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1、1南怀瑾：善行能提升人的阳气善行能为你带来什么一、善心生阳，行善最乐行善能养生吗? 南怀瑾先生认为这是必然的，因为它首先可以带来心境的快乐。中国文化有一句名言：“行善最乐。 ”我们做了任何一件不好的事，心里都会不安、不快乐、慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。 “假使你真正绝对无条件地行善，帮助别人，有利于别人，做了一件好事，心境自然非常快乐，那个快乐不是道理上讲得出来的” 。从心理角度来看，善良的心地会使人身心放松，行善的行为容易激发他人的友爱感激之情，反过来自身会从中获得一种满足感和喜悦感。从免疫系统角度来看，常常行善的人，有益于自身免疫系统。所以礼记大学中说：“德润身。 ”汉代董仲舒解释
2、说：“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。 ”行善、快乐与养生之间有着一种密切的关系。其次，行善可以激发身体中的阳气。南先生说：“照中国文化来讲，善心生阳;邪念是阴的，所以烦恼就来了。 ”内心的阴霾一扫而光，元气就会恢复。善为阳的行为在中国医学上或依阴阳家来说，是属于光辉的一面，是开发性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会使自己有恐惧感、痛苦感。行善到一定程度，内心自然就清净了，精、气、神三者互相影响，元气自然就会恢复，所谓“天道无亲，恒与善人” ，大概就有这个道理在里面。二、行善能焕发内心的光明南先生说：“真正修一切善，救助众生，人性的光辉自然发
3、生，智慧便逐渐发起来了。一念善心起，智慧必然开展，甚至立刻就变” 。为什么会有这样的效果呢?蕅益大师在大乘起信论裂网疏中说：“如摩尼宝，本性明洁，在矿秽中。 ”不想办法开采，它自己不会跑出来;宝珠上尽是污垢，不想办法去擦拭，它自己不会干净;心性有如宝珠，为客尘烦恼所染，不想办法对治，其光明终不显现。马鸣菩萨提出解决的办法是“要当集一切善行，救一切众生” ，应该发大悲心修一切善行，救一切众生，这样才能够脱离无边的苦海，露出真如本来的清净光明， “离彼无边客尘垢染，显现真如” 。南先生说：“本性的光明是主体，外界的染污叫作客尘，靠修行才能把主体显示出来。 ”每做一件善行，犹如一次激起海水的波澜来冲
4、荡内心的尘埃。当我们自性的光明能够逐渐显现出来而智慧开发时，我们自然能更加善巧地处理生活中的事情，能随时体会到心灵的清净， 圆觉经说：“发2清净心，远离诸病。 ”生理的病痛也就逐渐改变或消失了。三、善行与禅定南先生从心理因素分析，我们打坐静不下来的原因就是烦恼，而这烦恼里头隐藏许许多多罪恶的种子，不靠善行等去转掉烦恼这个东西，心境不变清明，禅定不易于成就。而一个人真做了一件善行， “气脉马上就不一样，心境马上就扩大了” ，他反反复复讲到行愿这个问题，身口意三业不转，八十八结使不解，没有随时行善积聚为福德资粮，道业总是无法成就。念头转善一点，定力自然就增加一分。所以古代儒家有功过格，用红黑豆来标
5、记，以检查自己的心理行为。禅定与善行两者应当有机地结合起来，而对于生活中缺少时间静坐的人来说，善行就很重要了。凡是人真心为善的，多半就是凡夫禅，心境上一定比较清净。禅定有养生之效果，这是毋庸置疑的。善行有利于禅定，就是有利于健康。四、善行能变化气脉善是心理上的东西，气脉是生理上的东西， “善行能变化气脉”实际上讲的就是身心之间的关系。心理影响生理，这是一个普遍的认识，这里就不赘述了。南先生要深化的是， “气脉与心理行为有绝对的关系” 。他说：“打坐时，气脉打通的地方就会有喜乐的感觉。 ”所谓离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐都是气脉影响心理的问题;楞严经讲圣者悟道时有 “心得通达，然后心身一切通利”
6、 、 “心身暖融、无碍流通”等的描述，这就是心理行为变化气脉的问题了，也就是儒家所谓的变化气质。南先生认为“气质是一个实在的问题，不是空洞的理论。换句话说，学位修养高了，生理都会转变的” ，因为受心理行为的影响，修心养性的人气质就会随着变化，每一个细胞都在变化，都跟着我们的心念在变，所以修道的人功夫好了，气色会好、气脉会通。烦恼转成菩提，随时清明，生理也就完全转了。南先生讲，纵使没有行善，但念头转善一点，虽然是消极的善，不是对人有利的行为，气脉也会转一分。行为如果转变不了，要想转变气脉，那是不可能的。吴信如大德也说：“真心发愿，脉就张开了。发心发得越大，脉就越容易张开。越是抓住我不放，私见很重
7、，越是我的、我的 ，脉就越坚而不松，松不开。 ”又讲“戒守得好，脉就畅通柔软” 、 “通过脉可以修智慧，通过智慧可以调整脉” 。要行善利益众生便是发愿，止于至善便是持戒，把善事做好便是修慧。五、劳者善心生明代儒家史桂芳说：“劳则善心生，养德养身咸在焉;逸则忘念生，丧3德丧身咸在焉。 ”劳动更知柴米贵，思之不免善心生。南先生讲，体力劳动者或是爱运动的人，在累到极点时随便坐在一块石头上喘口气，当下马上清净。所以，中国古人说：“劳者善心生。 ”善心生起，就容易得到清净心。终上所述，所谓行善养生，实际上也就是“以虚养心，以德养身” 。遵生八笺中说：“盖心如水也，久而不挠，则澄澈见底，是谓灵明。故心静可以固元气，万病不生，百岁可活，若一念挠浑，则神驰于外，气散于内，荣卫昏乱，而病相攻，寿元自损。 ”那么行善不讲养气，而养气自在其中。
