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1、 因主而改变的阿尼西母西 4：9 门 10-19湖南卫视有一单节目叫“变形记” 。就是将一些富二代、叛逆、放荡不羁、父母管教不了的的孩子和西北山区的穷苦孩子对换生活。让他们体会生活的疾苦和艰辛，体会父母的不易，触动他们心灵最柔软的部分，从而发生改变。很多孩子也确实因为这档节目思想、生活发生了改变。 “改变”就是颠覆过去的自己，成为与过去不一样的人。西奈山的异象，使摩西改变，从一个普通的牧羊人，成为了带领以色列民出埃及的领袖；以赛因着异象，让他成为为神侍奉一生的人；彼得也因着异象，让他由渔夫成为得人渔夫；大马色路上的光，使扫罗从一个逼迫基督徒的穷凶恶极的人，成为为主传福音的保罗。改变不是因着自己
2、，皆因着神的爱，借着圣灵改变人的内心。刚才我们读到的经文中的阿尼西母是一个怎样的人？圣经告诉我们。他是一个歌罗西人，是腓利门家的奴隶，是在逃的奴隶，更是个不忠的奴隶。 “阿尼西母”这个名字的意思“有益处”的意思。是当时很多奴隶的名字，就是希望这个名字给主人带来益处。他虽然是奴隶，但他也像所有的人一样向往美好的生活，他希望改变这一切，而且必须改变，就要付出代价。有一天机会来了，而且是天赐良机，他不但可以逃生，而逃走时他拿了主人不少钱。带着钱他逃离虎口，奔向了自由城- 罗马。可见，他的名字与他的行为不符。因为他对主人毫无益处，反而害了主人，麻烦了主人。逃到了罗马，在那里，他听到了保罗所传的福音，接
3、受了耶稣基督。阿尼西母成为基督徒后，热心爱主，也甘心服侍为主被囚的保罗。在上帝圣爱的感召下，这个奴隶，处在社会最底层，竟有如此大的改变。从“罪犯变成儿子” 、 “奴隶变成弟兄” 、 “捆索变成自由” 、“有名无实变成有名有实” 。这真是显出神的大能和恩典。今天，我们一起来分享一个题目：因主而改变的阿尼西母。首先，我们来看从第一个改变“罪犯变成儿子” 。1、从罪犯变成儿子-生命的改变 门：10保罗在腓利门书第 10 节中称阿尼西母为“在捆索中所生的儿子” 。这样的称呼，显示出保罗对阿尼西母的爱。在新约中，被称作保罗的儿子除了阿尼西母，还有提摩太和提多。我们若把提摩太、提多和阿尼西母进行比较，可以
4、发现他们原来的情况是何其不同。提摩太从小就明白圣经（提后 3：15） 。因为他出生在一个十分热心侍奉的基督徒家庭，他的外祖母罗以和母亲友尼基都是大有信心的人，并且提摩太本人也大得弟兄姊妹的喜爱。圣经告诉我们，提多是克里特岛教会的监督（多 1：5） ，当哥林多教会出现问题的时候，保罗也曾派他去那里处理教会的事务，并且十分成功地完成了任务（林后 7：15)，可见他是一个有权柄、有魄力、有能力的教会领袖。阿尼西母就不同了。他是一个奴隶，没有人身自由的人。于是，他妄图通过自己的努力成为自由人，冒着极大的风险偷窃主人的钱物。因为当时的罗马帝国的政策对逃跑的奴隶是十分严厉的， “一旦被捕就会遭受极大的酷刑
5、，可能是火刑、烙刑，割去肢体或是死刑。 ”阿尼西母虽然已经在罗马城中，看似是一个自由人，但是他心中充满恐惧和害怕。他目前的处境还不如在主人家，他朝不保夕，提心吊胆，因他深知自己的处境，他清楚自己犯了什么罪。生怕遇见陌生人询问他什么状况，因为在当时的罗马帝国，奴隶的身上或者有烙印，或者佩戴着无法摘除的表明身份的项链。他犹如惊弓之鸟，胆战心惊，就像诗人大卫在诗 40：12 说，因有无数的祸患围着我，我的罪债追上了我，使我不能昂首。他不仅是奴隶，现在更是一个罪犯。他每天只能东躲西藏，居无定所，唯恐别人发现他的真实身份。看来，被成为“自由之城”的罗马，并没有给他带来多大的自由。但因着上帝极大的怜悯。阿
6、尼西母有机会遇到保罗，并且听到保罗所传的福音。他为什么会寻到保罗，我们无从可知，我们只能相信上帝极大的恩典临到阿尼西母的身上。阿尼西母遇到了与自己境况相同的同是“囚犯”的保罗，这个囚犯虽然身陷囹圄，确是充满了喜乐和平安。这使阿尼西母羡慕不已。保罗的喜乐的秘诀是什么呢？腓 3：1 告诉我们要靠主喜乐。阿尼西母就欣然接受了主耶稣，认罪悔改，生命得到了改变。因着耶稣，他的生命发生了改变。他懂得了耶稣对他的救赎，人怎能逃离上帝呢？耶稣用爱阻止他继续逃离，改变阿尼西母，他来到上帝的面前，成了神的儿子。保罗欣然看到阿尼西母的改变，他称呼他为儿子，说是自己“心上的人” 。可见保罗对阿尼西母的喜爱。并且“儿子
