《（四川专用）高考语文一轮 课时专练(十二) 中国古代文化经典研读》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（四川专用）高考语文一轮 课时专练(十二) 中国古代文化经典研读（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2014高考语文一轮课时专练（四川专用）(十二)中国古代文化经典研读1阅读下面的论语孟子选段，回答问题。(6分)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”(论语颜渊)孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”(孟子离娄下)(1)下列对选段的分析概括，不符合选段观点的一项是(3分)()A孔子以礼来规定仁，认为克制自己、依礼而行就是仁的根本要求。B孔子认为修养仁德，既在于自己的态度，也在于别人的帮助。C孟子认为君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。D孟子认为君子
2、如能践仁存礼，也就是一个懂得爱与敬的人。(2)结合上面选段，你认为孔子和孟子在“仁”和“礼”的关系上有什么不同的看法？(3分)答：_2阅读下面两段文字，然后回答问题。(6分)哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”(论语颜渊)苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？(战国策赵威后问齐使)(1)从上述两段文字中，找出基本思想相通的两个句子。(2分)论语_战国策_(2)这两段文字体现了儒家怎样的治国理念？请简要加以分析。(4分)答：_3阅读下面的文字，完成问题。(5分)子曰
3、：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(论语雍也)(1)这段语录讲了君子的什么表现？(3分)答：_(2)你怎样理解孔子在这里所讲的“知者乐水，仁者乐山”的含义？(2分)答：_4阅读下面的论语孟子选段，回答问题。(6分)子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(论语先进)孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”(孟
4、子尽心上)注 由：仲由，字子路。求：冉求，字子有。赤：公西赤，字子华。兼人：好勇过人。财：同“材”。私淑艾：靠学问品德使人私下受到教诲。(1)请用以上选段的词语填空。(2分)选段中，孟子把教育的方法概括为五种，从受教育者的角度来看，最需自主探究的一种是“_”；选段中，孔子教育学生的方法属于孟子所说的“_”。(2)以上两个选段体现了什么样的教育原则？请结合选段简要说明。(4分)答：_5阅读下面的论语孟子选段，完成问题。(6分) 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(论语为政)孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得
5、民财，善教得民心。”(孟子尽心上)注 道：引导。齐：约束。格：正，合乎规矩。仁声：行仁而获得的声望。(1)用原文词语填空。(3分)儒家探讨治国，首重王道、霸道之分，这里的“王道”即上述语段中孔子所言的“”和“”，也就是孟子所言的“”。(2)请结合以上文段，简要分析一下“善政不如善教”的理由。(3分)答：_6阅读下面的文字，完成问题。(6分)子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(论语里仁)子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(论语子路)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(论语学而)(1)
6、“狂者”与“狷者”各是指什么样的人？(4分)答：_(2)结合材料，谈谈孔子对“礼”与“和”关系的看法。(2分)答：_7阅读下面的孟子选段，回答问题。(6分)孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”(孟子尽心上)注 易：修治，耕种。田畴：已耕种的田地。(1)画线处的句子运用了_方法，阐明了_的道理。(3分)(2)以上语段阐述了孟子对经济与道德关系的看法，这与他的“以义治国，何必言利”(孟子梁惠王上)的观点矛盾吗？为什么？(3分)答：_8阅读下面的文字，完成问题。(6分)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(论语颜渊)同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。(朱熹)(1)在以上两段材料中，孔子的话和朱熹的话有何联系？请简要阐述。(2分)答：_(2)对于孔子的“礼”和“仁”，你是怎样理解的？请简要谈谈你的看法。(4分)答：_9阅读论语中的两则文字，然后
