《2019-2020学年高中语文第五单元散而不乱气脉中贯第15课推荐作品狱中杂记陶庵梦忆序练习（含解析）新人教版选修《古代诗歌散文欣赏》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年高中语文第五单元散而不乱气脉中贯第15课推荐作品狱中杂记陶庵梦忆序练习（含解析）新人教版选修《古代诗歌散文欣赏》（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第15课推荐作品狱中杂记陶庵梦忆序记一记字音(1)窦穴() (2)遘者()(3)户牖() (4)罹此果报()(5)迩年() (6)老胥()(7)桎梏() (8)不羁晷刻()(9)狱讼() (10)寤寐()(11)矜疑() (12)偶拈一则()(13)大辟() (14)冥谪()(15)靡丽() (16)自啮其臂()答案：(1)du(2)gu(3)yu(4)l(5)r(6)x(7)g(8)u(9)sng(10)w(11)jn(12)nin(13)b(14)zh(15)m(16)ni辨一辨1.一词多义(1)薄每薄暮下管键()与饮食之相薄()不宜妄自菲薄()但祖母刘日薄西山()(2)方方赴鹿鸣宴()必
2、多方钩致()秦王方还柱走()方正之不容也()答案：(1)动词，到了动词，侵入，混杂动词，轻视，看不起动词，迫近(2)副词，将要名词，方法、办法副词，正在形容词，端正，正直2词类活用(1)牖其前以通明：(2)凡死刑狱上：(3)予我千金，吾生若：(4)吏因以巧法：(5)仇甘旨也：(6)故旧见之：答案：(1)名词活用作动词，开一个窗洞(2)名词活用作动词，呈报(3)动词的使动用法，使活下去(4)形容词活用作动词，利用取巧(5)名词活用作动词，报答，报应(6)形容词活用作名词，老朋友3古今异义(1)吾辈无生理矣古义：今义：一门学科(2)取案末独身无亲戚者二人易汝名古义：今义：与自己有间接血缘关系的人(
3、3)当作如何消受古义：今义：看作(4)当作如何消受古义：今义：享受(5)仇温柔也古义：今义：性格温和柔顺答案：(1)活的可能(2)内外亲属(包括父母兄弟)(3)应当做(什么事)(4)忍受(5)温暖柔软4文言句式(1)此疫作也：(2)行刑者先俟于门外：(3)坚固如佛家舍利：(4)狱旧有室五：(5)富者就其戚属：(6)因思昔日生长王谢：答案：(1)判断句，“也”表判断(2)状语后置，应为“行刑者先于门外俟”(3)状语后置，应为“如佛家舍利坚固”(4)定语后置，应为“狱旧有五室”(5)省略句，补出成分为“富者就其戚属(谈)”(6)省略句，“生长”后省略了“于”填一填1.作者简介(1)方苞(16681
4、749)，字，号皋，晚年又号望溪，(今安徽桐城)人。桐城派古文的创始人。清代文学家。康熙五十年因南山集案被牵下狱。两年后出狱，被编入汉军旗，以奴隶身份入值南书房。后累官至礼部侍郎。著有望溪全集，为文主张一种“义法”，要求作文章“言之有物”“言之有序”，提倡三者并重，并讲求词语的“雅洁”。(2)张岱(15971689)，又名维城，字宗子，又字石公，号，别号蝶庵居士，晚号，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有琅嬛文集西湖梦寻三不朽图赞白洋潮等绝代文学名著。答案：(1)凤九灵桐城义理、考据
5、、辞章(2)陶庵六休居士夜航船2文化常识【杂记】杂记，记载杂项的笔记和零碎的笔记，写风景、琐事、感想的一种文体，题材多样。大致包括两种形式。一、山川、景物、人事类杂记。如狱中杂记和姚鼐的；二、笔记类杂记。以记事为主，篇幅短小，长者不过千字，内容丰富，有典故逸闻、文艺随笔、人物评论、文字考证、读书笔记等。如世说新语和梦溪笔谈等。答案：登泰山记理一理1.思路归纳(1)狱中杂记第一部分(第1段)写刑狱瘟疫横行的情况及原因揭露了司法制度的黑暗第二部分(第2段)写狱吏、的罪恶行为第三部分(第3、4段)写奸吏贪赃枉法、徇私舞弊的罪恶行为第四部分(第5段)写奸民与胥吏内外勾结，把监狱变为牟利场所 (2)陶庵
6、梦忆序第1段写国破家亡后自己思想的矛盾和生活的贫困第2段写昔日生活豪奢，今日穷困潦倒，强调“果报”第3段借用典故，点明主旨：第4段自比“痴人”，描写“痴心”第5段写自己虽大梦将寤，仍难舍名根，故有此记述答案：(1)勒索钱物虐待犯人(2)五十年来，总成一梦2主题提炼(1)狱中杂记本文根据作者亲身见闻，详述了刑部监狱的阴森恶劣，百姓的横遭逮捕、冤死狱中，以及狱吏的敲诈勒索、受贿枉法、草菅人命等事实，揭露了的黑暗和的伪善。(2)陶庵梦忆序本文通过对比，把今日的穷困潦倒归于对往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成是人生的一场大梦，曲折地抒发了作者之情。答案：(1)封建专制政治封建法律(2)今昔对国破
7、家亡的忧愤想一想1.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是()A旁四室则无之，而系囚常二百余见死而由窦出者，日四三人B又某氏以不孝讼其子犹思摹拓二王，以流传后世C主缚者亦然其上闻及移关诸部，犹未敢然D因想余生平因石匮书未成，尚视息人世解析：A项，而：连词，表转折，可是/连词，表顺承，就；B项，以：介词，表原因，因/连词，表目的，来；C项，然：代词，这样；D项，因：副词，于是/介词，因为。答案：C2下列句中加点的词语意思与现代汉语相同的一项是()A吾辈无生理矣B生人与死者并踵顶而卧C为标准以警其余D汉天子，我丈人行也解析：A项，生理，古义：活的可能；今义：机体的生命活动和体内各器官的功能；B项，
