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1、告别知青知青从来就不是个有共同理念、共同利益的共同体。它只是纪元意义上的一代人。这个社会有多复杂，它也同样有多复杂；这个社会有多少利益冲突，它的内部也有多少利益冲突。只要看看“知青”前史“文革”前及“文革”中的中学生他们各自的背景、思想、社会地位就可以知道了。再来看看“知青”后史有的通过自己的努力，进入主流社会；有的倚仗家族背景，掌握并享受各种权利；有的下岗，沦落社会最底层；有的下海，摸爬滚打或招摇撞骗之后成为高尚人士；有的成为有各种职称头衔的精英，有的永远停留在小学毕业的学历上至于做知青的那段岁月，这个群体中也是五颜六色的，有提干的、进厂的、“推荐”上大学的，也有在人走屋空的山乡，苦苦等待返
2、城与家人团聚，也有将年轻的白骨扔在异乡。相互间的倾轧、构陷、龃龉、打斗也是家常便饭，特别是面临利益冲突的时候。而这些，在还没有来得及反思的时候，就被时代变动所掩盖，直到另一个温情怀旧的时代到来。“知青”这个多少人多少年来唯恐甩之不脱的社会身份，在七十年代后期终于从中国社会舞台上逐步淡出。其后很多年间，除了一些知青作家将它作为文学素材，大多数原知青早已忙着奔向眼花缭乱或百废待兴的新生活。知青生活往事，只是偶尔成为个人的一丝怀想，而没有发酵成社会生活中的一只大酒缸。这就是为什么许多老同学老插友最后的见面，都间隔了十数年甚至数十年。“知青”这个词重新在社会上活跃起来，始于上世纪九十年代初期，九十年代
3、中后期达到高潮。在这场走向市场经济的改革大震荡中，立足未稳的广大原知青，由于年龄、学历、知识结构、思想观念、家庭拖累及政策上的种种局限，很大一批人迅速地滑落为弱势阶层。由于迅速的边缘化，这些过惯了社会集体生活的老知青，渴望寻求社会认同，形成了长达数年的知青文化热潮。但是，这种热潮存在着很大的空洞与断裂没有认真清理与思考这一代人在中国社会政治生活中的种种问题，只将主题限定于相对单纯的插队时期，失去了对自己一代人在中国当代史上地位、作用、失误的重新认识，也失去了一个反思与提升的机会，这是这一代人自身局限使然。直到今天，他们中的一些人还希望用往日的浪漫主义情怀，来温暖自己苍凉的心。还残留着旧时代虚幻
4、但是已经无力的理念，如乌托邦式的社会平等，义和团式的反智主义，以及对于阶级斗争时代的隐隐怀念，并从这样的立场出发反对今日的种种腐败与堕落。既失去了旧的政治历史资源，又无法吸纳当代世界文明主流的思想理念，既被传统政治力量所抛弃，又不为当今的利益集团所青睐，这一切，已经明确显示出原来知青一代正在集体从历史舞台退场。所以，“知青”这个词儿，如今只承担着一点脆弱的道德情怀，它更多只是一种心灵抚慰剂，一处无所寄托的灵魂的避难所。在这次的论争中，一些意见依持的也常常是这种道德情怀，或对社会发展中必须建立的社会差序的本能的反应。如果不给这个词再次注入新的内容新的生机，那么它最后的作用，只能用于我们这一代人的临终关怀院。那时，让我们为那些即将离世的老知青们唱一首知青喜爱的老歌，讲一些插队落户的忧伤又温暖的故事。让离去的人，在一种温暖梦幻中，告别这个梦魂萦绕的名字。我们所有经历过上山下乡的人，只有通过我们每一个个体的重新确认，才能让这一代人共有的这个历史名称，以另外一种方式，另外一种形象，在21世纪的中国历史上站立起来，让别人说，这些人原来当过知青。写下这些，我终于把我数年来想说的话说了出来，这是非常艰难的。多年来，我曾为这样一个词付出过许多，但是我现在必须向它告别，为了我自己的思考，也为了不再在这个大词下逃避历史的真实，逃避我们当下面临的窘境，逃避未来的拷问与追究。2
