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1、 第1页-千本中医易学书籍阅读下载 医学源流论医学源流论 徐大椿 徐大椿 六二易学中医网 提供千本中医易学电子书的在线阅读和下载服务,本网为弘扬中国传统文化,振兴中医提供一个平台 ,尽自己一点微薄之力. 我们还有一个姊妹网站,蓄德网,提供道家和其他宗教的书籍,包含整部道藏,整理完毕有也有千本书 以上,目前正在整理资料中,当您看到这本书时,可能他已经长大. 六二易学中医网: 蓄德网 第2页-千本中医易学书籍阅读下载 目录目录 自叙 卷上经络脏腑 -无气存亡论 -躯壳经络脏腑论 -表里上下论 -阴阳升降论 -治病必分经络脏腑论 -治病不必分经络脏腑论 -肾藏精论 -一脏一腑先绝论 -君火相火论 卷
2、上脉 -诊脉决死生论 -症脉轻重论 -脉症与病相反论 卷上病 -中风论 -臌膈论 -寒热虚实真假论 -内伤外感论 -病情传变论 -病同人异论 -病症不同论 -病同因别论 -亡阴亡阳论 -病有不愈不死虽愈必死论 -卒死论 -病有鬼神论 -肾虚非阴症论 -吐血不死咳嗽必死论 -胎产论 -病有不必服药论 卷上方药 -方药离合论 -古方加减论 -方剂古今论 第3页-千本中医易学书籍阅读下载 -单方论 -禁方论 -古今方剂大小论 -药误不即死论 -药石性同用异论 -劫剂论 -制药论 -人参论 -用药如用兵论 -执方治病论 -汤药不足尽病论 -本草古今论 -药性变迁论 -药性专长论 -煎药法论 -服药法论
3、 -医必备药论 -乩方论 -热药误人最烈论 -薄贴论 -貌似古方欺人论 卷下治法 -司天运气论 -医道通治道论 -五方异治论 -病随国运论 -针灸失传论 -水病针法论 -出奇制病论 -治病缓急论 -治病分合论 -发汗不用燥药论 -病不可轻汗论 -伤风难治论 -攻补寒热同用论 -临病患问所便论 -治病不必顾忌论 -病深非浅药能治论 第4页-千本中医易学书籍阅读下载 -愈病有日期论 -治人必考其验否论 -防微论 -知病必先知症论 -补药可通融论 -轻药愈病论 -腹内痈论 -围药论 卷下书论（附科） -难经论 -伤寒论论 -金匮论 -脉经论 -千金方外台论 -活人书论 -太素脉论 -妇科论 -痘科论
4、 -幼科论 -疡科论 -祝由科论 -兽医论 卷下古今 -四大家论 -医家论 -医学渊源论 -考试医学论 -医非人人可学论 -名医不可为论 -邪说陷溺论 -涉猎医书误人论 -病家论 -医者误人无罪论 第5页-千本中医易学书籍阅读下载 医学源流论自叙医学源流论自叙 属性：医，小道也，精义也，重任也，贱工也。古者大人之学，将以治天下国家，使无一夫不 被其 之近，不能兼及。况乎不可治者，又非使能起死者而使之生，其道不已小乎？虽然，古圣人 之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见，然后察其 受病之 由，用药以驱除而调剂之。其中自有玄机妙悟，不可得而言喻者，盖与造化相维，其
5、义不亦精乎 ？道小，则有志之士有所不屑为，义精，则无识之徒有所不能窥也。人之所系， 莫大乎生死。王公 大人，圣遇豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得 不听之医者，而生杀唯命 矣。夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又悬于医者。下而 一国一家所系之人更无论矣，其 任不亦重乎？而独是其人者，又非有爵禄道德之尊，父兄师 保之重。既非世之所隆，而其人之自视 ，亦不过为衣服口食之计。虽以一介之微，呼之而立 ，至其业不甚贱乎？任重，则托之者必得伟人 ；工贱，则业之者必无奇士。所以势出于相违 ，而道因之易坠也。余少时颇有志于穷经，而肉数人 疾病连年，死亡略尽。于是博览方书， 寝食俱废。如
6、是数年，虽无生死骨肉之方，实有寻本溯源之 学。九折臂而成医，至今尤信。 而窃概唐宋以来，无儒者为之振兴，视为下业，逡巡失传，至理已 失，良法并亡。 焉伤怀 ，恐自今以往不复有生人之术。不揣庸妄，用敷厥言，倘有所补所全者 ，或不仅一人一世已 乎？ 乾隆丁丑秋七月洞溪徐大椿书于吴山之半松书屋 卷上经络脏腑无气存亡论卷上经络脏腑无气存亡论 属性：养生者之言曰天下之人，皆可以无死。斯言妄也，何则？人生自免乳哺以后，始而孩 ，既 也。则绝嗜欲，可以无死乎？或者曰劳动贼之也。则戒劳动，可以无死乎？或者曰思虑扰 之也。则屏思虑，可以无死乎？果能绝嗜欲，戒劳动，减思虑，免于疾病夭札则有之。其老 而， 而死犹然
