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1、素 材 点 说秦始皇统一之后，开始在渭河南岸修建后世皆知的阿房宫，每年动用民工七十多万人。虽然有人辩称这些都是有罪之人，但七十万这个数量相比于当时全国总人口不过2000万来说，这个比例也是很惊人的。宫殿可以容纳十万人，在里面运送酒菜要用车和马才行，仅一个前殿的面积就达到了东西长693米，南北宽116米，台基高达11.65米，上面可以坐上万人。但由中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组成的阿房宫考古队，对阿房宫遗址进行的考古工作发现，阿房宫根本就没有建成，秦朝宫殿仅完成地基而已。骊山墓从秦王登基起即开始修建，前后历时三十余年，每年用工七十万人修建。现在留存的墓从外围看周长2000米
2、，高达55米。内部装修极其奢华，以铜铸顶，以水银为河流湖海，并且满布机关。仅看秦始皇陵的兵马俑，就可看出当年修建这座陵墓的百姓负担之重。并且，建造陵墓的工匠在陵墓造成之后全部被活埋。点说“生于忧患，死于安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“成由勤俭，败由奢”，千年古训千言鉴。这个秦始皇啊！莫非你忘了兴霸业、灭六国、一天下的艰难；莫非你忘了却匈奴、定百越、扩疆域的苦辛；莫非你忘了一文字、同文化、稳国家的努力，却竭尽民力来兴建这些庞大的生前死后的“形象工程”，以致怨声载道，以致民怨沸腾，以致宫未成而国已灭，给历史留下了话柄。要知道，最宏伟的“形象工程”是修建在百姓心中，后辈的为政者要谨慎而行。评
3、说 天 下孔子也会给重奖见义勇为点个赞2014年6月22日羊城晚报宣华华吕氏春秋察微篇讲过两则耐人寻味的小故事。一则是“子贡赎人”：根据鲁国法律，遇到鲁人在国外为奴赎回的话，可从国库领取补偿金。孔子的学生子贡赎回鲁人却拒绝了补偿金。孔子得知后指责了子贡，其中心思想就是，假如人们都学习子贡赎人而不领补偿金，则今后将没有人愿意赎回在外为奴的鲁人。另一则是“子路救溺”：孔子另一名弟子子路救了一名溺水之人，当事人送子路一头牛以表示感谢，子路欣然收下。孔子欣喜道：“鲁人今后一定会有很多人乐意救援溺水者！”透过“子贡赎人”与“子路救溺”的对比，可见孔子也应当是赞成重奖见义勇为。如今，我们终于看到了更加生动
4、的案例。据6月11日南方都市报报道，去年8月10日，广东省云浮市新兴县，年仅10岁的贵州少年崔勇浪在救落水同伴时不幸身亡。其行为被确认为属于见义勇为。日前，崔勇浪父亲崔天龙领取了广东省政府颁发的100万元抚恤奖金。这是广东省见义勇为人员奖励和保障条例在去年1月1日实行后，首例为见义勇为者颁发100万元抚恤奖金的案例。广东省首例百万元重奖的颁发，尽管并不能让牺牲的英雄复生，却毕竟使其家庭得到相当的保障，从而宣告了“英雄流血又流泪”历史在广东省的终结，也让更多见义勇为者免去了后顾之忧，怎能不令世人感到由衷欣慰？对此，假如先师孔子地下有知的话，也一定会给重奖见义勇为点个赞。应该看到，过去我们在见义勇
5、为这个问题上存在认识误区，过于强调“义”而轻视了“利”。那种所谓的“精神鼓励为主”与“物质奖励为辅”，造成了许多“英雄流血又流泪”的现象，进而导致多数人面对危难却顾虑重重，不敢或不愿伸手“管闲事”。毕竟，每个人都不是一座孤立的岛屿，还要考虑受伤或死亡对家庭的影响，特别是上有老下有小的人更会纠结不已。事实上，孔子在这方面就领先我们两千多年，其思想尽管强调“义”的价值，但在“义”的实现形式上仍注重“义利并举”，并突出以义为先、以义制利作为保障措施。“子贡赎人”与“子路救溺”两则故事，就是孔子“义利并举”思想的综合体现，非常值得我们吸收借鉴。关键要意识到，假如依然存在“英雄流血又流泪”现象，就意味着整个社会陷入“不义”之境。因而，一方面要鼓励民众面对落难之人履行“义”，另一方面社会对见义勇为的英雄也要履行“义”。只不过，社会之“义”需要以重奖之“利”来体现。唯有“义利并举”，才是仁者王道。
