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1、初探西游记中沙和尚的个人形象 作者： 日期：踏踏实实做人 默默无闻工作 初探西游记中沙和尚的个人形象摘要：西游记中，关于沙和尚的性格特征和形象塑造问题，学术界的评述不像对孙悟空、唐僧、猪八戒那么多，而且在社会引起的关注度不如对孙悟空、唐僧和猪八戒那么高。细品西游记，不难发现，他不仅是一个血肉饱满、具有个性的典型人物，而且还是西游记主要人物画中不可缺少的有机部分。沙和尚具有如下性格特征：首先，沙和尚本事不大，主要充当“拿行李的挑夫”的角色。其次，沙和尚寡言少语，谨慎沉稳，为师是尊， 师傅的随身侍卫。三是团队协作意识强，识大局，“唯和是贵”。四是不为女色所动、自觉向善，但求正果。五是实际行动将功折
2、罪、知足，没有多余的奢想，与世无争的心理，温饱即安的心态。六是沙和尚性格内向，情感不外露，但有责任心、敦厚。七是平均主义，遇事无主张。总之，他虽然没有什么本事，但是在“有棱有角”的师徒之间，他却起着“润滑剂”的作用，人际交往可见一斑！关键词：挑夫 向善 敦厚 责任心西游记中，关于沙和尚的性格特征和形象塑造问题，学术界的评述不像对孙悟空、唐僧、猪八戒那么多，而且在社会引起的关注度不如对孙悟空、唐僧和猪八戒那么高。作者吴承恩构思主要人物形象体系，将他安设在取经队伍次要位置上，用墨量少而色淡。在取经集团中最不为人们注意的就是沙和尚。沙和尚身上既集中了中华民族的传统美德，又体现了“奴性”这一国民劣根性
3、，是封建时代普通民众的人格写照。其实，他不仅是一个一个血肉饱满、具有个性的典型人物，而且还是西游记主要人物画中不可缺少的有机部分。 沙和尚的形象平淡无奇，但他的性格却类似于中国最广大的农民群众。在西去取经的路上，只有沙僧算是唯一的真行者，既没有风花雪月的事，也没有超越戒律之为，总是在后边挑担随行，受命于唐僧悟空和猪八戒。所以说，沙和尚是一幅典型的农民形象，默默无闻的奉献，任劳任怨的耕耘，却从来都不叫苦叫累。 总结起来，沙和尚有如下一些性格特征：一、本事不大，主要充当“拿行李的挑夫”的角色沙和尚最直接的责任是照顾唐僧的起居生活，如“登山牵马”之类，这些琐碎平凡之事，他都处理的有条不紊。老实本分，
4、任劳任怨、踏实肯干、乐于奉献，典型的百姓型象。沙无净，也叫沙僧，挂串西瓜大的佛珠，红红的头发朝天窜，浑身泥鳅味，上下无不体现一个大老粗形象。典型古今中外一品牌农民伯伯形象啊！沙僧作为唐僧的贴身侍卫、随簪副官，西天取经一路上牵马挑担，守护行囊，安排饮食起居，照厕鞍前马后，保卫唐僧的人身安全，不能说轻松、消闲，而是责任重大。此外，打妖除魔，他也得参加。应当说，他的负担决不比别人的轻。对此，他从不发牢骚、吐怨言，而是踏踏实实，埋头苦干，尽力把一切安排、照顾得妥帖无误。正因为他在这方面有特殊贡献，所以在大雷音寺受到了佛祖的封赏。沙僧也很有代表性，如今，每个单位都可以看到沙僧这样的人物，非常勤勤恳恳、默
5、默无闻、任劳任怨，是一个喜欢团结人的下属。二、寡言少语，谨慎沉稳，为师是尊， 师傅的随身侍卫在原著小说中，从流沙河收服沙和尚开始，小说的主脉才真正是唐僧师徒四人去西天取经。但是看过原著小说的人会发现，在小说的行文过程中，经常只看到孙悟空与唐僧、孙悟空与猪八戒的对话，沙和尚的台词则很少，他只是在劝解调和其他三人之间的矛盾或是在商量降妖策略的时候才发言。憨厚寡言的沙和尚因为要“悟静”，在小说中也以沉默的方式被刻画。当我们阅读小说的时，虽然经常看不到沙和尚出现，但我们却不能否认他在场，他只是没有说话而已，而作品中又不能添上一笔“沙和尚未发言”之类的说明性文字。所以我们常常会忘记沙和尚。这是因为，我们
