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1、 因主而改变的阿尼西母西 4:9 门 10-19湖南卫视有一单节目叫“变形记” 。就是将一些富二代、叛逆、放荡不羁、父母管教不了的的孩子和西北山区的穷苦孩子对换生活。让他们体会生活的疾苦和艰辛,体会父母的不易,触动他们心灵最柔软的部分,从而发生改变。很多孩子也确实因为这档节目思想、生活发生了改变。 “改变”就是颠覆过去的自己,成为与过去不一样的人。西奈山的异象,使摩西改变,从一个普通的牧羊人,成为了带领以色列民出埃及的领袖;以赛因着异象,让他成为为神侍奉一生的人;彼得也因着异象,让他由渔夫成为得人渔夫;大马色路上的光,使扫罗从一个逼迫基督徒的穷凶恶极的人,成为为主传福音的保罗。改变不是因着自己
2、,皆因着神的爱,借着圣灵改变人的内心。刚才我们读到的经文中的阿尼西母是一个怎样的人?圣经告诉我们。他是一个歌罗西人,是腓利门家的奴隶,是在逃的奴隶,更是个不忠的奴隶。 “阿尼西母”这个名字的意思“有益处”的意思。是当时很多奴隶的名字,就是希望这个名字给主人带来益处。他虽然是奴隶,但他也像所有的人一样向往美好的生活,他希望改变这一切,而且必须改变,就要付出代价。有一天机会来了,而且是天赐良机,他不但可以逃生,而逃走时他拿了主人不少钱。带着钱他逃离虎口,奔向了自由城- 罗马。可见,他的名字与他的行为不符。因为他对主人毫无益处,反而害了主人,麻烦了主人。逃到了罗马,在那里,他听到了保罗所传的福音,接
3、受了耶稣基督。阿尼西母成为基督徒后,热心爱主,也甘心服侍为主被囚的保罗。在上帝圣爱的感召下,这个奴隶,处在社会最底层,竟有如此大的改变。从“罪犯变成儿子” 、 “奴隶变成弟兄” 、 “捆索变成自由” 、“有名无实变成有名有实” 。这真是显出神的大能和恩典。今天,我们一起来分享一个题目:因主而改变的阿尼西母。首先,我们来看从第一个改变“罪犯变成儿子” 。1、从罪犯变成儿子-生命的改变 门:10保罗在腓利门书第 10 节中称阿尼西母为“在捆索中所生的儿子” 。这样的称呼,显示出保罗对阿尼西母的爱。在新约中,被称作保罗的儿子除了阿尼西母,还有提摩太和提多。我们若把提摩太、提多和阿尼西母进行比较,可以
4、发现他们原来的情况是何其不同。提摩太从小就明白圣经(提后 3:15) 。因为他出生在一个十分热心侍奉的基督徒家庭,他的外祖母罗以和母亲友尼基都是大有信心的人,并且提摩太本人也大得弟兄姊妹的喜爱。圣经告诉我们,提多是克里特岛教会的监督(多 1:5) ,当哥林多教会出现问题的时候,保罗也曾派他去那里处理教会的事务,并且十分成功地完成了任务(林后 7:15),可见他是一个有权柄、有魄力、有能力的教会领袖。阿尼西母就不同了。他是一个奴隶,没有人身自由的人。于是,他妄图通过自己的努力成为自由人,冒着极大的风险偷窃主人的钱物。因为当时的罗马帝国的政策对逃跑的奴隶是十分严厉的, “一旦被捕就会遭受极大的酷刑
5、,可能是火刑、烙刑,割去肢体或是死刑。 ”阿尼西母虽然已经在罗马城中,看似是一个自由人,但是他心中充满恐惧和害怕。他目前的处境还不如在主人家,他朝不保夕,提心吊胆,因他深知自己的处境,他清楚自己犯了什么罪。生怕遇见陌生人询问他什么状况,因为在当时的罗马帝国,奴隶的身上或者有烙印,或者佩戴着无法摘除的表明身份的项链。他犹如惊弓之鸟,胆战心惊,就像诗人大卫在诗 40:12 说,因有无数的祸患围着我,我的罪债追上了我,使我不能昂首。他不仅是奴隶,现在更是一个罪犯。他每天只能东躲西藏,居无定所,唯恐别人发现他的真实身份。看来,被成为“自由之城”的罗马,并没有给他带来多大的自由。但因着上帝极大的怜悯。阿
6、尼西母有机会遇到保罗,并且听到保罗所传的福音。他为什么会寻到保罗,我们无从可知,我们只能相信上帝极大的恩典临到阿尼西母的身上。阿尼西母遇到了与自己境况相同的同是“囚犯”的保罗,这个囚犯虽然身陷囹圄,确是充满了喜乐和平安。这使阿尼西母羡慕不已。保罗的喜乐的秘诀是什么呢?腓 3:1 告诉我们要靠主喜乐。阿尼西母就欣然接受了主耶稣,认罪悔改,生命得到了改变。因着耶稣,他的生命发生了改变。他懂得了耶稣对他的救赎,人怎能逃离上帝呢?耶稣用爱阻止他继续逃离,改变阿尼西母,他来到上帝的面前,成了神的儿子。保罗欣然看到阿尼西母的改变,他称呼他为儿子,说是自己“心上的人” 。可见保罗对阿尼西母的喜爱。并且“儿子