8、生人，古义：活着的人；今义：陌生人；C项，古今义相同；D项，丈人，古义：对老人和长辈的尊称；今义：岳父。答案：C【文本细读】一、整体感知1陶庵梦忆序中作者提到哪些“痴梦”？其实质是指什么？答：答案：繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。实质是指放逸优游的前尘往事。真所谓痴人前不得说梦矣。实质是指魂牵梦绕的故国旧事。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。实质是指呕心沥血的文学创作。二、细节探究2陶庵梦忆序对比手法运用出色，试举例说明。答：答案：陶庵梦忆序在对比方面最具特色。如第二段，用排比句，作十四种对比，生活的巨大转变，历历如昨。再如末段以幻想真事成梦的脚夫与唯恐真事乃梦的寒士故事作比，指出
9、自己与他们一样，俱为“痴人”。这些对比，正是建立在作者个人生活的前后对比之上，“梦”的命名，意味深长。作者早年的豪华生活均在明代，这忆旧便不免有对朱明王朝的缅怀和留恋之情了。3陶庵梦忆序中使用了哪些真切可感的精当典故？答：答案：作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的典故；繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到枕中记中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就通过典故引
10、用，变得具体可感了。4请概括狱中杂记第一段的主要内容，说一说第一段中反映了怎样的不合理现象。答：答案：第一段的主要内容：记述刑部狱中瘟疫流行的情况和原因，交代犯人极多的原因，交代犯人进入刑部监狱的第一重剥削。这一段反映了当时有钱罪重的逍遥法外，无罪无钱的反遭祸殃的不合理现象。5狱中杂记三、四、五自然段讲述了哪些人的哪些不法行为？答：答案：主要讲述了四类人：老胥/恶吏、良吏、狱霸、主审官。他们的不法行为，老胥/恶吏：恣意妄为，制作伪章，篡改公文，甚至调换主罪者名单。良吏：亦多以脱人于死为功，而不求其情，法律之正义公理荡然无存。狱霸：虽然他们本身也是囚犯，但他们与狱吏内外勾结，也能赚大钱。作者笔下
11、的狱霸最后都乐不思蜀了，由此可见封建牢狱之黑暗。主审官：为了保住乌纱帽，对狱吏行为置若罔闻。三、思维发散6方苞提出以“义法”来衡量古文，“义”就是繁富的材料，即“言之有物”；“法”就是井然有序的记叙结构，即“言之有序”。说一说狱中杂记是如何体现这一主张的。答：答案：狱中杂记整篇文章揭示了清狱中行刑者、恶吏、良吏、主审官以及狱霸相互串通、相互勾结、相互利用而形成的利益关系网。这印证了方苞文学主张中的“言之有物”。作者分别有序地对行刑者、恶吏、良吏、主审官以及狱霸进行了描写，淋漓尽致地为我们展现了他们对犯人的层层压榨、层层迫害，脉络非常清晰明了，这也正印证了方苞文学主张中的“言之有序”。【古代文化
12、知识拓展积累之二】古代科举、教育1科举制前选拔官员荐举：汉代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举的意思，又叫察举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经试用考核再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)等。张衡传：“永元中，举孝廉不行。”陈情表：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”征辟：也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。张衡传：“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”孝廉：汉代察举制的科目之
13、一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”2考试制度及等级科举：指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。起于隋代，隋炀帝大亚年间开始科举考试，盛于明清，清光绪三十一年废止，共实行了一千三百多年。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。院试：又叫“童试”“童生试”，县级考试，各地童生参加县、府的考试，由省的提督学政莅临主持，考上为“生员
14、”，俗称“秀才”，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称“童生”。促织：“邑有成名者，操童子业”中的“操童子业”是说正准备参加童试。乡试：又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，明清两代在各省省城(包括京城)举行，三年一次，因在秋八月举行，故又称“秋试”“秋闱”(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫“举人”，第一名叫“解(ji)元”。考中者可参加第二年在京城举行的会试。乡试举人可任知县、教职学宫，算正式进入统治阶级。会试：又叫“春闱”，国家级考试，各省举人参加，明清两代在京城礼部举行，三年一次，因在乡试后第二年的春季举行，故又称“春试”“春闱”。考试由礼部主持，皇帝任命
