《2013中考语文复习资料 文言文资料 八下 文言文学案.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2013中考语文复习资料 文言文资料 八下 文言文学案.doc（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、八年级（下）文言文学案一、马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽（1）有名马，只辱(2)于奴隶人之手，骈(3)死(4)于槽枥之间，不以（5）千里称也。 马之千里者，一食或(6)尽粟一石。食(7)马者不知其能千里而食也。是马也，虽（8）有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(9)，且(10)欲与常马等(11)不可得，安求其能千里也？ 策(12)之不以(13)其道(14)，食之不能尽其材(15)，鸣之(16)而不能通其意，执(17)策(18)而临(19)之，曰：“天下无马！”呜呼！其(20)真无马邪？其(21)真不知马也。注释：（1）虽：即使 （2)辱：受屈辱 (3)骈：并列
2、(4)骈死：并列而死 （5）以：用，把 (6)或：有时 (7)食：同“饲”，喂养 （8）虽：虽然 (9)见：通“现”，显现 (10) 且：尚且 (11) 等：等同，一样 (12) 策：驱使 (13) 以：按照 (14)道：方法 (15)材：同“才”，才能 (16) 之：音节助词，无意义 (17) 执：拿 (18) 策：鞭子 (19) 临：到（它）跟前 (20) 其：同“岂”表反问语气，难道 (21) 其：表推测语气，译为“恐怕” 译文： 世上有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。 日
3、行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢?驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣却不懂得它的意愿。拿着鞭子走到千里马的跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧! 二、陋室铭山不在（1）高，有仙则名（2）。水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入（8）帘青。谈笑有鸿儒（9），往来无白丁（10）。可以调素琴（1
4、1），阅金经（12）。无丝竹（13）之（14）乱耳（15），无案牍（16）之（17）劳形（18）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（19）？”注释：（1）在：在于，动词。 （2）名：名词作动词，出名。 （3）灵：名词作动词，灵验，神奇。 （4）斯：指示代词，这。 是：判断动词。 陋室：简陋的屋子。 （5）惟：只。 （6）馨： (品德)高尚。 7上：方位名词用作动词，长到。 （8）入：这里是“映入”的意思。（9）鸿儒：即大儒，学识渊博的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。（10）白丁：指没有什么学问的人。 （11）调（tio）素琴：调，弹奏；素琴，不加装饰的琴。 （12）金经：用泥金书
5、写的佛经。（13）丝竹： “丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 （14）之：助词，取消句子的独立性，不译。 （15）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。 （16）案牍（d）：官府的公文。 （17）之：助词，取消句子的独立性，不译。 （18）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使劳累。 （19）之，助词，无实意，是宾语前置的标志。 译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书
6、写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”三、活板 板（1）印书籍，唐人尚未盛为之（2）。五代时始印五经，已（3）后典籍皆为板本。 庆历中有布衣（4）毕昇，又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和(5)纸灰之类冒(6)之。欲印，则以一铁范(7)置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀(8)之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥(9)。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板
7、，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具(10)，更互(11)用之，瞬息可就(12)。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖(13)之，每韵为一帖(14)，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理(15)有疏密，沾水则高下不平，兼(16)与药相粘，不可取；不若燔(17)土，用讫(18)再火令药熔，以手拂( 19)之，其印自落，殊(20)不沾污。 昇死，其印为予群从(21)所得，至今保藏。 注释： (1)板：用雕版 (2)之：指“板印书籍” (3)已：通“以”(4)布衣：平民 (5)和：混合 (6)冒：蒙、
8、盖 (7)范：框子 (8)炀：烤 (9)砥：磨刀石 (10)具：准备好 (11)更互：交替，轮流 （12)就：完成 (13)帖：用标签标出 (14)帖：名词，标签 (15)文理：树木的纹理质地 (16)兼：又 (17)燔：烧 (18)讫：完毕，终了 (19)拂：拭去，掸去 (20)殊：极、绝 (21)群从：堂兄弟及侄子辈译文：用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。五代的时候才（用雕版）印刷五经，以后的经典文献都是雕版印刷的本子了。宋朝庆历年间，有位叫毕昇的平民，又发明了活字版(印刷)。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的
9、上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；等到铁板上的药物稍微熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石一样平。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已经另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有几个印模，像“之”“也”等字，每个字都有二十多个印模，用来准备同一版里面有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，(按照字的韵部分类)每一
10、个韵部做一个标签，用木格把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字,随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来，不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，到现在还珍藏着。四、核舟记明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁
11、开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题
12、（21）名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简（22）桃核修（23）狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！注释：奇巧：特殊的技艺 径寸：形容圆形物的细小 为：雕刻 罔：无，没有 因：根据 象：模拟，仿照贻：赠送 盖：原来是有：通“又”用在整数和零数之间奇：零数 可：大约 篛篷：用篛竹叶做成的船篷 相望：相对 石青糁：用石青涂 语：说 比：靠近 绝：极属：类似 诎：同“屈”，弯曲 衡：同“横” 寂：安详
13、闲静 （21）题：刻 （22）简：同“拣”，挑选（23）修：长 译文：明朝有个有特殊技艺的人名字叫做王叔远。他能够用直径一寸的细小圆形木块，雕刻出宫殿，杯、盘、碗、碟等生活用具，人物，以至飞鸟走兽，树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经送给我一只用桃核刻成的船，刻的是苏轼乘船游赤壁。船从头到尾大约八分多长，高约二分上下。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷遮盖着它。旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用
14、石青涂在刻着字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高帽子、胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄庭坚位于左边。苏东坡、黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡用右手拿着画幅的右端，左手抚轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着，他们互相靠近的两膝，即东坡的左膝，鲁直的右膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。也就是说从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓。佛印和尚极像弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、黄庭坚二人不相关联。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖起他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上念珠简直可以一粒粒清清楚楚数出来.船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。位于左边的撑船的人，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚
