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1、(精编)琴棋书画诗酒花琴棋书画诗酒花琴相对于“柴米油盐酱醋茶”这七件“俗事”，“琴棋书画诗酒花”被认为是文人雅事。一个是物质需求，一个是精神需求，毫无疑问，应该首选满足物质需求，饿着肚子是无法弈棋操琴吟诗作画品酒赏花的，唐伯虎曾有诗云：“琴棋书画诗酒花，当年件件不离他。而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。”但在某种程度上，精神上的需求更不可或缺。明朝王德章曾口占一绝云：“柴米油盐酱醋茶，七般多在别人家。寄语老妻休聒噪，后园踏雪看梅花。”穷得揭不开锅了，照样雅兴不减。更有人撰联云：“柴米油盐酱醋茶，不可不要；琴棋书画诗酒花，非要不可；横批：活得像人。”闲话休提，且说说位居雅事第一的“琴”。琴是很古老
2、的乐器，诗经中即有“窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”等许多与琴有关的诗句。俞伯牙摔琴谢知音，说时是战国时期的故事。孔子的琴艺娴熟，据说还自谱琴曲，他教授的“六艺”中就有操琴的课程。在许多历史故事中，琴都曾是非常重要的道具。琴与爱情。汉代临邛大富商卓王孙的女儿卓文君寡居在家，司马相如应卓王孙之邀来做客，文君久慕相如才名，于是躲在帘后听相如弹琴。相如心有所动，便弹了一曲凤求凰，以表对文君的爱慕之情。于是二人以琴为媒私订终身，夤夜相携出逃至成都，结百年之好，虽然生活清贫，文君以千金之身当垆卖酒，却生活得很幸福。“剑胆琴心”中的“琴心”即指卓文君。琴与悲壮。战国时的韩王命聂政之父为其铸剑，
3、聂父延误了日期，被韩王杀害。聂政发誓为父报仇，入山学琴十年，成了著名琴师。韩王召他进宫演奏，聂政趁机刺杀了韩王，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成著名琴曲广陵散，其曲慷慨激昂，气势宏伟。汉魏时名列“竹林七贤”第一的嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临刑前索琴奏一曲广陵散，神色自若，从容赴死，成千古绝响。琴与谋略。三国时期，马谡失街亭后，司马懿率大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。西城当时已是空城，诸葛亮令士兵大开城门，自己则稳坐城楼，披鹤氅，戴冠巾，焚香操琴，竟唬得司马懿掉头而退。真是“瑶琴三尺胜雄师”。琴与思乡。汉末著名文学家、古琴家蔡邕之女蔡文姬在兵乱中被匈奴所获，留居南匈奴12年，与左贤
4、王结婚并生了两个孩子，后被曹操赎回。蔡文姬有感自己的凄惨遭遇，创作琴曲胡笳十八拍，乡关万里，悲笳呜咽，令人潸然泪下。最早的琴为五弦琴，1978年，我国在湖北省随县曾侯乙墓(战国初期)出土了一张五弦琴，是我国现存最早的琴。“目送飞鸿，手挥五弦”，名士嵇康的这句名诗，是文人雅士追求向往的生活状态和精神境界，看似漫不经心，却透露出一种潇洒和散淡。“四壁图书三尺剑，半肩行李一张琴”，这是古代知识分子的理想。古琴别名“丝桐”，因为琴身面板用梧桐木、背板用梓木，琴弦用丝，通体髹漆制成。春秋时卫文公迁往楚丘，重建卫国，规划城市时，就安排了种植桐、梓、漆树，以备制琴。传说桐树有灵性，能知闰年，一般年份生十二个
5、叶，但遇闰年时生十三个叶。它还能知秋，每到立秋这天，树叶必落。其实用桐木制琴，是因为它具有质轻、与大漆粘合性好、易产生共鸣等特性。古代人认为一张好的琴应该具有以下十六字特征：轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。蔡文姬的父亲、著名音乐家蔡邕隐居在常州高邃山的时候，有一天忽然听到隔壁的灶间传来一阵清脆的爆裂声，其音嘹亮激越，原来是女主人烧火做饭，将一块桐木塞进了灶膛里。蔡邕从火中抢出了那块已经烧焦的桐木，精雕细刻，做成了一张琴，其音色如天籁绝音，这就是著名的“焦尾琴”。嵇康也曾有一张非常名贵、价值连城的琴，他用一块河轮再珮玉裁成薄片作琴徽，用玉帘巾单、缩丝作琴囊。有一次