6、在阅读的过程中，是跟着文字进行思维的，看到“唐僧”就想到唐僧，看到“孙悟空”就想到孙悟空，而不会想到其他人。小说中经常可以看见“三藏”、“悟空”、“八戒”等字，所以就常常会联想到唐僧、孙悟空、猪八戒，这样反复联想，使他们的形象在脑中得到加强。而“沙和尚”或“悟静”等字不常见到，就很少联想到沙和尚，所以就容易被忘掉。同悟空的伶牙利齿、八戒爱发牢骚相比，沙僧常显出另一种性情来，即寡言少语，沉默冷静。在师徒之间的是非矛盾面前，他从不多嘴多舌，不惹是生非，只是在必要时，才说几句息事宁人的话来。甚至在唐僧驱赶悟空时，他都站立一旁，不发一语。唐僧要他取出纸笔写贬书，他也默然照办。因为他知道师父固执、耳软，
7、八戒谗言挑唆，自己此刻说也无用，不如顺其自然，装愚作哑。沙僧处事谨慎沉稳。比如，假悟空打昏唐僧抢走包裹后，他与八戒取水回来，八戒见状便认定师父已死，要去买棺材埋了唐僧散伙了事。他却不然，他实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，发觉师父口鼻中吐出热气，胸前温暖，叫住八戒。听罢唐僧口述被打经过后，八戒又立即要去花果山找悟空讨包袱去!他又止住道：你休发怒。我们扶师父到那山凹人家化些热茶汤，将先化的饭热热，调理师父，再去寻他。直到把唐僧安排妥当之后，他才离去。又比如，唐僧师徒到了西天大雷音寺，因为没有人事行贿，阿傩、伽叶竟将无字之经传与他们。返回途中，燃灯古佛派毒白雄尊者化作狂风打落唐僧马上的经包，经本
8、散落。悟空、八戒纛熬拾散经来见唐僧，唐僧满眼垂泪。还是沙僧心细，接过散落的经书遇到妖魔鬼怪时，他一般都是看守行李、马匹，但一旦参见战斗，就从不象八戒那样临阵脱逃。如第八十二回花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔：沙僧撇了行李、白马，举宝杖，急急帮攻。此时两个狠和尚，一个泼妖魔，在云端里，这一场好杀，正是那：杖起刀迎，钯来刀架。一员魔将施威，两个神僧显化。九齿钯真个英雄，降妖杖诚然凶咤。没前后左右齐来，那黄袍公然不怕。你看他蘸钢刀晃亮如银，其实的那神通也为广大。只杀得满空中，雾绕云迷；半山，崖崩岭咋。一个为声名，怎肯干休？一个为师父，断然不怕。三、团队协作意识强，识大局，“唯和是贵”沙僧中和“生克”，
9、协调“五行”。小说循“五行”之说，以“五众配五行”。沙僧配“土”，唐僧配“水”，悟空配“金”，八戒配“木”，白龙马配“火”。“土”在“五行”里居中，在“五行相生”、“五行相克”的关系中具有中和、调剂之性。小说中的沙僧正是这样，他在师徒五众中起着中和“生克”、协调“五行”的作用。用现代语言讲，具有团结性、协调性骨子眼里充满“为和是贵”思想。他对唐僧尊敬、体贴。因此，徒弟三人中数他与师父关系最融洽、和谐。他对大师兄悟空尊重、关爱，他常常在师父要念紧箍咒时苦苦劝止。他对二师兄八戒理解、体谅，大师兄与二师兄之间的“不睦”、“不和”，他不仅不介入，而且常予调和。他与白龙马更没有什么纠葛与不谐。正是因为有
10、了沙僧，取经五众之间的许多矛盾才常常得以大事化小，小事化了，有带动身边同志工作积极的作用，完成别人认为“不可能的任务”。西游记里沙和尚承担了调和的重任,他的调和通常是对人止争,于己顺从。这样做,最需要的是对别人的体贴、尊重、谅解。取经人中最了解也最能体贴唐僧的,是沙僧。这一点,第七十二回有集中描写:正值春光明媚,前面是小桥,流水,人家。唐僧道:“平日间一望无边无际,你们没远没近的去化斋,今日人家逼近,可以叫应,也让我去化一个来。”不言而喻,这是唐僧的豪兴,且情出于一种父辈对子辈的慈爱和慰抚。可孙悟空却不同意,说:“你要吃斋,我自去化。俗语云:一日为师,终身为父。岂有为弟子者高坐,教师父去化斋之
11、理。”猪八戒也不赞成,说:“古书云:有事弟子服其劳。等我老猪去。”唯沙和尚在旁笑道:“师兄,不必多讲。师父的心情如此,不必违拗。若恼了他,就化将斋来,他也不吃。”一个是“有心栽花花不发”,一个是“无意种柳柳成荫”。三人跟随唐僧十四年,行程十万八千里,好我行我素的孙悟空固然常被咒念紧箍,喜卖乖弄巧的猪八戒也常遭厉颜斥责,唯默而侍之的沙和尚却始终未落一辞,其深层原因恐怕亦在于此吧!取经人中最尊重也最爱护孙悟空的,也是沙僧。他知道孙悟空的横扫妖魔是为了保护唐僧与取得真经,所以,他总是想方设法协调好孙悟空和唐僧的关系。比如,路过号山,红孩儿两次变作红云,想捉唐僧。孙悟空一会儿将唐僧推下马,说是妖怪来了
