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1、时间与空间第四维度、时间在建筑中的体现、建筑的生长、运动与时间、路径与时间,罗中工作室 丹鸿工作室 刘家琨,1、地域性建筑对一个地域内相当长时间积淀语汇的选择性叙述（时间段：集体记忆所形成的周期） 在建筑的时间维度概念下，地域性可以理解为：历史在一定地域内的建筑上留下的语汇片段，这些片段是关于事件的、自然的、气候的、符号的、空间的，并将时间以记忆的形式在建筑空间中留存了下来。而考虑地域性的设计就是对这些关于时间和事件的“片段”的“选择性表达”。在片断的时间下所获取的映像可以拼成不连续的历史。刘家琨常被学术界冠以地域主义建筑师的美誉。但刘家琨的作品几乎“很少怀旧式地使用传统建筑语汇”，这也就提现
2、了叙述的选择性。刘家琨在物质形态层面上对历史有一定的叙述。,（1）在建筑原型的取义上有如下体现罗中工作室的原型部分地取自于成都平原边缘的灰窑，丹鸿工作室的原型来源于建筑师从云南回四川途中所拍摄的一个水泥厂和农民的烤烟房；（2）在局部形式语言中对传统语汇也有所借鉴。例如罗中立工作室把瓦板岩用于起居室的单坡屋顶上并把从河里捞起的卵石直接嵌于外墙和入口内墙上，何多苓工作室和丹鸿工作室墙面表层采用传统的水泥粗抹工艺。这些物质层面上的直接叙述，回应了一个地域的集体记忆。但是刘家琨更愿意在精神层面上去叙述。例如在犀苑休闲营地的设计，建筑布局从多视点考虑群体的组织关系，离散独立的游牧式布局，阻断与轴线偏转。
3、游走于散点透视的风景，就能感受到建筑叙述着古画中的人文神韵。批判的地域主义者强调场址的重要性，反对对地方和乡土建筑的单纯模仿，特别提到的是，建筑师对当代的、当地的技术、工艺、材料资源的积极回应态度。虽然在形式上无传统地域特点，但其建筑的空间、材质都随处映射出建筑师充满西部映像的地域气息。过去的时间夹杂着回忆的碎片在不断的选择性表达中留存在了建筑实体里。,罗中工作室 丹鸿工作室 刘家琨,地域性空间对时间的呼应,犀院休闲营地 刘家琨,周边围廓式的总平面布局受到一幅清代园林图的启发，除此之外，场地上的常识选择和工程依据也很充分：首先，小河既已成为场地的核心风景，自然应当充分展现；建筑循边而建，可以留
4、出较大较完整的场地空间。此外，地质初控也表明河边有流砂不宜修建。这些无需阐释的依据比文化传承的复杂可疑的理由更令人信心坚定，一个周边式的布局原则就此确定了。以此为出发点，开始刻意追求，以房代墙的围合方式，离散独立的游牧式布局，阻断与轴线偏转，具体的局部都是现代构成手法甚或解构意趣，总体上却力求营造单纯平远的散点透视式的人文风景。,地域性空间对时间的呼应,犀院休闲营地 刘家琨,建造中空间对时间的呼应,鹿野苑石刻博物馆 刘家琨,2此时此地处理现实的过程中事件与时间的外在呈现（时间段：建造过程） 刘家琨在此时此地中阐述了他的“低技策略”：相对于在发达国家已成为经典语言的高技手法，低技的理念面对现实，
5、选择技术上相对简易性，注重经济上的廉价可行。充分强调对古老历史文明优势的发掘利用，扬长避短，力图通过令人信服的设计哲学和充足的智能含量，以低造价和低技术手段营造高品度的艺术品质。在经济条件、技术水准和建造艺术之间需找一个平衡点，由此探寻一条适用于经济落后但文明深厚的国家或地区的建筑策略。,例如在鹿野苑石刻博物馆中，刘家琨带领当地从没见过清水混凝土的施工人员（当地农民），以“此时此地”的态度和低技的手段解决了建造中浇墙面一直五法筑直的困难，完成了很具有肌理的混凝土外立面。再如在灾后重建中，以碎砖断瓦和麦秸为原料，利用当地原有机械制作的新型轻质建渣秸秆空心砖再生砖。与地域性表达中回应历史不同，这里
