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1、考点1 中国传统文化主流思想的演变（60分钟，100分） 一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共60分）1.(2010海口高二检测）孔子创立的儒家思想包含了大量社会和谐的内容，强调天人和谐、人我和谐、君民和谐、身心和谐。其中体现“人我和谐”思想的是 （ ）A天人合一 B己所不欲，勿施于人C民贵君轻 D修、齐、治、平【解析】选B。本题主要考查理解能力，“人我和谐”是指人际关系的和谐，A、C、D三项分别是天人和谐、君民和谐、身心和谐，B项体现了人际关系的和谐。2. 史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这
2、种施政思想符合（ ）A儒家学说 B墨家学说 C法家学说 D道家学说【解析】选D。本题考查分析理解能力。汉初实行休养生息政策，采用黄老思想治理国家。材料体现了黄老思想的“无为而治”的治国理念：简化事情，不用权谋。3(2010泰安模拟)18世纪的启蒙学者，从中国的文化中，悟出了一个道理：政府的目标是人民的幸福，如果背离这个目标人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列思想不能体现这一道理的是（ ）A民贵君轻 B君舟民水 C为政以德 D君权神授【解析】选D。本题考查理解能力和辨别能力。材料中所悟出的“道理”体现的是中国传统文化中的民本思想A、B、C都是体现了民本思想， D项则为君主专制辩护。 4.“中国
3、古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是 （ ）A制天命而用之 B“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政”C兼相爱、交相利 D 加强中央集权，防止人民反抗【解析】选B。本题考查理解能力和迁移应用能力。材料中“政府最终还是要依靠被统治者的默认”是指儒家的“仁政”思想主张，是儒家的核心思想，它为各代人民所接受，也被统治者所采用。5（2010莆田高二检测）从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（ ）A
4、从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会B统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”C依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会【解析】选A。本题考查辨析能力。孔子主张的“仁”是强调个人道德修养；孟子主张“仁政”，要求统治者爱惜民力；荀子主张“仁义”，希望统治者施政时以德服人，从而建立一个理想的礼乐文明社会。6. 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是（ ）A主张“罢黜百家，独尊儒术” B感叹人性本恶，呼唤王道C建议以礼人法，以法护法 D主张民性本善，君权神授【解析】选D
5、。本题考查阅读材料获取信息的能力。材料认为“民性”有“善质”，可见是主张民性本善的，而“立王以善之”是“天意”，体现了君权神授的思想。7（2010汕头高二检测）中国古代君主有颁布罪己诏的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁罪己大赦诏曰：“天谴于上而朕不悟, 人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的派别是（ ）A儒家 B道家 C法家 D墨家【解析】选A。本题考查解读材料信息能力和理解能力。汉代儒家的思想家董仲舒提出了天人感应说，认为，君主受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。8.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同邪辟之说灭息，然后
6、统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”董仲舒的目的是 （ ）A以法治国 B禁止各家思想传播 C独尊儒术 D以思想统一巩固政治的统一【解析】选D。本题考查解读材料信息能力和把握本质能力。从材料可以看出董仲舒主张思想统一，思想统一是为适应政治上大一统。9(2010沈阳高二检测) 汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用 （ ）举贤良对策 重用文学儒者 举办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学A. B. C. D.【解析】选C。本题考查理解能力和识记能力。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议而采取措施有提倡兴办儒学、重用儒者，都促进了儒学正统地位。10.曾被康熙
7、帝称为”集大成而绪十百年绝侍之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是 （ ） 【解析】选C。本题考查再认再现知识的能力。元朝时将朱熹的四书章句集注作为考试内容，明朝时继承了这一趋势，确立了宋明理学的统治地位。11（2010长春高二检测）朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于（ ）A强调获得精神方面的自足 B宣扬追求来世的幸福 C强调要有强烈社会责任心 D官扬追求自由的生活 【解析】选C。本题考查辨析问题的能力。朱熹是儒家思想的杰出代表，儒家倡导积极入世，具有强烈的社会责任心；而佛教倡导因果
8、轮回，道教主张无为而治。这是其最大不同之处。12从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化发生影响的教派有（ ）佛教 道教 墨家 儒家A B C D【解析】选D。本题考查理解能力。“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”分别是佛教、道教和儒家思想的内容。13中国古代的封建思想对妇女有“三从”“四德”的要求，“三从”是指“未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子”，“四德”指“妇德（品德）、妇言（辞令）、妇容（仪态）、妇功（手艺）”。且中国古代对妇女也有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁块木头抱着走”之说，这些思想从本质上反映了中国古代 ( )A妇女一定要德才兼备 B妇女地位低下C
9、封建思想对人的束缚 D妇女没有人身自由【解析】选C。本题考查对事件本质的理解。解题的关键是抓住题干中这些封建思想的“本质”，本题的四个选项都能反映题干的意思，但最能体现题干本质的是封建思想对妇女的束缚。14古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徙。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是 （ ） A.万物皆只有一个理 B.有理而后有气C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理 【解析】选C。本题主要考查解读材料信息能力。材料强调人的主观感受，这与心学观点相吻合。 15（2010大连模拟）宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养
10、论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”附的功名论，其根本出发点是（ ）A. 规范社会秩序，维护统治B. 培养经世致用的人才 C. 修身养性，提高个人修养D. 树立理学的统治地位【解析】选A。本题考查理解能力。宋明理学作为封建社会的精神统治工具，其根本出发点就是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。16下列提到的历史现象或文学故事中，李贽应该持反对意见的是（ ）A.木兰从军 B.梁祝化蝶 C.“至圣”孔子 D.商鞅变法 【解析】选C。本题考查知识的迁移运用能力。李贽是明朝进步思想家，他指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，因此明显选择反对“至圣”孔子。17某思想家说：“
11、我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也。”他所反对的是 （ ）A民主共和制 B中央集权制 C专制主义制度 D君主立宪制【解析】选C。本题主要考查解读材料信息能力。由材料“为万民，非为一姓也”可知反对专制独裁。18清初学者唐甄曾说“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。”这一言论反映的经济思想是（ ）A重视农业 B重农抑商 C农商并重 D工商皆本【解析】选C。 本题考查获取材料获取信息并解决问题的能力。从材料内容看，唐甄认为要实现国家富强，必须重视发展农业和商业，所以本题应该选择C项。19（2010潍坊高二检测）顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，
12、而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（ ）A顾炎武意识到宋明理学的危机 B王阳明倡导“经世致用”C顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D王阳明深受西方思想影响【解析】选A。本题考查阅读材料获取信息的能力。顾炎武认为，王阳明心学“不习六艺，不综当代之务，而专心于内”，只注重内心修养，不关注社会实际，“已非儒学之正宗”，说明顾炎武认为宋明理学出现了危机。王阳明不倡导“经世致用”，也没有受西方影响，顾炎武也没有主张摈弃孔孟儒学。 20黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”
13、对黄宗羲这一表述的理解正确的是（ ）A包含有朴素辩证认识 B古代社会没有法律制度C主张为天下之人立法 D反映近代民主法治精神【解析】选C。本题考查阅读材料获取信息的能力。材料中西周时期的“封建”分封制、秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等措施都是为了加强君主专制中央集权的统治，是为“一家”服务，并非为天下苍生考虑。故C项符合要求。二、非选择题（本大题共2小题，共40分） 21（2010盐城模拟）阅读下列材料：材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”论语为政材料二 仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” 对既毕,天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传材料三 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载张子语录至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。朱熹行官便殿奏礼材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？
