏行（的样子，形容词词尾） 既然已，勿动勿虑 / 他植者则不然（这样，指示代词） 然吾居乡（然而，连词，表转折）,8虽 他植者虽窥伺效慕，莫能如也（即使，连词） 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之（虽然，连词） 9若 其置也若弃（好像，副词） 故不我若也（如，赶得上，比得上，动词） 若是，则与吾业者其亦有类乎？（像，副词）,10焉 以致其性焉尔 （语气词，焉尔 ，罢了） 若不过焉则不及（语气词，无实义） 若甚怜焉（代词，代指百姓） 11且 无不活，且硕茂 / 橐驼非能使木寿且孳 / 故
12、病且怠（而且、并且、又，连词，表并列） 吾小人辍飧饔以劳其吏者，且不得暇（尚且） 12已 既然已，勿动勿虑（同“矣”，了） 已去而复顾（已经）,五、特殊句式 （一）判断句 1官理，非吾业也 译：做官治民不是我的职业。 （二）宾语前置 1故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”） 译：所以（他们都）比不上我。 2又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”） 译：又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？,（三）省略句 1他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。 2以子之道，移之（于）官理，可乎？ 3然吾居（于）乡 4若甚怜焉，而卒以（之）祸。 5传其事以（之）为官戒。,六、固定句式 1若是，则与吾业者其亦有类乎？（其乎，表示揣测的固定句式，意为“大概吧”） 译：像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？ 2嘻，不亦善夫！（不亦夫，表示反问的固定句式，意为“不也吗”） 译：不也很好吗？,