6、记录了处理现实的过程中的事件和时间，这种“此时此地”的设计同样使得其建筑在第四维度上有更深厚的可读性。,建造中空间对时间的呼应,鹿野苑石刻博物馆 刘家琨,流线，光影的时间载体空间在时间中的变化,上海相东佛像艺术馆刘家琨,3 流线、光影与时间载体空间在时间中的变化（时间段：参观、使用过程） 3.1 游走路径 一个静态的三维空间呈现在一个移动的人的视野里的过程，本身就赋予了建筑的第四维度，随着时间的变化而呈现不同的空间。这在一个博物馆设计中尤为明显，表现为设计师对游人参观流线的设计。一个有速度的传感器（人）描述的空间，其实也就是随时间变化而不同的空间。这样的空间描述比一个静态的三维空间描述更具有张
7、力。而这样的空间体验本身就带有极强的叙事性。,建筑师在小说创作中对文章结构的理性操纵，在建筑中有意识的体现为“主体叙事性结构”的设置，这使得刘家琨的建筑作品体现出深刻的文学性。建筑师有目的地根据一路线来组织各种空间和由此产生的体验，也即是建筑中的“叙事”。观者在刘家琨的建筑中能明显体验到建筑师的主体性存在和他对空间效果和体验的预设，犹如小说中的叙事结构。 在同样是展览佛像的另一个刘家琨设计的艺术馆，上海相东佛像艺术馆中，建筑师为了营造一种喧嚣大都市中“内心丛林”的静谧场所，在路径上采用“拾阶等高，低回路转，川林过涧的山林景观”的游走路径。,自然时间维度对建筑影响,艾弗利天主教堂博塔,自然时间是
8、指把自然现象作为主要的衡量标准因此自然时间是外在的，体现自然界“物之关系”。时间的重要特点是可以标度和计算。在建筑中引入自然时间是非常重要的，它町以让人体验到时间的脚步。地下室或暗房间中工作的人们对时间的分辨要靠钟表的帮助。 自然时间是人们时间的参照系，借助它，人们能够更好的在时间中定位。要想获得自然时间，就向自然开放，让人能感受到季节的更替。在设计中可以将自然景象引入建筑中。,一年四季，内部空间色调千变万化，每时每刻都能感受到时间的脚步。也可以通过光影来体现，从而将随时间流逝而变化的光结合到建筑中。光是时间的脚步，太阳把光洒向大地，并且变换着方向、角度和强度。地点不一样，时间不一样，光也不一
9、样。所以，将光写入建筑是建筑结合时间设计的有效途径。博塔是将随时间变动的光引入到建筑空间中的大师。他通过对四季中太阳的轨迹的计算，以便让建筑的各种采光洞口能迎合着太阳的来去。博塔的建筑让人们感到太阳确实像支笔，在曲缓墙面上刻画着，而那螳漫射进来的光则像雾一样时隐时现，就像演奏一首光与空间随时问变幻的美妙旋律,自然时间维度对建筑影响,艾弗利天主教堂博塔,自然时间维度对建筑影响,艾弗利天主教堂博塔,当我试图创立一座人的殿堂时，我想到的是“神的殿堂”。城市就是一个人的殿堂：是人们居住、工作、交往的场所。是历史和记忆得以沉淀的集聚空间，是劳动、劳动的成果与人们的希望得以积累的地方。一座教堂的建造是创造
10、与改善我们今天生活环境的绝好机会。它是一个新的，被人们期待已久的符号，在今天这一繁忙喧嚣的时代能为人带来片刻的宁静与安详，带来发自人的内心的表白与祈祷。,是的，我相信不管对于有信念的还是无信念的人来说，教堂都是必不可少的。它是一种证明，能把我们联系到过去的伟大年代，那是我们熟悉的古老城市还都很年轻。建造一个教堂并不是仅仅为主教开设又一个教区，而首先是证明了那些最深刻的力量仍然存在与我们的周围，是建造场所的愿望使我们的精神与城市的肌理结合到了一起，而这一场所能帮助我们面对生活的困难与挑战。 今天的教堂是人对生活环境的新的态度的象征。对于建筑师来说，这意味着抱着对永恒的追求进行设计和建造。这种追求
11、存在于每个人的心目中。,自然时间维度对建筑影响,艾弗利天主教堂博塔,生活时间维度对建筑影响,淡路岛水御堂安藤忠雄,2生活时间维度对建筑创作的启迪 生活时间是指人们对时间的内在体验，它是人类生存的基本方式，是人们用以衡量自身生活变迁的基本尺度。生活时间是内在的、体验的，体现“物人关系”。在时间的理解上，尤利两斯引入了这样一种时间感，在其中，时间不是一系列连续片断的瞬间，而是如一个被扩展了的现在(present)。时间是一个聚集着过去而且孕育着未来的现在式。因此，在审视建筑的时候，不要仅仅把它看作是建筑师的作品，而是要把它看作是有机的对其日常生活的延伸。按照人们对时间的感知规律进行设计，营造更加宜
