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1、不懂政治的岳飞被杀是必然的最早比较全面地了解岳飞还是在读高中的时候听刘兰芳说的评书岳飞传 ，每天播放的时间刚好是上课时间，为了方便学生收听，学校就专门录下来在中午吃饭时转播，每天中午听岳飞传成了学习之余最期盼的一件事情之一。后来我还记得一些精彩的段落，在以后搞活动时偶尔也学说一段。当播到岳飞被杀的章节时，同学们捶胸顿足，也不明白“莫须有”的罪到底是一种什么罪？更搞不清楚皇上为什么会任凭秦桧等人陷害污蔑进而杀了岳飞？诺大一片国土丢了，岳飞出生入死收复山河，作为一国之君的赵构难道不知道岳飞的功劳？是胸无大志偏安一隅的赵构被西湖的暖风吹昏了头吗?这些问题困扰了我很长一段时间。直到工作后，读了很多书，
2、经了很多事才有了一些顿悟。岳飞打仗是没的说的，就像袁崇焕、彭德怀、朱可夫、巴顿将军们一样，都只会打仗但缺少政治头脑。巴顿将军很幸运，仗打完了无聊了就死掉了，其他几位就没那么幸运。前几年香港的郎咸平教授在讲管理的时候也用岳飞作为案例，我不完全同意郎教授的说法，他把原因大多归罪于岳飞的性格。郎教授的演讲总是很有煽动性的，以前我很喜欢他的演讲，后来听多了就觉得有些做秀和娱乐性质。作为带兵打仗的职业军人，效忠国家，消灭敌人保卫人民是第一要职。军队不能打胜仗，只会驯服和盲从，或把心思用在政治上，就像现在的泰国一样，这样的军队对国家和民族是一种灾难。如果毛泽东在解放战争时期只用听话的而不是有个性和会打仗的
3、，那么会有四大战役乃至解放战争的完全胜利吗？那些指挥一方攻能克战能胜的大将军们哪个不是个性鲜明的倔强汉子?毛泽东总是凭借自己娴熟的协调能力和大度的包容性最大限度地发挥出了他们每个人的才能。反观蒋介石，一贯只信任黄埔学生和自己的心腹嫡系，陈诚是黄埔一期，深受蒋介石信任，但却没能打一场漂亮的胜仗，就是到了台湾也干了很多窝囊事。辽沈战役总指挥范汉杰曾说，蒋介石信任黄埔嫡系，但打败仗和投降最快的也多是黄埔嫡系。打仗的时候政治斗争服从和服务于军事斗争，所以不同性格的将军们在毛泽东那里得到包容。按道理解放后政治斗争服从于经济生产，但当外部矛盾解决了的时候，内部矛盾就变成了主要矛盾，内部主要矛盾按照政治课本
4、上的说法应该是人民日益增长的物质需求与相对落后的生产力之间的矛盾，然而矛盾论是毛泽东一生最成功的哲学研究，他善于发现矛盾也善于利用矛盾。在战场上叱诧风云横刀立马的将军们在矛盾斗争中却成了菜鸟。郎教授讲的一点我是认同的，就是岳飞口口声声要迎二圣还朝。这实际上在捅赵构的痛处，赵构之所以能当上皇帝，还不是因为金朝把徽钦二宗掳去才有了机会。如果按照岳飞的意思仗打赢了，山河收复了，两个皇帝也迎接回来了，那赵构做什么? 国家要那么大干什么？土地收回来了自己没了皇帝做那还不如不收回来的好。 “山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 ”青山绿水，歌舞升平，美女如云多好的，岳飞们却一天
5、到晚只知道打打杀杀，拿那些边关战事来烦扰朝廷，弄得大家心烦意乱，真是太不知趣，太不识时务了。其实在很多时候，国家和皇帝并不是二位一体的。普天之下莫非王土只是儒家理论上的说法。如果完全一体的话就不会有那么多忠臣良将被枉杀，就不会有那么多的宫廷悲剧发生了。皇上就是国家、国家就是皇上，为国家打仗就是为皇上打仗，军人只管打仗而且打胜仗，文官只管言事献策，还担心性命不保吗？事实上当国家的利益和皇帝的利益一致的时候就是一体的，不一致的时候就体位分离了。赵构的位子得益于国难，而且他也不是一个很有志向的人，当国家无主的时候他代表着国家，为国家收复山河与他个人享乐和保住权力之间并不一致。但岳飞却理解成了一体，所
6、以就错得很严重。就像现在很多企业的老总等与公司的利益并不是任何时候都一致的一样。当企业的发展与他们个人的利益不一致的时候，只会干事的人不一定会得到赏识。这时候他们可能只会重用和信任那些他们认为放心的人而不一定是会做事的人。袁崇焕也犯了同样的错误，在和清兵打仗的时候，军队没有钱发粮饷，地方豪强又不肯支持，他天真地建议从皇室先借一部分出来，这引起了爱钱如命的崇祯皇帝的反感，以至于最终惹下杀身之祸。把简单事情搞复杂这是政治，把复杂事情搞简单这是管理。把事情搞好不一定是你上司的全部想法甚至真正想法，如果你一着手就把事情搞定，你也就差不多快被搞定了。扁鹊三兄弟不同命运的原因也是如此。台湾一位教授在讲易经的时候有一段话，大致意思是打江山的时候要用一分为二的哲学原理，任何事情都能找出对立面，制造矛盾就是制造机会；守江山的时候要用合二为一的思想，要化解矛盾，要包容对立，要创建和谐。岳飞只会打仗不会看路，不知道皇帝的想法和感受，在获得了皇位和相对稳定的局面下，赵构并不想把战事扩大，只想过几天平安快乐的皇帝生活。秦桧杀岳飞只是揣摩透了皇上的想法而已，替皇帝做了恶人。因此，西湖岳飞墓前两尊铁铸的跪像的原型应该有一个是赵构。2009-11-30