7、也。况乎四十以前，未尝无嗜欲、劳苦、思虑，然而日生日长。四十以后 ，虽无嗜欲劳苦 、思虑，然而日减日消。此其故何欤？盖人之生也，顾夏虫而却笑，以为是 物之生死，何其促也 ，而不知我实犹是耳。当其受生之时，已有定分焉。所谓定分者，元气 也。视之不见，求之不得 ，附于报导血之内，宰乎气血之先。其成形之时，已有定分焉。所 谓定分者，元气也。视之不见 ，求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先。其成形这时，已 有定数。譬如置薪于火，始燃尚微 ，渐久则烈，薪力既尽，而火息矣。其有久暂之殊者，则 薪之坚脆异质也。故终 无病者，待元气 之自尽而死，此所谓终其天年者也。至于疾病之人 ，若元气不伤，虽病甚不死；元气
8、或伤，虽病轻 亦死。而其中又有辨焉。有先伤元气而病者 ，此不可治者也；有因病而伤元气者，此不可不预防者 也；亦有因误治而伤及元气者；亦有 元气虽伤未甚，尚可保全之者，其等不一。故诊病决死生者 ，不视病之轻重，而视元气之存 亡，则百不失一矣。至所谓元气者，何所寄耶？五脏有五脏之真精 ，此元气之分体者也。而 其根本所在，即道经所谓丹田，难经所谓命门，内经所谓节 节之旁中有小心， 阴阳合辟存乎此，呼吸出入系乎此。无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润 。此中一线 未绝，则生气一线未亡，皆赖此也。若夫有疾病而保全之法何如？盖元气虽自有所在 ，然实 与脏腑相连属者也。寒热攻补，不得其道，则实其实而虚其虚
9、，必有一脏大受其害。邪入于 中，而精不能续，则元气无所附而伤矣。故人之一身，无处不宜谨护，而药不可轻试也。若 夫预防 之道，惟上工能虑在病前，不使其势已横而莫救，使元气克全，则自能托邪于外；若 邪盛为害，则 乘元气未动，与之背城而一决，勿使后事生悔，此神而明之之术也。若欲与造 化争权，而令天下之 人终不死，则无是理矣。 第6页-千本中医易学书籍阅读下载 卷上经络脏腑躯壳经络脏腑论卷上经络脏腑躯壳经络脏腑论 属性：凡致病必有因，因受病之处则各有部位。今之医者曰病必分经络而后治之。似矣，然 亦知 病固非经络之所能尽者乎？夫人有皮肉筋骨以成形，所谓躯壳也。而虚其中，则有脏腑以实 之。其连续贯通者，则
10、有经有络贯乎脏腑之内，运乎躯壳之中，为之道路，以传变周流者也 。故邪 之伤人，或在皮肉，或在筋骨，或在脏腑，或在经络。有相传者，有不相传者，有久 而相传者，有 久而终不传者。其大端则中于经络者易传；其初不在经络，或病甚而流于经络 者，亦易传。经络之 病，深入脏腑，则以生克相传。惟皮肉筋骨之病，不归经络者，则不传 ，所谓躯壳之病也。故识病 之人，当直指其病在何脏何腑，何筋何骨，何经何络，或传或不 传， 传以何经始，以何经终。其 言历历可验，则医之明者矣。今人不问何病，廖举一经以 借口，以见其颇识内经，实与内经 全然不解也。至治之难易，则在经络易治，在脏 腑者难治，且多死。在皮肉筋骨者难治，亦不易
11、 死。其大端如此。至于躯壳脏腑之属于某经 络，以审其针灸用药之法，则内经明言之，深求自 得也。 卷上经络脏腑表里上下论卷上经络脏腑表里上下论 属性：欲知病之难易，先知病之浅深。欲知病之浅深；先知病之部位。夫人身一也，实有表里 上下 之别焉。何谓表？皮肉筋骨是也。何谓里？ 脏腑精神是也。而经络则贯乎其间。表之病易治 而难死，里之病难治而易死。此其大略也。而在表在里者，又各有难易，此不可执一而论也 。若夫 病本在表，而传于里；病本在里，而并及于表。是为内外兼病，尤不易治。身半已上 之病，往往近 于热；身半以下之病，往往近于寒。此其大略也。而在上在下，又各有寒热， 此亦不可执一而论也 。若夫病本在上
12、，而传于下，病本在下，而传于上，是之谓上下兼病， 亦不易治。所以然者，无病 之处多，有病之处少，则精力犹可维持，使正气渐充，而邪气亦 去。若夫一人之身，无处不病，则 以何者为驱病之本，而复其元气乎？故善医者，知病势之 盛而必传也，预为之防，无使结聚，无使 泛滥，无使并合，此上工治未病之说也。若其已至 于传，则必先求其本，后求其标，相其缓急而施 治之。此又桑榆之收也。以此决病之生死难 易，思过半矣。 卷上经络脏腑阴阳升降论卷上经络脏腑阴阳升降论 属性：人身象天地。天之阳藏于地之中者，谓之元阳。元阳之外护者谓之浮阳，浮阳则与时升 降。 若人之阳气则藏于肾中而四布于周身，惟元阳则固守于中，而不离其位
13、。故太极图中心白圈 ，即元阳也，始终不动，其分阴分阳，皆在白圈之外。故发汗之药，皆鼓动其浮阳，出于营 卫之中 ，以泄其气耳。若元阳一动，则元气漓矣。是以发汗太甚，动其元阳，即有亡阳之患 。病深之人 ，发喘呃逆，即有阳越之虞，其危皆在顷刻，必用参附及重镇之药，以坠安之。 所以治元气虚弱之 人，用升提发散之药，最防阳虚散越，此第一关也。至于阴气则不患其升 ，而患其竭，竭则精液不 布，干枯燥烈，廉泉玉英，毫无滋润，舌燥唇焦，皮肤粗槁。所谓 天气不降，地气不升，孤阳无附 ，害不旋踵。内经云阴精所奉其人寿。故阴气有余则 上溉，阳气有余则下固，其人无病，病 亦易愈。反此则危。故医人者，慎毋越其阳而竭其阴 也。 第7页-千本中医易学书籍阅读下载 卷上经络脏腑治病必分经络脏腑论卷上经络脏腑治病必分经络脏腑论 属性：病之从内出者，必由于脏腑；病之从外入者，必由于经络。其病之情状，必有凿