12、人的场所。,在三维宅间中加上一个时间维，更能增加建筑空间的魅力，就像旅行一样，空间所具有的“时间流”给人以无限的遐想。在建筑设计中，通过空间序列的组织，让人体会到空间的开合、步移景异等心理感受。通过空间的相互穿插、渗透多种手段，体现人们的行动节奏。有时舒缓，有时急迫的“时间流”，将建筑、景物、人有机地组合起来，成为一个不可或缺的整体。流动的时间与跳动的空间，交织结合构成形形色色的场所。安藤忠雄的淡路岛真言宗本福寺水御堂是通过人在建筑中的行进表现了时间的流动性。建筑空间在前后相继的时间运动中逐渐呈现、逐渐清晰化。在不同的时问给人带来不同的心理感受。相应地，随着人们对建筑的不同感受，建筑中的生活时
13、间也发生着变化。可见，建筑甫在创造一种人的独特心理经历的过程，一种可感知的“场所”,生活时间维度对建筑影响,淡路岛水御堂安藤忠雄,生活时间维度对建筑影响,淡路岛水御堂安藤忠雄,社会时间维度对建筑影响,托尔维拉斯卡大厦，丽江古城,3社会时间维度对建筑创作的启迪 社会时间原来是社会学中的概念，它由许多部分组成，通过各种标志、符号构成一个连贯的整体，通过其自身的节奏体现一个社会组织的象征性结构。迪尔凯姆认为，时间是属于社会范畴，它是社会成员做出共同理解的“集体意识”体验有关，对于相同的自然时间不同的人有不同的感受。莫里斯霍布瓦什则把集体思想发挥成历史记忆的主要前提他的理论，“在头脑中复现往事以及整理
14、流逝 时间的种种方法，都是一种集体的记忆里派生的。这种集体记忆，为对社会时间的理解提供了一个总体框架，人们之所以能够回顾历史、追忆往事乃至产生梦境，便是有着这么一个社会框架，标志着它们的重要内容、节奏及其相互联系。可见，社会时间与一定社会群体的集体认同感有关。,例如，丽江作为历史文化名城，它保持着当地比较传统的建筑风貌，保存着历史的记忆，它能唤起人们对传统生活的追忆。进入丽江古城，仿佛经过时光穿梭来到了另外一个世界，感觉“时间发生了倒流”，城中的大街、小巷、富有特色的民居以及曾经发生的往事都能引起人们无限的遐思，人们仿佛成了剧中人，经历着曾经发生的历史。,社会时间维度对建筑影响,托尔维拉斯卡大
15、厦，丽江古城,在建筑设计中，引入与历史事件相关的各种标志、符号、事件、仪式或活动以及信息，能够引起人们对历史的共鸣、许多建筑师都试图通过引入社会时间对传统进行诠释(图5)。托尔维拉斯卡大厦通过引用传统的符号和片断来与历史沟通。可见，社会时间并不是指现在的真实时间，而是社会对时间的认同感。 1950年代对意大利中世纪塔楼的多种表现。注重高层建筑的地域性。,社会时间维度对建筑影响,托尔维拉斯卡大厦，丽江古城,路径:空间对运动方向的消解,乌德勒支教育馆库哈斯,从东北侧进入建筑存在两种可能性，一是沿坡道向上直接进入二层，而是先进入大厅，再沿坡道也可进入二层，还可以沿向下的坡道到达餐厅。这两个可能对空间
16、运动方向的力的作用是相近的，两处都具有灰空间的性质，甚至内外坡道本是一回事，只不过有分隔。库哈斯有意表达了空间的模糊和方向的消解，空间和运动不是一对一的关系，存在多种可能；在餐厅中更存在这种多样性的可能性，从西南角落的楼梯可上到二层的餐厅再经坡道上到二层礼堂区域，从坡道可上到二层礼堂区域，从东北角的楼梯也可，这三个要素的存在对餐厅空间的力的作用也是相似的。,坡道本应具有较强的吸引力被其指向的不明确性消弱，东北角的楼梯最具空间运动的直观性，局部二层餐厅的存在增强了西南角楼梯的引力；从四层的考试厅的前厅往下，东西两侧的楼梯并置了表面上相等的两种可能性到三层，西侧的楼梯下到三层考试厅前厅，从这里有趣礼堂和二层的选择，而从东侧楼梯下，在三层却几乎没有有意义的停留，只能再下到二层。这表现为对空间体验先验的消解，戏谑地表达了空间运动关系的不定性。,路径:空间对运动方向的消解,乌德勒支教育馆库哈斯,路径：流线体现空间的叙事或事件特性,乌德勒支教育馆库哈斯,通过设置流线来体验空间的叙事或时间特征，选择一条足够长的流线，使其穿越尽可能多的空间，即可划分为不同的镜头。从四层考试厅沿西侧楼