7、”的称谓也说明阿尼西母身份的变化。做谁的儿子确实很重要。2013 年7 月 22 日，英国的凯特王妃生下了第一个儿子，这个小王子乔治成为英国王位第三顺位继承人。日后可继承 10 亿英镑，300 亿英镑的珠宝。刚刚出生，便得到了英格兰乡下一座价值 800 万英镑的城堡为礼物。现在将近 2 周岁的王子，有 15 个佣人专门服侍他，有几十名保镖。这些都足以显示他地位的尊贵。今天，阿尼西母成为谁的儿子？想过吗？他从一个奴隶成为了天上地下独一真神的儿子，成为神心上的人。你我也是如此。今天，我们因信称义后，因耶稣为你我付上的代价，我们不仅不再站在罪人的地位上，被上帝宣告无罪，并且我们还获得他的接纳，成为上
8、帝的儿女。我们都成为了他心上的人。耶稣视我们为宝贝，为了我们，他甘愿放弃一切，甚至为我们流血舍身。诚如保罗所说：“他是爱我，为我舍己。 ”（加 2：20）我们是主心上的人，也意味着主对我们的保护和眷顾。他视我们为眼中的瞳仁。眼睛是身上最娇贵的地方，一点的刺激也能使它流下眼泪。可见，我们在上帝眼中何其宝贵。曾经是谁的儿子不重要，曾经的经历不重要，重要的是今后选择成为谁的儿子。朋友们，如果你今天是第一次来到这里的，你愿意接受耶稣基督吗？愿意成为神的儿女吗？得到上帝的爱，不是因着我们的好和善，我们本是不配的，圣经中用珍珠比喻我们这些上帝的儿女。因为珍珠不是与生俱来的，而是一颗小石子进入到海蚌的体内，
9、蚌收到刺激，而不断分泌珍珠质保护这颗石子，经长年累月形成的。同样，我们这些顽石，乃是透过耶稣基督所受的苦难，才能成为上帝的珍珠。我们的身份本是那么卑微可怜，不值一提，但神的恩典从高天临到我们这些坐在黑暗中死荫幽谷里的人。并赐下“儿子的心”给我们，让我们可以称他为“阿爸父”！2、从奴隶变为弟兄-关系的改变 西 4：9其实，在奴隶社会，奴隶连人都不是，只是工具。科学家亚里士多德说过：奴隶不过是会说话的工具而已。没有人会重视他们的人格，他们只是工具而已。当时的法律规定，奴隶是主人的商品和财产，连他们生养的孩子也是属于主人的，和畜牲一样，奴隶不受保护，主人更是可以随意宰杀属于自己的奴隶。奴隶主可以让奴
10、隶带着脚镣做各种苦役，也可把最强壮的、最骁勇的选出来做角斗士，放在斗兽场中同野兽打斗或互相攻杀，供主人娱乐。由此可见，在腓利门家做奴隶的阿尼西母与腓利门的地位有这天壤之别。我想，生活在腓利门家的奴隶，处境可能比其他的奴隶好些。毕竟，腓利门和他的一家都是热心的基督徒，并且上帝的教会设立在他家。但是无论如何，这个卑贱的身份和地位总是阿尼西母一辈子逃脱不了的噩梦。他曾经的工作对象是腓利门，但是，现在因着福音的缘故，这种关系发生了改变。他同腓利门从奴隶和奴隶主的关系，成为了弟兄关系。在腓利门书 16 节说：不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄。歌罗西书 4：9 也说：我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西
11、母同去。在腓利门书 17、18 节，看到保罗说：他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。从这里，我们看到，保罗甘愿为阿尼西母还债。正像我们的主耶稣，他用自己的生命为我们还债。我们的债，是什么呢？是罪债。圣经说：罪的工价乃是死。但是，耶稣竟在我们还做罪人的时候就为我们死。可10：45 他自己所说：因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。约拿单 爱得华兹牧师曾说过：我们所有的福分，都是购买来的，购买是出于上帝，福分是有他所购买的，而购买者也是上帝；不但如此，上帝既是购买者，也是代价；因为原是上帝的基督，为我们舍己做了我们得就的代价，为我们购买了这些福分，基