7、”的称谓也说明阿尼西母身份的变化。做谁的儿子确实很重要。2013 年7 月 22 日,英国的凯特王妃生下了第一个儿子,这个小王子乔治成为英国王位第三顺位继承人。日后可继承 10 亿英镑,300 亿英镑的珠宝。刚刚出生,便得到了英格兰乡下一座价值 800 万英镑的城堡为礼物。现在将近 2 周岁的王子,有 15 个佣人专门服侍他,有几十名保镖。这些都足以显示他地位的尊贵。今天,阿尼西母成为谁的儿子?想过吗?他从一个奴隶成为了天上地下独一真神的儿子,成为神心上的人。你我也是如此。今天,我们因信称义后,因耶稣为你我付上的代价,我们不仅不再站在罪人的地位上,被上帝宣告无罪,并且我们还获得他的接纳,成为上
8、帝的儿女。我们都成为了他心上的人。耶稣视我们为宝贝,为了我们,他甘愿放弃一切,甚至为我们流血舍身。诚如保罗所说:“他是爱我,为我舍己。 ”(加 2:20)我们是主心上的人,也意味着主对我们的保护和眷顾。他视我们为眼中的瞳仁。眼睛是身上最娇贵的地方,一点的刺激也能使它流下眼泪。可见,我们在上帝眼中何其宝贵。曾经是谁的儿子不重要,曾经的经历不重要,重要的是今后选择成为谁的儿子。朋友们,如果你今天是第一次来到这里的,你愿意接受耶稣基督吗?愿意成为神的儿女吗?得到上帝的爱,不是因着我们的好和善,我们本是不配的,圣经中用珍珠比喻我们这些上帝的儿女。因为珍珠不是与生俱来的,而是一颗小石子进入到海蚌的体内,
9、蚌收到刺激,而不断分泌珍珠质保护这颗石子,经长年累月形成的。同样,我们这些顽石,乃是透过耶稣基督所受的苦难,才能成为上帝的珍珠。我们的身份本是那么卑微可怜,不值一提,但神的恩典从高天临到我们这些坐在黑暗中死荫幽谷里的人。并赐下“儿子的心”给我们,让我们可以称他为“阿爸父”!2、从奴隶变为弟兄-关系的改变 西 4:9其实,在奴隶社会,奴隶连人都不是,只是工具。科学家亚里士多德说过:奴隶不过是会说话的工具而已。没有人会重视他们的人格,他们只是工具而已。当时的法律规定,奴隶是主人的商品和财产,连他们生养的孩子也是属于主人的,和畜牲一样,奴隶不受保护,主人更是可以随意宰杀属于自己的奴隶。奴隶主可以让奴
10、隶带着脚镣做各种苦役,也可把最强壮的、最骁勇的选出来做角斗士,放在斗兽场中同野兽打斗或互相攻杀,供主人娱乐。由此可见,在腓利门家做奴隶的阿尼西母与腓利门的地位有这天壤之别。我想,生活在腓利门家的奴隶,处境可能比其他的奴隶好些。毕竟,腓利门和他的一家都是热心的基督徒,并且上帝的教会设立在他家。但是无论如何,这个卑贱的身份和地位总是阿尼西母一辈子逃脱不了的噩梦。他曾经的工作对象是腓利门,但是,现在因着福音的缘故,这种关系发生了改变。他同腓利门从奴隶和奴隶主的关系,成为了弟兄关系。在腓利门书 16 节说:不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的弟兄。歌罗西书 4:9 也说:我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西
11、母同去。在腓利门书 17、18 节,看到保罗说:他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上,我必偿还。从这里,我们看到,保罗甘愿为阿尼西母还债。正像我们的主耶稣,他用自己的生命为我们还债。我们的债,是什么呢?是罪债。圣经说:罪的工价乃是死。但是,耶稣竟在我们还做罪人的时候就为我们死。可10:45 他自己所说:因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。约拿单 爱得华兹牧师曾说过:我们所有的福分,都是购买来的,购买是出于上帝,福分是有他所购买的,而购买者也是上帝;不但如此,上帝既是购买者,也是代价;因为原是上帝的基督,为我们舍己做了我们得就的代价,为我们购买了这些福分,基