6、，他的朋友山涛喝醉了，要用刀子剖琴，嵇康以死相威胁，才保全了此琴。古琴音质别致，琴声给人安祥寂静、洒脱自在的感觉，听琴能使人躁动的灵魂安静下来。古人把弹琴作为修炼品性的手段之一，讲求弦外之音。五柳先生陶渊明善于演奏无弦琴，晋书上说他“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声。”“素琴”者，无弦无徽之琴也。有弦琴是用手指弹，而无弦琴是用心来演奏的。苏东坡写过一首这样的诗：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”这是个哲学问题，是精神与物质的关系问题。其实琴声既不在弦上，也不在指上，而是在心里。好的音乐应是心声、心曲的自然流露
7、。琴上虽无弦，心里是应该有弦的，要不为什么有一个词叫心弦呢?能把观众的心弦弹响是最高的演奏技巧。古代文人与琴有着不解之缘，写下了大量与琴有关的诗文。“冷冷七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”唐代诗人刘长卿通过琴曲抒发了自己怀才不遇孤高清傲的心志。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”王维在这首诗中，营造出空灵的禅境。岳飞的“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听?”写出了民族英雄报国无门的苦闷心情。苏东坡在醉翁操中吟道：“琅然。清圆。谁弹?响空山。无言。”超然物外，宠辱皆忘，如入仙境，笑看红尘。琴文化是中国传统文化的重要组成部分，许多与琴有关的词语都已融入了社会生活之中。如
8、“断弦”为丧妻，“续弦”为再娶，“琴瑟”喻夫妻和谐，“高山流水”喻指知音，“焚琴煮鹤”指煞风景、“一琴一鹤”喻为官清廉，还有“对牛弹琴”、“乱弹琴”等妇孺皆知的成语或俗语。古代的琴是指由弦和共鸣箱组成的乐器，右手弹拨左手抚弦，现代广义的琴包括许多种类，如以空气压缩为发声动力的手风琴、口琴，以敲击琴弦发出声音的扬琴、钢琴，与现代科技相结合的电子琴等等。此外，还有以弓弦摩擦发出声音的大提琴、小提琴。小提琴在现代乐器中占有重要地位，它的历史也很悠久，究竟何人发明不可考，只知中世纪时由英国移民带入美国。人们在1550年的一幅壁画上找到了一把有三条弦的小提琴，这是至今能见到的最早的小提琴样子。那时小提琴
9、的形状并没有一定之规，17世纪，意大利的制琴大师阿玛蒂才将小提琴定形为现在的形状、尺寸和4条琴弦的定制。现存17、18世纪(小提琴制造的黄金年代)的意大利名琴，全世界只有几十把，每把的价值都在数百万美元。由于小提琴演奏时用弓子在弦上摩擦，因此可以演奏持续的长音，再加上揉捻弹拨钩挑抹等指法，大大丰富了这一乐器的表现力，可以演奏出抒情、动听的旋律，也适合演奏热情、激越的曲调和活泼、欢快的音乐。著名的小提琴协奏曲梁祝，缠绵悱恻，哀怨动人，如怨如慕，如泣如诉，有极强的感染力，已成为世界音乐宝库中的经典名曲。“书画是雅事，一贪痴便成商贾；山林是胜地，一营恋便成市朝。”琴是精致的，琴声是优雅的，操琴的人应
10、该是高洁的。一袭青衫，焚香净手，于空寂中铮然一声，琴弦响处心弦也在响，这应是操琴的最高境界吧。摘自2005年11月28日，12月9、16日燕赵老年报陈立君棋有一副很有名的对联：“人情如纸张张薄，世事如棋局局新”。且不论人情世事，只说这棋的确是“局局新”，自棋诞生以来，无数人对弈了无数局，在这天文数字的棋局中，没有出现过两局完全一样的棋局，这大约也是棋的魅力之一吧。棋是博弈的一种，是对抗性、竞技性的体育娱乐活动，它不像拳击、足球等运动项目，以拼体力为主，弈棋拼的是智慧，比的是谋略，斗的是心计，因此它的局限性更小，全民参与的空间更大，常见田间老农或工地民工在休息时，就在地上画几道线为棋盘，拣几根草
11、棍和土块为棋子，玩一种民间称之为“下六”或“憋茅坑”的游戏，其实这也是棋的一种。说起棋的种类来，目前还未见到权威的统计，有一篇文章说有188种之多，这恐怕是个很保守的数字。常见的或主流的有中国象棋、国际象棋、围棋、军棋、跳棋以及网上流行的五子棋。至于民间杂棋的种类，则不可胜数，如潮州地区就有厕棋、脚区棋、旋回棋、策反棋、赶虎棋等等。棋不仅是竞技或娱乐，还是一种文化，与棋有关的一些词语都已渗入生活中，如“星罗棋布”、“棋逢对手”、“举棋不定”、“丢卒保车”、“丢车保帅”等等。弈棋和网络一样，也是虚拟的人生，这个人生与真实人生最大的不同在于，在规则面前是人人平等的，即使你是高官名人或亿万富翁，也不
