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1、,第四节明末清初的思想活跃局面,本课内容概述,明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位发生动摇，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。,明末清初思想活跃局面出现的原因,1、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士
2、大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛， 败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对 中国封建社会的痼疾进行反省并著书立说。 2、明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时 的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权 力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思 想的发展也就得到了难得的幸运机会。,3、西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的 视野，为思想界注入崭新的时代气息。于 是，明末清初出现了一股新的学术思潮。 4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出 现和发展,而统治者推行重农抑商政策,阻碍资本 主义萌芽发展。一些先进知识分子顺应商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起
3、一股要求个性解放、平等、自由的 带有早期启蒙性质的进步思想。,“反正统意识”的李贽,一、李贽的反正统意识,（1）李贽的生活经历和性格特征： 号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖 与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的 束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家,晚年被明政府迫害入狱致死，著作被列为禁书。,一、明末、反正统意识的,李贽,（1）人物生平简介：,（2）李贽的代表作： 焚书续焚书藏书续藏书等 藏书的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。,（3）李贽的进步思想主张,1、认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。 2、反对盲从孔子，
4、不能以圣人和儒家经典为标准。 3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 4、在诗文写作的风格方面，也主张真心，反对摹古文风。,（4）对李贽进步思想的评价,在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。 其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。,顾炎武亭林先生,黄宗羲梨洲先生,王夫之船山先生,二.明末清初的思想家,黄宗羲（16101695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。是明清之际伟大 的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家 与自然科学家。是浙东学派的创立者。曾参加浙江南明鲁王政权的
5、抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有明夷待访录南雷文集宋元学案和明儒学案等。明夷待访录是在1663年写成的一本的著作，鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。,1.黄宗羲的“天下为主，君为客”,主要思想：,（1）批判君主专制；说”为天下之大害者,君而已” 提出“天下为主，君为客” 呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法” （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本,影响：,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想
6、武器。,顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。明末清初思想家、史学家，年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。是读万卷书行万里路的大学者.晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书肇域志等数十种著作。,三、顾炎武思想的启蒙精神,2、主要思想：,（1）强烈地批判君主专制和深刻揭露官僚士大夫的腐败 （2）提出了“众治”的主张，以天下之权，寄之天下之人 （3）梁启超把其观点
7、归结为“天下兴亡，匹夫有责” （4）主张“经世致用”,注重实学,顾炎武亭林先生,材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡天下？,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责”,三.顾炎武思想的启蒙精神,王夫之（16191692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，
8、效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。后他隐居在衡山石船山麓，闭门著述，人称船山先生。著作现存船山遗书288卷，还有一部分已经散失了。代表作有张子正蒙注周易外传尚书引义读四书大全说思问录黄书噩梦和读通鉴论等。,四、王夫之的“孤秦陋宋”批判,主要思想：,（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，猛烈抨击”孤秦”陋宋”,深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；从三个方面批判了秦朝以来的暴政. （3）哲学思想：发挥了古代的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想
9、家）,评价：,1、几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解； 2、其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,一幢不大的清代民居，黑瓦白墙，显然经过后人多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树，直插云霄，气势磅礴，这是船山先生手植之树，观之令人感叹不已，唏嘘不已。 草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。 简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。 屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏
10、大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。,资料,生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草 堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵 魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事 迹的东西，数件遗物。最引人注目的是湘 西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说， 船山先生对异族满清的统治一直无法接 受，骨子里都是反清复明的念头。他出外 必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管 天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出 门，以示头不顶清王朝之天。 铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。,(1630-1704年)字铸万，四川达县人。清初著名进步思想家,经世致用的倡导者。清顺治十四年中举，任山西长治知县，与上司意
11、见不合，上任10月即被革职。以后流离数省，生活极为清苦，晚年流寓江南卖文糊口。他对封建统治极为不满，反对封建君主专制，用年时间写成潜书.唐甄反对封建君主专制的思想，具有早期资产阶级民主主义思想性质，对中国资产阶级民主革命产生了相当影响。,五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”,五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”,1、唐甄的生平：字铸万，号困亭，达州(今 四川达县)人，他是清初的著名进步思想 家、文学家。 也是清初经世致用 之学的 倡导者。著有潜书。,唐甄曰：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也。”妻笑曰：“何为贼也？”曰：“今日也有负数苑布，或担数斗粟而于途者，或杀之而有其布粟，是贼乎？非贼乎？”曰：“是贼也。
12、”唐子曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？”,归纳四人的进步思想主张,总结,（1）共同的生活背景,环境明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时 期。三人早年都参加过抗清斗争，后来都隐居 著书立说。 政治 阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危 机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁 经济商品经济发展 思想自然科学也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国 涌现出一批进步思想家。,（2）归纳三人的进步思想主张,一、政治上：反对君主专制，反对封建,提倡“民主”。 二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。反映了资本主义萌芽的时代要求 三、思想
13、上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,继承了晚明进步的思想传统,反对民族压迫和封建专制主义 重视手工业、商业，批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系 这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。,（3）对三大思想家思想的评价,黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄的经历、主要活动以及其思想的共同特点。,反对君主专制 独裁,重视手工业 和商业，提 倡“经世致用”,批判继承儒 学,构筑具时 代特色的新 思想体系,明夷待 访录,天下郡 国利病书,船山 遗书,激烈批判封建 专制制度,保天下者， 匹夫之贱， 与有责焉,循天下之公, 批判君主专制,“工、商、皆
14、 民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本” 思想，批判 “君为臣纲”,反对不切实 际的学风，提 倡实践，求真,反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系,区分“亡国”、“亡天下”的内涵,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。,背景：,1、明朝末期内外交困，危机四伏,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,2、士大夫面对危机，寻
15、求改革方案,3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想,何谓“经世致用”,经世致用的 内容,1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革天下郡国利病书,“八股之害，甚于焚书”,2、提出拯救时弊的主张,“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”,3、主张“工商皆本”,“大贾富民者，国之司命也”,思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。,春秋时
16、期，孔子提出”仁”礼”的学说,战国时期，孟子、发展”仁政”学说，提出”民贵君轻”思想，荀子，对”礼”深入讨论,秦朝，“焚书坑儒”,西汉，董仲舒提出”罢黜百家，独尊儒术”,魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击,唐宋时期，三教开始走向融合,宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以”理”和”天理”为核心的新儒学。,明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,儒学的创立及发展历程,1、创立： 2、继承： 3、重创： 4、正统： 5、冲击： 6、融合： 7、理学： 8、批判继承：,儒家思想的演变,5 、魏晋到隋唐：冲击：受到道教、佛教冲击，“三教合一”。,2、战国：继承发展：百家争鸣，孟子、荀子对儒家学说的发展使儒学成为诸子中的蔚然大宗。,4 、汉代：正统：董仲舒提出”罢黜百家，独尊儒术”。,1、春秋：创立：社会转型之际，孔子开创儒家学说。,6 、宋明时期：改造与融合：程朱理学、陆王心学。,7 、明末清初：批判与启蒙：反对封建礼教的“异端”李贽,三大思想家（