12、,一会儿又扶唐僧上马,说是过路妖怪。唐僧大怒,认为孙悟空在捉弄人,哏哏的,要念“紧箍儿咒”,就是多亏“沙僧苦劝”方罢。他对孙悟空的智慧和神勇膺服不已,但对孙悟空的“暴躁”也常施之以柔克刚。比如,“镇海寺心猿知怪”,孙悟空中了地涌夫人的分身计,回来不见了唐僧,竟将一腔怒火发到猪八戒与沙和尚身上:也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫道:“打死你们!打死你们!”沙僧近前跪下道:“兄长,我知道了。想你要打杀我两个,也不去救师父,径自回家去哩。”行者道:“我打杀你两个,我自去救他!”沙僧笑道:“兄长说那里话!无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊、马匹,谁与看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道
13、:打虎还得亲兄弟,上阵须教父子兵。望兄长且饶打,待天明和你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空心悦诚服。这哪里是“情求”,分明是“理喻”!句句说在点子上,而且又是那么有理、有利、有节。好一个柔中有刚、言必中的的沙和尚!取经人中最理解也最体谅猪八戒的,还是沙僧。他知道“远路没轻担”,挑担是很辛苦的。因而唐僧教他挑一肩,他固然挑一肩,猪八戒让他挑一肩,他也愉快地接过担子,这就从行动上团结了好耍小心眼的猪八戒。他对猪八戒的动辄闹“散伙”压根儿是不赞成的,却不像孙悟空那样一听就恼火,开口便骂,举棒想打,以至加深兄弟间的不睦。他总是抓住猪八戒愚笨呆直而又自尊心很强这一特点,把自己也摆进去,予以款款温存
14、地劝说。“二哥,你和我一般,拙口钝腮,不要惹大哥热擦。且自换肩磨担,终须有日成功也。”孙悟空听了固然感到舒服,猪八戒听了也比较容易接受,从而化解了可能引起的纠葛。四、不为女色所动、沙僧自觉向善，但求正果唐僧、悟空终不为女色所动，更表现了男女之大防的儒家伦理观念。二十三回三藏不忘本四圣试禅心：一个个蛾眉横翠，粉面生春。妖娆倾国色，窈窕动人心。花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说甚么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，这沙僧转背回身。唐僧要他留下招赘,他表示“
15、宁死也要往西天去,决不干此欺心之事”。孙悟空“皈依佛门”，是因为犯下反天大罪被压在五行山下，“度日如年”，万般无奈，虽然求救观音，表示“我已知悔了”，但仍口口声声“如来哄了我，把我压在此山，五百余年”，不改昔日桀骜不驯之秉性。猪八戒初见观音时，只求“恕罪”，不要“前程”，面对观音的“劝善”，他竟说道：“前程！前程！若依你，教我嗑风！常言道：依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也！去也！还不如捉个行人，肥肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”经观音再三劝化，方才“愿入佛门”。唯有沙僧，一听观音菩萨驾到，立刻“连声诺诺”、“纳头下拜”。听说“皈依善果”，“上西天拜佛求经”可以“功成免罪，复你本职”，立即便为自己的“前程”，“计较”起来。观音让他等候取经人来，他便向观音菩萨表示了担忧：“我在此间吃人无数”，“几次取经人来，都被我吃了”，“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”请求观音指点门径。其一心悔罪、虔诚归佛之意溢于言表。自此以后，向善信佛、功成复职成为他的自觉追求。猪八戒动辄回炉做女婿，耍滑、卖乖、发牢骚。沙僧则不然，他从不轻意杀生，只杀死过一个在花果山变成他模样的妖猴。面对师兄的散伙之言，他义正辞严：“师兄，你都说的是