12、能“马走田，象过河”，这就给了在现实中不得志者一个释放情结的窗口。白天老总把你训了一顿，晚上你可以在棋盘上把他杀得丢盔卸甲，痛痛快快地出一口恶气。世事如棋，棋亦如世事。精于算计，巧妙布局，欲先取之必先予之，弃子取势，不计一城一地之得失，这都是生活中用得着的智慧。破釜沉舟、绝地反击是人应该具有的勇气，稳健持重、深思熟虑、步步为营是成功的要素。不计后果、一味猛冲或优柔寡断、痛失良机都是人生之大忌，山重水复忽又柳暗花明是人生经常遇到的境遇，“一步错，步步错”、“一着不慎，满盘皆输”、“贪小便宜吃大亏”的事在现实中也并不罕见。下棋不仅是棋艺的较量，也是智慧、谋略、心理素质的较量。如能从棋理中悟出做事之
13、理、做人之理，则不但是棋坛高手，也算是生活中的智者了。下棋最能看出一个人的修养气度、秉性脾气。有猛打猛冲不顾后方的，有小心谨慎以守为攻的，有兵临城下仍镇定自若的，有被胜利冲昏头脑被对手抄了后路一败涂地的。还有悔棋的、赖棋的，就剩一个相一个老将仍然死不认输的，有得势不饶人说些风言风语气对方的。真是棋中可见众生相。在淝水之战中，众将士在前方浴血奋战，统帅谢安指挥若定，在家中与客人下棋，捷报传来，谢安接过捷书草草看过，随手放在一边。客问战况如何，谢安轻描淡写地说了句：“小儿辈遂已破贼。”便继续下棋。等下完了棋客人离去，谢安入内室跨门槛时，“不觉屐齿之折”，把木屐上的齿碰断了，虽是大将风度，还是按捺不
14、住心中的喜悦。作为休息和娱乐，下棋能怡情，但若过分迷恋于此，则也误事。曾国藩爱下围棋，甚至有些痴迷。他意识到长此下去会玩物丧志，影响读书，便在34岁那年端午节立下重誓，要戒掉围棋，否则“永绝书香”。但立誓不过一月，他便禁不起诱惑，又拿起了棋子，气得他在日记中破口大骂自己没出息，“全无心肝矣”。后来他索性开了戒，终生再未离开过黑白二子，据说他临死前一天还下了两盘棋。意志坚强如曾国藩者戒棋尚且如此之难，也从一个侧面反映出围棋的魅力之大。传说宋太祖赵匡胤想请陈抟老祖出山，陈抟说咱们下棋，如果你赢了，我就下山。结果赵匡胤不仅把带来的钱粮输光了，还把华山也输给了陈抟老祖。当皇帝的就是财大气粗，敢把华山作
15、赌注，不过这位皇帝还算是没耍赖，说到做到，言必信行必果。当宰相的王安石境界就差了一层，他特别爱面子，不愿认输。每与人下棋，当他败局已定无力回天时，不等局终，便顺手把棋盘一翻，棋子一收，不下了，可谓永远不败。对方指责他耍赖，他还振振有词地作了一首诗：“莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成?”意思是这不过是玩，你较什么真呢，为玩伤了和气可不值得，干脆你就认输得了。等下完了棋把棋子都收到棋奁里，棋盘上加减乘除不都还是零?这首诗的后两句还有些悟透人生的达观意识，但用来为自己耍赖辩解却不是君子风度，有些贻笑大方。相比之下，苏东坡就很有大家风范，他对下棋的态度是：“胜固欣然，败亦
16、可喜。”这也是他的人生态度，对我们每一个人都有借鉴意义。无论何事，经过努力，成功了固然好，失败了也要用一颗平常心来面对。棋作为人类文化和精神生活的一部分，在文学创作中也留下了浓重的痕迹。“人事三杯酒，流年一局棋”，“青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋”，这都是唐诗中的名句。孟郊在烂柯石中写道：“仙界一日内，人间千载穷。双棋未遍局，万物皆为空。樵客返归路，斧柯烂从风。唯余石桥在，犹自凌丹虹。”杜荀鹤在观棋中写道：“对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，颐己自贪生。得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。”诗中“烂柯”典出梁任昉述异记，说的是青年樵夫王质入山砍柴，遇两童子(仙者)对弈，因观棋入迷，以至岁月流逝斧柄烂尽，待一局棋罢归家，方知同辈之人皆已作古，令人有“山中方七日，世上已千年”之叹。现代文学作品中与棋有关的当属奥地利作家茨威格的小说象棋的故事最为著名。故事讲述了二战时，一个犹太知
