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1、复习：儒家思想的经历,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,发展成熟？,第三课,列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,一、魏晋至隋唐时期的儒学,1、魏晋南北朝时期：儒学面临挑战,（1）原因：,魏晋以来道教、佛教广泛传播对儒学的冲击；,佛教,佛教盛行： 起源于印度，公元前后传入中原。东汉明帝后传播，魏晋时期盛行。,白马寺 中国最早的佛教寺院 相传汉明帝遣使西求佛法，用白马驮回佛像佛经，因以名寺。被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。,江 南 春（唐杜牧） 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，
2、 多少楼台烟雨中。,道教在民间传播：,东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式。,任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 柏杨 中国人史纲 同心出版社,禅宗吸引士大夫的，不仅是它那莲花万朵，无生无死，悠哉游哉的彼岸世界，而且还有它所特具的在“悟”中求得自我心理平衡的功能。禅宗的绝妙之处，“在于它把人的情欲导向内向反省，使情欲
3、转化为人生情操的自我修养动力，从而平息了向外追求的躁动”。 葛兆光道教与中国文化,一、魏晋至隋唐时期的儒学,1、魏晋南北朝时期：儒学面临挑战,（1）原因：,魏晋以来道教、佛教广泛传播对儒学的冲击；,儒学本身的问题和缺陷，理论相对于佛道落后；,汉书艺文志云:“后世经传而务碎义,便辞巧说, 破坏形体,说五字之文,至于二三万言。终以自蔽,此 学者之大患也。”,繁琐迂腐，走向僵化。,一、魏晋至隋唐时期的儒学,1、魏晋南北朝时期：儒学面临挑战,（1）原因：,魏晋以来道教、佛教广泛传播对儒学的冲击；,儒学本身的问题和缺陷，理论相对于佛道落后；,与选官制度相关。 随着九品中正制的逐渐确立,做官的必须是门阀世
4、族中人,学习经学在政治上已经失去意义,学术研究遭到打击。,一、魏晋至隋唐时期的儒学,1、魏晋南北朝时期：儒学面临挑战,（1）原因：,魏晋以来道教、佛教广泛传播对儒学的冲击；,儒学本身的问题和缺陷，理论相对于佛道落后；,与选官制度相关；,统治者对宗教的扶持。,另类皇帝 梁武帝 梁武帝名萧衍,自幼饱读儒家经书,一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”,以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。,隋时的李士谦说“佛，日也；道，月也；儒，星也”，（见隋书卷七十七李士谦传） 这句话说明了什么？ 隋朝的儒学家提出了怎样的主张？
5、 这句话说明了三教高低，以示崇佛。 隋朝儒学家提出“三教合一”的主张。,三教图（清丁云鹏）,一、魏晋至隋唐时期的儒学,1、魏晋南北朝时期：儒学面临挑战,（1）原因：,（2）三教合一，社会潮流；,儒：负责年轻时求取功名 “为万世开太平” 佛：为失意时的安慰（未来） “胜者为王，败者为寇” 道：为老年时的祈求 “长生不老”,处处留痕三教合一,孙悟空,2、唐代韩愈、李翱提出复兴儒学,韩愈,李翱,3、北宋掀起儒学复兴运动,以唐为鉴，复兴儒学。,1.含 义,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,二、宋明理学,亦称“道学”。指宋明（包括
6、元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。,2.兴起的背景,1、与宋代政治特点密切相关。,2、与宋代经济、文化的发展密切相关。,3、与思想史自身进程密切相关。,理学是儒佛道三教长期论争和融合的果实。,理学适应了唐末五代以来重建伦理纲常的需要。,宋代农业、手工业和商业得到迅速恢复和发展，科学 文化进步瞩目，引起了理学家对自然和社会规律的思考。,理学作为一种文化思潮，归根到底是与一定的社会经济、政治体制乃至文化形态密切相关，是时代的产物。,宋明理学的主要学派，包括： 周敦颐的道学派（以“道”为核心概念） 邵雍的数学派（以“数”为核心概念） 张载的气学派（以“气”为核心概念 ） 二程与朱熹的理学派
7、（以“理”为核心概念） 陆九渊与王阳明的心学派（以“心”为核心概念） 等。,宋明理学,代表人物,程颢、程颐（二程）提出“天理”,核心是“仁”。,程颢,程颐,3、二程主要思想 “天理”是宇宙万物的本原（先理后物） （理学的核心思想） 把天理和伦理道德直接联系起来。 认为 “人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”(体现在社会上是儒家的道德伦理）,认识论：提出“格物致知” ，把知识、道德和天理联系起来 把握“理”的方法，接触、探究万事万物才能明“理”,眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。,眉先生，胡后生，后生长于先生。,朱熹,4、理学的成熟,“理”一“气”二,“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之
8、而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”,未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了!有理，便有气流行，发育万物。 朱子语类,客观唯心主义,重学习、实践，主张有强烈的社会责任感,“格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理；“致知”就是心里明白了。“格物致知” 即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通。,朱熹认为：“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”,小学是事，如事君、事父兄等事。大学是
9、发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何。 朱文公文集,主张“三纲五常”为核心的道统论,“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”,人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 朱子语类,“存天理，灭人欲”,穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧； 说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓； 读书：要端正身体面对书册，缓看字； 饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。 朱熹童蒙须知,4、朱熹 理之源在于天理，天理就是三纲五常，它是人性的最高境界；（“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。）
10、人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以“存天理，灭人欲”。（当人的私欲与天理发生冲突时） 认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。,地位,宋朝理学集大成者，孔孟后古代最重要的儒学思想家。,著作,四书章句集注,主张：,是客观唯心主义，是为封建等级秩序辩护。,实质：,以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想形成。,特点：,二、宋明理学,5、理学的发展陆王心学,1、陆九渊（南宋）,陆九渊从小就聪明好思，三四岁时就向父亲提出“天地何所之”这样深邃的哲学问题；七八岁时，“举止异凡儿，见者敬之”。他读古书，见“宇宙”两字，别 人解说道：“四方上下曰宇；往古
11、来今曰宙。”他顿然大悟说：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”在京师，“士争从之游，言论感发，闻而兴起者甚众”。当时名望之高，每开讲席，学者群集，“户外屡满，耆老扶杖观听”。,主观唯心主义,2、王守仁（明）,（1）人心是世界万物的本源,王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。另一个朋友打趣道：“哈哈！看来，我不认识的人，就如同没出生一样啦。”,（2）“致良知”,“致良知为圣人教人第一义”,“致”就是达到；“良知”即本心，是人所固有的善性，就是“理”。“致良知”就是通过内心反省克服
12、私欲，回复良知就能成为圣贤 。,（3）“知行合一”,“知行合一”：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知。,人生自古谁无死 留取丹心照汗青 宋文天祥,粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 明于谦,苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 清林则徐,粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家 清秋瑾,二十四孝之为母埋儿,（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不可以再嫁？）程颐回答：饿死事小，失节事大。,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” （清）戴震,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人”。 -鲁迅,在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的
13、鼓吹下，节妇烈女越来越多。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”这样的社会是变相的妇女屠宰场。,“美丽”的三寸金莲,宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格有着积极影响。,积极,消极,宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。,自我测评： 朱熹是理学的集大成者，在人生修养方面，他主张日积月累、循序渐进，即所谓的“慎思明辨，格物致知”，以穷各种事物的原理，最终通晓与把握天理。 王守仁是心学的集大成者，他强调本心体悟，以探索自我内心，并通过道德自省和知行合一来实践天理。,
