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1、全品高考网 湖南师大附中2014届高三第七次月考语文试题（word版）本试卷共7道大题，2 1道小题（2道选做题任选1小题）。时量150分钟，满分150分。一、语言文字运用（1 2分，每小题3分）1下列词语中字形和加点字的注音全都正确的一组是 A更迭 中听（zhng） 落拓不羁 本末倒置（do）B沉湎 踟躅（zh） 额手称庆 曲意逢迎（q）C摈除 焙烧（bi） 糜日不思 椎心泣血（chu） D推诿 佣金（yng）坐收渔利 宵衣旰食（gn）2给下列楹联的划线处依序填空，最恰当的一组是 读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取，读汉文取坚，最有味岁月； 与菊同野，与梅同，与莲同，与兰同芳，与海棠同韵
2、，定自称花里神仙。 A达 卷中 疏 洁 B道 卷中 疏 逸C达 篇外 寒 洁 D道 篇外 寒 逸3下列句子中没有语病的一项是 A在巩固和深化两岸关系和平发展的进程中，我们将继续先易后难、循序渐进的基本思路，加强两岸进一步经济合作，增进政治互信。 矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。B民政部关于加强社会工作专业人才队伍建设的意见要求，建立社会工作专业人才表彰奖励制度，将符合条件者纳入享受国务院政府特殊津贴。聞創沟燴鐺險爱氇谴净。C云南昆明“30l严重暴力恐怖事件发生后，联合国秘书长潘基文发表声明，强烈谴责这起针对平民的恐怖袭击，强调犯罪分子应被绳之以法。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。 D学校开展经典诵读活动有利于教风
3、和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学阶段就抓紧抓好。酽锕极額閉镇桧猪訣锥。4论语：子谓颜渊日：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！反映古代士大夫对于“出仕”或“退隐”的态度，下列文意和这种态度最不相关的选项是 彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。 A邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之B沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足 C臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 D夫人之相与，俯仰一世a或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 炎德英才大联考语文（附中版）一1二、文言文阅读（22分。其中，选择题9分，每小题3分；分析题3分；翻译
4、题10分）阅读下面的文言文，完成59题。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。焚驴志金王若虚岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，靡不为之，竞无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死。旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。厦礴恳蹒骈時盡继價骚。 己未年（金章宗承安四年），河朔地区大旱，远近的禾苗都枯焦了，人民失去了依靠。镇阳大帅言说自己心忧农事，督促下属祈求上天下雨很是急切。即使是祈祷解除灾难的小法术，也没有不做的，但终究都没有效果。时间一长，一些怪异的、毫无根据的说法就流传开了。恰逢一
5、户人家有一头才产下的白驴，有人就指着这头驴说：“它就是天旱的缘由啊。云刚刚兴起聚集，驴就仰起脖子大叫，云就完全散去，一丝也不留。这头驴不死-大旱怎么会停呢？”一个人胡乱提倡，许多人就随声附和。镇阳大帅听说了，认为说的很对，就下令赶快牵，将要茕桢广鳓鯡选块网羈泪。用火烧死它。驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之！吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭篓，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而
6、雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉。”鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。白驴托梦给帅府属下的某个人说：“（你们要）烧死我，我冤枉啊！天灾流行，是你们人类自己遭受的灾难，与我又有什么相干呢？我很不幸托生不成人类，又很不幸堕为牲畜。人们骑着我，或让我驮重物或让我驾车，我都听人的命令；驱赶我，呵斥我，用鞭子抽打我，也任由他们施加。在劳
7、累和羞辱中终了一生，我的本分就是这样。可像水旱这一类的事情，哪里是我所能知道的，（你们）怎么会想用这种酷刑处置我？什么人诬陷我，而大帅竞听从了他的话！有些祸是上天造成的，有些祸是由人造成的，人制造的祸患可以自己解决，而上天制造的祸患可以听之任之。殷朝大旱，就在桑林祈祷，祈祷的话一出口就下了雨；卫国大旱，就有了讨伐邢国的战争，军队一出师就下了雨；汉朝大旱，卜式请求以烹煮的刑罚处置弘羊；唐朝大旱，李中敏请求斩杀郑注。拯救大旱的方法多了，为什么不寻求汉唐的这些做法呢？找不到天旱的原由，没有可以归咎的地方，那就是上天的原因，听之任之罢了。不从自己身上找原因，也不归结为天祸，凭借毫无根据的说法，就说是我
8、的罪孽。嘿，那不是这样的啊！找巫师去驱赶旱神，已经是迂腐的做法了，现在这样做，恐怕再没有比这更愚蠢的吧？杀了我如果对人有益，我哪里会吝惜一死呢？如果没有益处，怎么能做这样的事增添罪恶呢？滥杀无辜是不仁，轻信惑言是不智，不仁不智，大帅怎么会采取这样的做法呢？先生您是他的下属，因此冒昧私下里向您申诉。”籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空，人无复议驴。 这个人向驴道歉后就醒了，（于是）向大帅请求并释放了驴。人们心里一开始不高兴。不久就下了雨，下雨就整月不停，涝灾泛滥伤害禾苗，这年于是没有收成，没有人再议论这头驴了。預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴
9、。 （据四部丛刊本滹南遗老集） 【注】厌禳（fng）：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。小数：此指小法术。暴巫投魃（b）：暴，同“曝。指令巫婆神汉在太阳地里祁雨驱赶旱鬼。渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A适民家有产白驴者适：正巧B而天者可以委之也委：委托C杀我而有利于人，吾何爱一死爱：吝惜D人情初不怿也怿：高兴6对下列句子中加点词的意义和嗣法的理解判断，正确的一项是 一人臆倡，众万以附 劳辱以终，吾分然也 如其未也亨焉用为是以益恶 潦溢伤禾，岁卒以空A相同，相同 B不同，相同C相同，不同 D不同，相同7文中画波浪线的部分，断句正确的一项是A不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以
10、诉B不仁不智帅胡取焉，吾子其属也敢私以诉C不仁不智帅胡取焉吾子，其属也敢私以诉 D不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉 8文章是一篇寓言故事，请在理解全文的基础上分析文章的寓意。（3分） 答：9将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？（4分） 译文：（2）既已迂矣，今兹无乃复甚？（3分） 译文：（3）某谢而觉，请诸帅而释之。（3分） 译文：三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10阅读下面这首元词，按要求答题。（8分）风入松虞集画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。几回晚直金銮殿，东风软花里停骖。书诏许传宫烛，香罗初剪朝衫。御沟冰泮水拖蓝，飞燕
11、又呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄金字泥缄。为报先生归也，杏花春雨江南。 铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。 【注】这首词是作者在侍书学士任上写的。（1）词的上阕先以“倚清酣”的“红袖”与“不胜簪”的“华发”作，一开始就突出“画堂”的豪贵生活难以消除的感受。再以“几回晚直金銮殿，东风软花里停骖”二句加以点染，以写伤春，以伤春写惜时，以惜时写思乡。（3分）擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。（2）本词结句“杏花春雨江南”与马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”运用了相同的艺术手法，请具体赏析（5分）贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷。 答：11古诗文默写。（5分，每空1分）（1）驾一叶之扁舟，。，渺沧海之一粟。（苏轼赤壁赋）（2），尽西风
12、，季鹰归未？（辛弃疾水龙吟登建康赏心事）（3）十二门前融冷光，。（李贺李凭箜篌引）（4）千岩万转路不定，。（李白梦游天姥吟留别）四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。其中，填空题4分；选择题6分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1214题。当代社会正处在中国历史上变化最剧烈、影响最深刻的阶段，随着工业化、信息化的快速推进与传播，以欧美为主导的现代生活方式全面进入中国。因此，近百年对自身的民族文化传统相当漠视，在现代公历时间制度威权之下，附着在夏历时间上的传统节日与节俗遭到冷落甚至破坏。传承两千多年的中国传统节日体系曾经面临全面颠覆的厄运。在此背景之下，传统的年节礼俗被大量遗弃，本具有丰富文
13、化内涵的年节，因为相关仪式礼俗的大量消失而变成浮泛的时间单位，年的神圣地位严重动摇。人们对年的感知与意识越越淡，“过年没有意思”、“过年就是玩乐与睡觉”的观感被许多人认可。坛摶乡囂忏蒌鍥铃氈淚。 在缺乏仪式的时代，人们容易失去对未的预期与信心，这是目前中国社会遭遇的最现实的心理困境。一位非洲的治疗师曾经对仪式在心灵方面的特殊作用有如下说明：“仪式唯独在心灵对我们发出召唤时才是必需的，这种召唤表现为心理的困境、缺失的需要。我们进入仪式的维度，是为了回应心灵的召唤。”蜡變黲癟報伥铉锚鈰赘。 传统节日特别是年节，是中华民族价值体系、民族情感与民族精神集中而浓烈的表达。在高度技术化、物质化与个性化并由
14、此产生社会高度分化的今天，我们特别需要传统节日这一特定的民族时间，举行内涵丰富、形式生动的节日仪式，增进民族的文化认同，增强民族情感，激发民族活力，以此拯救与整合一些人精神萎靡高度物化的当代社会。因此我们应该从纾解社会心理困境、融洽社会关系、提振民族精神与确认民族文化未方向的高度，充分认知复兴与传承传统节日的当代意义。有了这样的年节礼俗认识之后，就应该去强调对有关年节礼俗进行恢复和重建。買鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄。 如何恢复和重建呢？ 第一，重视传统人伦礼俗的重建，重视它对促进家庭与社会和谐的积极作用。也就是说我们在年节过程中，要充分体现人伦礼俗。回家过大年是一句俗语，也是一道文化指令。大年回家是多
15、数中国人必须遵循的岁时仪式。回家不单是亲人的团聚，它还是一次精神更新的历程。当我们面对家人、祖先与邻里的时候，我们会在精神上得到充实，在人伦关系上得到再次确认，在感情上更能体会到亲情的温暖。过年回家有许多现实的教化意味。家人团聚共享的年夜饭，是一个神人共享的圣餐。年节的团聚是家庭和谐与社会和谐的重要方式。綾镝鯛駕櫬鹕踪韦辚糴。 第二，重视祭祀礼俗的重建。祭祀礼俗不能视为封建迷信，要将它看成是情感表达的方式，是一种精神寄托。我们通过对祖先天地的祭祀，强化人与亡故的祖先、人与自然之间的情感联系，稳固家庭、社会，表达对自然的礼敬。我们举行祖先祭祀仪式，强调的是祖先不仅给我们身体，给我们灵魂，而且他们给我们这个社会曾经创造财富我们要慎终追远。同时我们要重视天地祭祀，是自然界给我们生存的空间与资，我们要对天
