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1、文言文专题综合练习,答案与讲析,文言文本阅读大纲,借助有效手段读懂：注释；文体特征；作者；个性积累；第六、七题 有段落意识 有事件意识 关注5、6、7题答题技巧方法 文言翻译技巧方法 文本阅读流程的个性,丰乐亭记,1. C （A动词，意动用法，可译为“以为乐”。B考查。D动词，命名。） 2. D(A前者为结构助词，相当于“的”；后者取独。B前者表并列，后者表转折。C介词，表示动作、行为的对象，可译为“率领”“带领”；介词，表示动作、行为所凭借的方法，可译为“凭借”“依据”。D都是指示代词，表远指，可译为“那”。) 3. C(文中是说滁州因处江淮之间，非通衢大邑，故四方商旅宾客皆不至。) 4.
2、(1)于是疏通泉水，凿开岩石，开辟出一块地方来建造亭子，从而和滁州人一道来这里游乐。(3分，每句1分。第一句应译出“疏”，第二句应译出“以为”，第三句译文应体现“往游其间”句式特点) (2)百姓在一生中接触不到外边的事情，安心地耕田种地，穿衣吃饭，快乐地过日子，一直到死。(3分，每句1分。第一句应译出“外事”，第二句应译出“畎亩衣食”，第三句应译出“乐生送死”) (3)使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，是有幸生活在太平无事的时代啊。(3分，译出判断句式1分，译出“所以”、“安”、各1分),我治理滁州以后的第二年，夏天，才饮到滁州一处泉水，甘甜无比。向滁州人打听，在州城南面约百步远的近处
3、找到了泉源。那儿上面是丰山，高耸而突兀；下面是幽谷，幽静而深藏；两者中间有一道清冽的泉水，翻滚着向上涌出。我上下左右地看看，很喜欢这里的风景。于是疏通泉水，凿开岩石，开辟出一块地方来建造亭子，从而同滁州人一道来这里游乐。 滁州在五代战乱的时候，是兵家用武的地方。过去，太祖皇帝曾率领后周的军队在清流山下打败李璟十五万兵马，在滁州东门之外活捉了他的将领皇甫晖、姚凤，从而平定了滁州。我曾经考察过当地的山川形势，查对过滁州的地图和记录，又登上高处眺望清流关口，想找到皇甫晖、姚凤被擒的地方。但是，经历过战乱的老人都不在了。因为天下太平已经很久了。 自从唐代政治颓败，天下四分五裂，英雄豪杰都起来争夺天下，
4、到处都是敌对政权，哪能数得清呢!到了宋朝承受天命，圣人一出天下就统一了。过去凭借山川险阻称王称霸的人，有的被铲平，有的自行消亡了。百年之间，寂静无声，只见青山依旧高耸，河水依旧清澈。想打听当时战争情况，可是经历过的老人都早已去世了。现在滁州位于长江和淮水之间，乘船坐车的商贩和四面八方宾客都很少来到这里。百姓一生中接触不到外面的事情，安心地耕田种地，穿衣吃饭，快乐地过日子，一直到死。谁能知道皇上的功德，让百姓休养生息，如雨露滋润、阳光普照已达百年之久呢? 我来到这里，喜欢地方僻静而且公事清简，也喜欢当地的民风安闲。既然已在山谷间找到这样的甘泉，就天天同滁州人在此有时昂首观青山，有时低头听流泉。春
5、天采摘幽香的花草，夏天在茂密的大树下纳凉，秋迎风霜，冬赏冰雪，秋冬的刻峭裸露，春夏的清爽秀丽，一年四季的景色，没有不可爱的。我又幸运地遇到当地百姓为年年谷物的丰收而高兴，乐意与我同游。于是我为他们描绘这里的山水(或“根据这里山河的特点”)，说说这里风俗的美好，使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，是有幸生活在太平无事的时代啊。宣扬皇上的恩德，并和百姓共享欢乐，这是知州职责范围内的事。于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名。,待漏院记,8A（相，辅佐） 9B（“无毁无誉，旅进旅退”是说没有恶名声，也没有好名声，随波逐流；“九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉”是说营私弄权，混淆皇上视听）
6、10D（A“只要就”的说法绝对；B作者撰写此文时为石理寺小官吏，希望能把此文记录在待漏院壁上，作者并未任宰相；C主要是心理描写） 11这些人不但有德行，而且都勤劳不懈，早起晚睡来为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！（“是”、“独”、“事”、“然”各1分，句意1分） 万民尚未安宁，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田园荒芜，怎样使人们去开垦。（“泰”、“附”、“来”、“弭”、“辟”各1分）,天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调顺的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安
7、宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡来为国君效力连卿大夫都是如此何况宰相呢！ 朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮当，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得
8、很多吧！ 有的在想，万民尚未安宁，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田园荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我怎样推荐他们；奸人在朝，我怎样贬斥他们。天时不正，灾害不断，我愿意辞去相位，向上天祷告以消灾灭害；各种刑罚未能息置，欺诈行为不断发生，我将请求修养德行以加强治安。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清平，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。,有的在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；