12、督牺牲自己为我们购买了永生。阿尼西母是有福的，因为他不用付上任何代价，保罗为他说情，愿意为他偿还债务，他实在是白白得到了恩典。保罗对腓利门说，阿尼西母现在是你的弟兄，不再是你的财产，是你在主里亲爱的弟兄。我们原本也是罪的奴隶，今天，我们能获得上帝的救恩，也是如此，我们之所以可以得救，不是我们做了什么，而是“蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义。 ”（罗 3：24）腓利门必定因着耶稣的爱接纳和原谅阿尼西母，因他晓得是神的爱先爱了他，他也本不是可爱的人，上帝也爱他。今天，他原谅接纳阿尼西母，就是爱心和仁慈的表现。约翰一书 4：12说，亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。这不禁让
13、我响起甘霖诗班的这次外出江苏传福音。一个个感人的画面浮现在我眼前。音控组的弟兄们，从不计较音响有多重，他们只考虑怎么样效果好，搬得他们汗流浃背，大家已经准备休息了，他们还在准备着；其他的弟兄们从不在乎自己是不是音控组的，积极投到帮忙的行列；为了节目更完美，跳舞的弟兄姊妹们，一次次地排练，生怕自己影响了整个团队，无论练多少遍，从不喊累，即使脚累得走不了路了，还是不请假；为大家准备食物的弟兄姊妹们，不计较麻烦、疲劳，只是默默地做；乐队的弟兄姊妹更是相互鼓励、互相代祷；出门在外，大家总是把好的座位留给需要的人，把更好的给需要的人；在结束扬州的传福音，我们要在半个小时内搬完所有的东西，只有在 3：30
14、 准时出发，我们才能在夜里 2：30 之前赶到家，很多姊妹都想帮忙，弟兄们却说：所有姊妹下楼等，这里让我们来。若没有彼此的爱，哪有这样的关爱。这并不是要说我们有多好，多有爱心，而是我们有从神而来的彼此相爱。“不在是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄。 ”让我们看到所有的人都成为了亲爱的弟兄。只要受洗归入基督，都是披戴耶稣基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，以为主耶稣在基督里成为了一家人。3、从捆索变成自由-心态的改变保罗自称是在捆索中的人，但是他被捆索并非因为他有什么罪？他乃是传扬主的道而被人捆索，虽然行动不自由，但是他的内心却因主的救恩而感到喜乐和释放。相反，阿尼西母虽然逃
15、脱了主人的捆索，可以自由行动，但是他的心灵却被捆索。阿尼西母回到腓利门那里后，也许还是奴隶，但是有主在心中，他定是喜乐的。阿尼西母的光景，正是一个生活在罪孽和过犯之中的人的真实写照。无论，我们的身体年龄如何成长、生活环境如何变化、教育程度如何提升、社会地位如何转变都无法改变一个残酷的现实。我的妹妹是在温州看守所工作的。有一次，我说：这些犯人真可怜，没有自由，不知道自己的前途。她说：难道只有她们可怜吗？世人也是这样的啊！对啊，我们不也是这样的吗？这个世界就是一个监牢，捆索着我们。就是原来我们就是一个“奴隶” 。一个被罪所捆绑和辖制的奴隶。很多人会说，我怎么会是奴隶呢？家长们成了成绩的奴隶，因着补
16、习，阻止孩子来主日学；人成了金钱的奴隶，因着生意，礼拜天停止聚会；夫妻之间要赢，成了争吵的奴隶；多少青少年成了手机和网络游戏的奴隶，中国的孩子成了低头一族，他们就是剩下一个会呼吸的躯壳而已，何等悲哀！当年的法利赛人也说过这样的话（约 8：33） ，但是我们的主一针见血的指出：“所有犯罪的，就是罪的奴仆。 ”并且，我们的一生也生活在，因为罪导致的死亡恐惧下。人人惧怕死亡，没有一个人能脱离死亡，这就是罪的结局。世人的自由在哪里？我曾经请一位认识的朋友来参加诗班。请了很多次，一直拒绝，后来才知道。她的儿子从小因为身体很弱，他的奶奶带孩子去寺庙拜了一个神明做干儿子，要到孩子结婚之后才可以还愿，她才能自由。也就是说，她想要信耶稣要等到儿子结婚。如果儿子不结婚，她这一生永远没有自由。这些例子举不胜举，搬家要在半夜，生孩子要看时辰，孩子考试要请愿。世人的自由在哪里？正如阿尼西母一样，环境的改变并没有给他自由，相反，他仍然持续不断地生活在死亡的威胁中。他从肉体上来
