《高二历史第3课汉代的思想大一统课件 新课标 岳麓》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二历史第3课汉代的思想大一统课件 新课标 岳麓（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第3课 汉代的思想大一统,西汉初的黄老之学 罢黜百家，独尊儒术,导入,汉高祖刘邦的陵墓长陵,汉武帝的陵墓茂陵,西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教训，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复和发展。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。这一过程是如何实现的？对当时和后世产生了什么影响？,导入,西汉初的黄老之学,汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。 汉书食货志,黄帝像,老子,帛书老子（1973年
2、湖南长沙马王堆3号汉墓出土）,湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书老子乙本卷前有十六经经法称道原四篇古佚书，共1.1万多字。,萧何,汉惠帝,从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。,汉文帝,曹参,汉景帝,当孝惠、高后时，百姓新免毒蠚，人欲长幼养老，萧、曹为相，镇以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。 汉书刑法志,孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以曹参为齐丞相。参之相齐，齐七十城。天下初定，悼惠王富於春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故（俗）。诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道
3、贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。 史记曹相国世家,参为汉相国，出入三年。卒，谥懿侯。子窋代侯。百姓歌之曰：“萧何为法，顜若画一。曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。” 史记曹相国世家,及今上（汉武帝）即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡（向）之，于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡（向）风矣。 史记儒林列传,罢黜百家，独尊儒术,汉武帝,董仲舒,春秋繁露书影,春秋公羊传书影,今版春秋公羊传书影,（董仲舒）令后
4、学者有所统壹，为群儒首。 汉书董仲舒传,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传,授业图（汉代画像砖）,授业图：汉代崇尚儒学，经术成为入仕之途，不少家族世代治经，形成家学传统，老师和门生之间形成终身的师承从属关系。,解析与探究,材料一,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将
5、相或乘牛车。 汉书食货志,材料二,至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 汉书食货志,概述汉初至武帝时社会经济的变化，并分析这与汉初统治思想的变化有什么关系。,自我测评,1.汉初黄老思想的主要特点及其影响是什么？,2.试分析董仲舒的思想体系，并谈谈“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义。,有两个特点：一是以道家为基础，兼采各家学说；二是既反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，是一种“积极无为”的哲学观。其影响是促进了汉初社会经济的恢复。,董仲舒以儒家经典公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想，形成新的儒家思想体系。其基础是“天人感应”学说，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”，主张人君行仁政以顺天道；同时，认为国家必须“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，加强君权和中央集权。 “罢黜百家，独尊儒术”，使儒学被确立为封建王朝的统治思想，其为中国传统文化中的主流地位，一直沿袭了二千多年；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，也有利于国家的统一。,结 束,