9、有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样贬谪他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。 因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波
10、逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。 石理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。,凌虚台记,1D。断墙。 2D。前者相当于“而”递进连词，译为“以至或而且”后者介词，引出“此台”可以不译。A。都是介词译为“在”；B都是介词译为“对”；C都是介词译为“比”。 3B。古今义都是：没有什么约束自由自在。A。古义：佐吏。今义：投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。C古义：模糊的样子；今义：似平、好象。D古义：恍恍惚惚；今义：形容忽然醒悟。 4D作者没有说出“足恃者”是什么。 5(1)陈公看到露出在丛林上面的山峰，一座接一座，就象行人
11、在墙外行走，只看见他头顶上的发髻一般。 (2)(这里)从前是荒草田野，是霜露遮盖的地方，是狐狸毒蛇逃窜藏身的场所；当这个时候，哪里知道现在会有凌虚台呢? (3)台尚且不能够依靠牢固来长久地存在，又何况人事的得失，一会儿来了又一会儿去了的呢?,在终南山下建立城邑，应该起居饮食都跟山接近，四面的山，没有比终南更高的；而紧靠着终南山的城邑，没有比扶风更近的。从离山最近的城邑去寻求最高的山，那形势是必定能寻到的。可是大守居住的地方，却不曾感觉到有山呢。虽然这不是对政事有什么影响，但在事理上却不应当这样。这就是建筑凌虚台的原因啊。 当这个台还没有建筑的时候，大守陈公，拄着拐杖在那下面悠闲自得地漫步，看到
12、露出在树木上面的山，一座接一座，就象有人在墙外行走只看见他的发髫一般。说道：这一定有奇异可观的景致。”就派工匠在它的前面开个的池塘，把挖出来的泥筑成土台，土台筑到高过方形屋檐就停止了。后来到这台上的人，恍恍惚惚地弄不清台的高度，却认为是平地突然长出来的一座山呢。陈公说：“这应当叫它做凌虚。”就把这种想法告诉他的佐吏苏轼，并且要求做一篇文章来记叙它。,苏轼回答陈公说：“事物的衰废与兴盛，成功与毁坏，是不能够预先知道的。这里从前是荒苹田野，是霜露遮盖的地方，是狐狸毒蛇进窜藏身的场所；当这个时候，哪里知道现在会有凌虚台呢?襄废与兴盛，成功与毁坏，互相循环以至没有穷尽，那么今天的凌虚台将来再变成荒草田
13、野，也是不能预料的呢!我曾经试着跟您登台眺望；它的东面是秦穆公的祈年宫和橐泉宫；它的南面是汉武帝的长杨宫和五柞宫；它的北面是隋朝的仁寿宫即唐朝的九成宫。推想它们当时的兴盛，规模的宏伟，形式的奇荚，建筑的坚固不可动摇，难道只比凌虚台强过百倍吗?可是几代之后，想要寻找它们的依稀相似的痕迹，连破瓦断墙也没有再存在的了，早巳变成种植禾黍的田地和荆棘丛生的荒野了，何况是这个台呢?台尚且不能够领先并长久地存在，又何况人事的得失，一会儿来了又一会儿去了的呢?有些人想靠修筑楼台在世上炫耀，并以此满足，那就错了。世上确实有能够依靠的，但不在于台的存亡啊!” 我已把这番话告诉陈公，退下来就做了这篇记。,市隐斋记,
14、1A（特：只，仅仅） 2D（A 前一个“若”是代词，可译为“你”，后一个“若”是“好像”的意思；B 前一个“之”是指示代词，可译为“这”，后一个“之”是结构助词，定语的标志，可译为“的”；C前一个“焉”语气词，表反诘语气，可译为“呢”，后一个“焉”是代词，相当于代词“之”，这里指代前面的老师；D两个都是一人称代词，我（自己） 3D（“辛辣的讽刺”不对，应是“委婉的批评”） 4（9分） （1）他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故，写一篇记吧。 （评分标准：“渠”，他，1分； “其”，副词，表期望，译为“希望”，1分；大意1分） （2）（我）大胆请问娄公隐居的情形怎么样呢？ （评分标准：省略
15、句补上主语“我”1分；“之所以”译为“的情形”“的缘由”“的原因” 1分；“奈何”译为“怎么样”1分） （3）娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧！ （评分标准：“固”，译为“本来”，“的确”，“确实”1分；“无乃乎”译为“恐怕吧”1分；大意1分）,我的朋友李生对我说：“我在长安游玩，居住在娄公家里。娄公，是一个隐士，在长安市区居住了三十年了。他家有一个小书斋，名叫“市隐斋”，与他交往的士大夫很多人都给他的书斋写诗，他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故（给我一个面子），（为他）写一篇记吧。 我说：“你知道隐的含义吗？所谓隐，就是自我封闭，与世隔绝的意思。古代的人隐
16、居在农民中，在工匠中，在商贾中，在医卜中，在屠钓中，甚而至于在赌徒中，在卖酒的人中，在看守城门的役吏中，在酒保中，无所不在，不仅仅是在深山里，在蒿草下，这样之后才叫做隐。古代的人有大隐和小隐区别的原因，是说刚刚学道的人，对道的信奉还不诚挚，（只有）不让自己见到引发欲望的东西，（才能）让心不乱，所以把山林隐居的人称为小隐；（有的人）有操守，能应付世事，不被世俗之物诱惑，出仕和隐居能做到一样，无论是喧闹还是寂静，都能一概忘却，所以把在朝廷和市肆隐居的人称为大隐。照我来看，在山林小隐的人或许还有，但在朝廷或市肆隐居的人不一定都是大隐。自从隐居之士通过隐居博得名誉然后谋求高官之后，（那些在山林中隐居的人）欺骗松桂云壑的人多了，（小隐尚且如此）更何况隐居朝廷和市肆的那些人呢？现在追逐私利的这类人，耸起肩膀进入市朝，脚踏着脚（争先）登上断而高的冈垄，张开利嘴伸出长爪，争先恐后地进行交易，来同那些佣工和小贩为锥刀之利而血战，挂着羊头，卖着狗肉，（像强盗）盗跖一样的(卑劣)行径，却（说着）像伯夷一样（清高）的话，说：我是一个隐士呀，这样行吗？（我）大胆请问娄公隐居的情形怎么样呢？”,李生回答说
