《(四川专用)高考语文一轮 课时专练(十二) 中国古代文化经典研读》由会员分享,可在线阅读,更多相关《(四川专用)高考语文一轮 课时专练(十二) 中国古代文化经典研读(8页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、2014高考语文一轮课时专练(四川专用)(十二)中国古代文化经典研读1阅读下面的论语孟子选段,回答问题。(6分)颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”(论语颜渊)孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。”(孟子离娄下)(1)下列对选段的分析概括,不符合选段观点的一项是(3分)()A孔子以礼来规定仁,认为克制自己、依礼而行就是仁的根本要求。B孔子认为修养仁德,既在于自己的态度,也在于别人的帮助。C孟子认为君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同。D孟子认为君子
2、如能践仁存礼,也就是一个懂得爱与敬的人。(2)结合上面选段,你认为孔子和孟子在“仁”和“礼”的关系上有什么不同的看法?(3分)答:_2阅读下面两段文字,然后回答问题。(6分)哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”(论语颜渊)苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?(战国策赵威后问齐使)(1)从上述两段文字中,找出基本思想相通的两个句子。(2分)论语_战国策_(2)这两段文字体现了儒家怎样的治国理念?请简要加以分析。(4分)答:_3阅读下面的文字,完成问题。(5分)子曰
3、:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”(论语雍也)(1)这段语录讲了君子的什么表现?(3分)答:_(2)你怎样理解孔子在这里所讲的“知者乐水,仁者乐山”的含义?(2分)答:_4阅读下面的论语孟子选段,回答问题。(6分)子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰有父兄在;求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(论语先进)孟子曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。”(孟
4、子尽心上)注 由:仲由,字子路。求:冉求,字子有。赤:公西赤,字子华。兼人:好勇过人。财:同“材”。私淑艾:靠学问品德使人私下受到教诲。(1)请用以上选段的词语填空。(2分)选段中,孟子把教育的方法概括为五种,从受教育者的角度来看,最需自主探究的一种是“_”;选段中,孔子教育学生的方法属于孟子所说的“_”。(2)以上两个选段体现了什么样的教育原则?请结合选段简要说明。(4分)答:_5阅读下面的论语孟子选段,完成问题。(6分) 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(论语为政)孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。善政得
5、民财,善教得民心。”(孟子尽心上)注 道:引导。齐:约束。格:正,合乎规矩。仁声:行仁而获得的声望。(1)用原文词语填空。(3分)儒家探讨治国,首重王道、霸道之分,这里的“王道”即上述语段中孔子所言的“”和“”,也就是孟子所言的“”。(2)请结合以上文段,简要分析一下“善政不如善教”的理由。(3分)答:_6阅读下面的文字,完成问题。(6分)子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”(论语里仁)子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”(论语子路)有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(论语学而)(1)
6、“狂者”与“狷者”各是指什么样的人?(4分)答:_(2)结合材料,谈谈孔子对“礼”与“和”关系的看法。(2分)答:_7阅读下面的孟子选段,回答问题。(6分)孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”(孟子尽心上)注 易:修治,耕种。田畴:已耕种的田地。(1)画线处的句子运用了_方法,阐明了_的道理。(3分)(2)以上语段阐述了孟子对经济与道德关系的看法,这与他的“以义治国,何必言利”(孟子梁惠王上)的观点矛盾吗?为什么?(3分)答:_8阅读下面的文字,完成问题。(6分)颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(论语颜渊)同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。(朱熹)(1)在以上两段材料中,孔子的话和朱熹的话有何联系?请简要阐述。(2分)答:_(2)对于孔子的“礼”和“仁”,你是怎样理解的?请简要谈谈你的看法。(4分)答:_9阅读论语中的两则文字,然后