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1、广东省北京师范大学东莞石竹附属学校2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题 2019年10月一、单选题（共30小题，每小题2分）1中国许多大学的校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自易经；中国农业大学校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自离骚；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自论语；厦门大学校训中“止于至善”出自礼记。这表明()A传统价值追求具有旺盛生命力B中国高等教育发展史源远流长C高等教育致力于复兴传统文化D儒家思想传统影响着教育发展2“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。孝的含义有：尊祖敬宗、传宗接代。到秦汉时期，孝的对象变成“父母”。这一变化
2、反映了()A儒家思想得到官方认可B血缘关系日益受到重视C家庭伦理特征渐趋突出D宗法分封制度得以建立3孟子滕文公下：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”对材料理解最准确的是()A主张遵守“义”，自律自制B反映了春秋时期礼崩乐坏的局面C阐明了儒家思想的义利观念D体现了孟子“人性本善”的主张4老子认为：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。材料反映了()A以天道推及人道，倡导积极有为的主张B谦退无私、消极避世的生活态度C辩证法思想，对立的双
3、方可以互相转化D天行有常，自然界有自己的规律5儒家思想里有种根深蒂固的观念，即“学”作为自我发展的根本方式，必然涉及对政治和社会现实加以重组，下列不能体现此观念的是()A“君子之为学，以明道也，以教世也”B“有则独善其身，达则兼济天下”C“有所不为，而后有为”D“不言之教。无为之益，天下希及之”6春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，他们互相诘难，批驳的目的是()A寻求治国平天下之道B发展私学教育C挽救奴隶制度D研究人和人类社会7出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不
4、仕”的决定与他的哪一思想理念有关()A主政者，当以民为本B崇尚自然，清静无为C君主无为而治D相互关爱，反对战争8孔子路过泰山，见一妇女在坟边痛哭，询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被老虎吃了。孔子问她为什么不早些搬迁，她回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子说“苛政猛于虎也！”由此他提倡()A克己复礼B仁者爱人C为政以德D施行仁政9东汉太学生尚未跻身官场，与民间接触比较密切，对于弊政的危害有直接的感受。他们品评政界人物，参与上层政争，少年英锐，敢于进行思想创新，言行较为勇敢。这主要是因为()A太学生有比较强烈的议政参政的意识B汉代社会舆论环境宽松C太学生接受了儒学教育中的民本思想D东汉时期
5、统治异常腐败10公元前191年，汉惠帝废除了秦代焚书的法令；在文帝和景帝的统治下，朝廷的博士制度仍被保留，但这些博士不限于儒家传统；汉武帝时期设置众多五经博士。这表明()A西汉时期的治国理念分歧大B汉武帝赞成“儒学大一统”C西汉时期儒学地位发生巨变D西汉儒学具有一定包容性11比起秦代焚书坑儒，汉代独尊儒术的成功之处在于()A以思想统一维护了政治的大一统B以温和的手段解决意识形态问题C大力开展以儒学经典为内容的教育D为君主专制的创立奠定了理论基础12宋元明时期，浙江金华浦江县的郑氏家族影响巨大。在宋史元史明史中都以“孝友”或“孝义”的名义为他们列传，明建文帝还为其亲自题写“孝义家”匾额。元末农民
6、军进入浦江县，都相互告诫不得侵犯郑氏家族，并派兵保护郑氏府第。这一现象表明()A社会伦理价值取向趋于一致B农村社会关系趋于和睦稳定C下层人民斗争手段趋向理性D社会秩序依赖世家大族维持13明朝史书这样写到：宇宙风气，其变之大者有三：鸿荒一变而为唐、虞以至于周，七国为极；再变而为汉，以至于唐，五代为极；宋其三变，而吾未其极也。今国家之制、民间之俗、官司之所行、儒者之所守，有一不与宋近者乎？材料表达的是()A宋朝社会变化对后世的影响B阐述古代社会出现三次循坏现象C分析了明朝社会变迁的原因D表明了古代中国历史演变的规律14王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是
7、构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是()A“理”与“气”的地位B是否反映人民的愿望C唯物主义与唯心主义D是否能辩证地看问题15史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指()A内心世界B自然规律C社会规律D天的意志16程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是()A维护封建等级秩序B宣扬儒家伦理道德C强调理为万物之本D倡导建立和谐社会17魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝。”这反映出当时A
8、佛教颠覆了中国传统观念B佛教受到人们的抵制C佛教急于融入本土文化D佛教与儒家伦理抵触18有学者认为，明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别要求贵贱平等。这一思潮()A属于西学东渐的产物B强调了人的自我价值C是对理学思想的创新D表达了民主政治诉求19李贽在湖北麻城芝佛院讲学时，收女子做弟子，有时还用通信的方式和一些女子研讨学问。他和大同巡抚梅园的女儿梅澹然有书信往来，焚书中的复梅然大探士观音问等就是例证。材料反映了A明末理学的统治地位动摇B明末商品经济发展促使男女平等C明末资产阶级的进步思潮D李贽以其实际行动批驳了
9、封建教条20顾炎武在日知录中把封建社会中“亡国”与“亡天下”做了区别，提出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。据此可知，顾炎武()A批判传统儒学B具有民族思想C提倡经世致用D反对君主专制21明清之际是我国封建社会走向衰落的时期，人们在思想领城日益僵化，这促进了反传统的进步思想的产生。明末有位思想家说谓人有男女则可，谓见有男女岂可平？谓见有长短则可，谓男于之见必长，女子之见尽短，义岂可平？这位思想家有可能是()A朱熹B顺炎武C李贽D王夫之22中国古代医术，亦称“仁术”，医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，这反映了古
10、代中国医术()A重在教化病人的心理B浸润了儒家文化的价值观C以儒家思想为理论基础D受到封建伦理道德的约束23算经十书是指汉、唐一千多年间的十部著名的数学著作，书中用过的数学名词，如分子、分母、开平方、开立方、正、负、方程等等，都一直沿用至今，有的已有近两千年的历史了。这反映出汉唐时期中国科技()A受主流思想发展影响B追求人与自然和谐统一C主要为各代政权服务D存在理论总结影响深远24南宋吴自牧在他的梦梁录中写道“风雨冥晦时，惟凭针盘而行，及火掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”与材料所描绘的事物功能一致的发明最早出现于()A春秋B战国C北宋D南宋25“自古书契多编以竹简，其用嫌(细绢)帛者谓
11、之为纸。嫌贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”这主要说明了()A蔡伦为造纸术的工艺改进做出了巨大贡献B文字记载是我们得出历史结论的唯一依据C社会生活的需要往往是推动科技进步的原因D造纸术的发明推动了世界文化的发展与进步26据史载，诗经中的国风是劳动人民创造的，雅颂应是出自贵族之手，但后来三者被汇集成册，成为主要供上层阶级学习、唱诵的作品，所谓“不学诗、无以言”；汉代乐府诗歌成就最高的孔雀东南飞，却是无名氏的作品。这可以用来说明当时()A文学发展体现社会价值观变化B文学作品的大众特色日益鲜明C文学作品折射社会阶层的分化D精英文学和大众文学界限模糊27我国古代文学从汉赋、唐诗、宋词、元曲到明清小说体现出逐渐平民化和通俗化的趋势，其主要原因是(