12、督牺牲自己为我们购买了永生。阿尼西母是有福的,因为他不用付上任何代价,保罗为他说情,愿意为他偿还债务,他实在是白白得到了恩典。保罗对腓利门说,阿尼西母现在是你的弟兄,不再是你的财产,是你在主里亲爱的弟兄。我们原本也是罪的奴隶,今天,我们能获得上帝的救恩,也是如此,我们之所以可以得救,不是我们做了什么,而是“蒙上帝的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白称义。 ”(罗 3:24)腓利门必定因着耶稣的爱接纳和原谅阿尼西母,因他晓得是神的爱先爱了他,他也本不是可爱的人,上帝也爱他。今天,他原谅接纳阿尼西母,就是爱心和仁慈的表现。约翰一书 4:12说,亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。这不禁让
13、我响起甘霖诗班的这次外出江苏传福音。一个个感人的画面浮现在我眼前。音控组的弟兄们,从不计较音响有多重,他们只考虑怎么样效果好,搬得他们汗流浃背,大家已经准备休息了,他们还在准备着;其他的弟兄们从不在乎自己是不是音控组的,积极投到帮忙的行列;为了节目更完美,跳舞的弟兄姊妹们,一次次地排练,生怕自己影响了整个团队,无论练多少遍,从不喊累,即使脚累得走不了路了,还是不请假;为大家准备食物的弟兄姊妹们,不计较麻烦、疲劳,只是默默地做;乐队的弟兄姊妹更是相互鼓励、互相代祷;出门在外,大家总是把好的座位留给需要的人,把更好的给需要的人;在结束扬州的传福音,我们要在半个小时内搬完所有的东西,只有在 3:30
14、 准时出发,我们才能在夜里 2:30 之前赶到家,很多姊妹都想帮忙,弟兄们却说:所有姊妹下楼等,这里让我们来。若没有彼此的爱,哪有这样的关爱。这并不是要说我们有多好,多有爱心,而是我们有从神而来的彼此相爱。“不在是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的弟兄。 ”让我们看到所有的人都成为了亲爱的弟兄。只要受洗归入基督,都是披戴耶稣基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,以为主耶稣在基督里成为了一家人。3、从捆索变成自由-心态的改变保罗自称是在捆索中的人,但是他被捆索并非因为他有什么罪?他乃是传扬主的道而被人捆索,虽然行动不自由,但是他的内心却因主的救恩而感到喜乐和释放。相反,阿尼西母虽然逃
15、脱了主人的捆索,可以自由行动,但是他的心灵却被捆索。阿尼西母回到腓利门那里后,也许还是奴隶,但是有主在心中,他定是喜乐的。阿尼西母的光景,正是一个生活在罪孽和过犯之中的人的真实写照。无论,我们的身体年龄如何成长、生活环境如何变化、教育程度如何提升、社会地位如何转变都无法改变一个残酷的现实。我的妹妹是在温州看守所工作的。有一次,我说:这些犯人真可怜,没有自由,不知道自己的前途。她说:难道只有她们可怜吗?世人也是这样的啊!对啊,我们不也是这样的吗?这个世界就是一个监牢,捆索着我们。就是原来我们就是一个“奴隶” 。一个被罪所捆绑和辖制的奴隶。很多人会说,我怎么会是奴隶呢?家长们成了成绩的奴隶,因着补
16、习,阻止孩子来主日学;人成了金钱的奴隶,因着生意,礼拜天停止聚会;夫妻之间要赢,成了争吵的奴隶;多少青少年成了手机和网络游戏的奴隶,中国的孩子成了低头一族,他们就是剩下一个会呼吸的躯壳而已,何等悲哀!当年的法利赛人也说过这样的话(约 8:33) ,但是我们的主一针见血的指出:“所有犯罪的,就是罪的奴仆。 ”并且,我们的一生也生活在,因为罪导致的死亡恐惧下。人人惧怕死亡,没有一个人能脱离死亡,这就是罪的结局。世人的自由在哪里?我曾经请一位认识的朋友来参加诗班。请了很多次,一直拒绝,后来才知道。她的儿子从小因为身体很弱,他的奶奶带孩子去寺庙拜了一个神明做干儿子,要到孩子结婚之后才可以还愿,她才能自由。也就是说,她想要信耶稣要等到儿子结婚。如果儿子不结婚,她这一生永远没有自由。这些例子举不胜举,搬家要在半夜,生孩子要看时辰,孩子考试要请愿。世人的自由在哪里?正如阿尼西母一样,环境的改变并没有给他自由,相反,他仍然持续不断地生活在死亡的威胁中。他从肉体上来