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1、鬼节（盂兰节 ）中元节 （鬼节）的成因、演变及传统习俗成因农历七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节（俗 称七月半）。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的 人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀 鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。农历七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭 供，向祖先报告秋成。宋，孟元老东京梦华录卷一说：中元前一日，即 买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是 系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国 人，例要向先祖报告，并且请
2、老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道 教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接 受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著 道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於农历七月十五日，而固定於这一 天。道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官 崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们 各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中 说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当 然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道
3、门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福， 请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。演变中元（农历七月十四午夜七月十五夜半）本是民间祭祖的日子，后定 为地宫（地藏菩萨）圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门， 也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节 （清明、中元、寒衣）中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这 一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道 场，内容是为死者的灵魂超度。佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒 悬，来自目莲救母的故事。（其实，
4、很多人认为从农历七月初一开始到七月三 十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳 间。七月三十日 , 鬼门关，一个月的“鬼节”就这样结束。）然而，相沿至今的中元节却在农历 7月 14日。据说在宋朝末年，人们正 准备过节的时候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，节日就这样提 前了。中元节老北京传统习俗法船法船系大型冥器（纸活，亦称烧活），小者一丈数尺；大者数丈。系由冥 衣铺匠人用秫秸扎架，以彩纸裱糊而成。船头为猛虎图案，上站探身持叉的开 路鬼，其身后是一对“黑白无常”鬼，对面而立。“白无常”亦称“活无 常”，身穿白袍，头戴白色高帽，上书“利见大人”，手持哭丧棒。“黑无 常”亦称“死有分”，身穿皂袍，手拿“勾魂牌”，上书“你可来了，正要拿 你。”每字还用朱笔圈点。舱内有十殿阎君（秦广王蒋、楚江王历、宋帝王 余、五官王吕、阎罗王天子包、卞城王毕、泰山王董、都市王黄、平等王陆、 转轮王薛）朝地藏王菩萨。船的桅杆上挂一面旗子，正面写“盂兰圣会”，背 面则写“慈航普渡”。另外，还要糊掌舵的一人，持桨划船的数人至十数人。匠人们为了便于搬运，一只大型法船要分做若干节。船身通常为三至五 节，抬至法会现场后，再拼连起来，用细铁丝拧上，船舱以及船上的人物、旗
