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1、2020届高三专题阅读材料28网络“亚文化”编者按：网络亚文化是与网络主流文化相对而言，在网络虚拟空间中存在的边缘文化，是网民在网络中逐渐形成、信奉和推行的一种特有的文化价值体系、思维模式和生活方式。网络流行语、表情包、网络文学、网游、meme文化、鬼畜文化等等，都属于网络亚文化。 你是怎样理解网络亚文化的？它们给你带来了什么样的影响？我们如何才能更好地与这些文化相处？释放网络“亚文化”的积极作用作者：张颐武 来源：环球时报 最近一段时间，以抖音、快手为代表的一批短视频应用爆红，成为这两年最流行的一种新文化形态，也成为互联网中重要的流行趋势。这些短视频多是一些草根个体以片断化方式呈现的表演，往
2、往是偶发式且很多时候具有即兴性。这些片段式的表演以模仿流行歌曲等的“秀”作为基础，形式随意，花样繁多，内容也相当芜杂，但却成为现在最流行的大众文化一部分，其中心是通过这种片断式、瞬间性的“流”状生活记录的“表演式”展开，展现草根个体对趣味性的追求。短小的片断并不追求很深的意义，而是某种片刻的“感觉”。当大量这种趣味性的片断集中在某个应用之中，就会塑造出某种整体的氛围或趣味，比如今天很多人常挂在嘴边的“爽”或“萌”。这当然说不上是高雅的趣味，形态也很不稳定，但它确实已经是一种突然兴起并有某种“主流化”趋势的现象，其中展现出来的活力值得社会关注。这些新流行起来的网络文化形态和过往的许多流行文化存在
3、不小的差异。这种流行文化形态主要来自我们常说的三四五线城市或大城市里并非主流的“草根”年轻人，也就是常被称为“小镇青年”那些年轻人的趣味所在，因此可被视为一种独特的“亚文化”，即一种特定群体趣味的表达。这种主要源自三四五线或大城市里非主流年轻人的独特“亚文化”，其实已经存在了一段时间，但原来处于一种仅在自己“圈子”里流行的形态，这类短视频的爱好者，也就成了相对沉默的存在。不过，随着这些人迅速“中等收入者”化，他们文化消费的能力和影响都日益凸显，在文化上的发言权也增大了。从这个角度来看，这种短视频的爆发式崛起，就是这种新影响力的表征。这个过程，可以说是一种过去相对“草根”的文化形态突然主流化了。
4、由于互联网应用的普及和扁平化，这种趣味也突然变成了社会上的一种流行，原来所谓文化主流中的青年也已参与其间，甚至引起了一些主流媒体的介入。如此一来，这些原来与主流文化平行发展的文化形态，就获得了更大能见度。这种趣味有其轻松的一面，有让在生活中面临各种压力的年轻人减压和休闲的功能，展现出了某种文化活力。但其在形态比较丰富的同时也有芜杂的一面，而且有些消极面已经暴露出来，受到社会的正当批评和相关部门的监管，这也是理所当然的。“亚文化”常常有其趣味并不高雅的一面，有些甚至是粗鄙不当的，因而必然地要有所监管和监督，无论媒体、社会还是公众的监督和批评都有积极意义。不过，我们也不能因此就漠视或否定这种“亚文
5、化”充满活力和积极性的一面。一方面，它所表现的一些积极内容、所传播的“正能量”，能够与主流文化相兼容，也能让青少年群体喜闻乐见，对他们的社会认同起到积极作用。通过这种形式，也能让他们参与社会，在化解焦虑和压力的同时获得正面的力量。这些都是积极的，也是大众文化应有的积极意义所在。另一方面，这种新的并且为青少年所喜爱的形式，也是经过本土互联网企业在借鉴中创新，而出现的具有一定表现力的独特大众文化新形式，它也是中国互联网活力的展现。虽然这种形式现在看起来还比较粗糙，存在不少问题和缺陷，但它已展现出自身的某种生命力，具体的某个应用或许不能持续，但这种青少年喜爱的文化形式，却代表着某种新的文化潜能和可能
6、性。文化史上历来有文野之分：一面是社会总要追求文化的提升，追求更高的艺术展现，文艺精致化提升的功能是极为重要的;另一面也要从民间的、草根的文化中汲取有生命力的东西，来丰富文化本身。文要提升野，野要丰富文，这样的规律是文化和文艺发展的必然。从这个视角看，当下这种短视频的流行，可以说是一种来自民间的“野”，它保留了不少“草根”年轻人文化上的活力，其消极面当然需要有效遏制，但也要让其有积极意义的方面在社会主流中得到有效提升，使其更好地发挥功能，更好地传播正能量。最近25家央企进驻抖音等努力，显然是非常积极的，也会发挥正面作用。通过社会、用户、互联网企业自觉性的提高以及监管的加强等，这种文化形式的积极
7、方面会有更好的体现。(作者是北京大学中文系教授)网络亚文化不该传递负能量作者：张鹏禹 康 朴 来源：人民网人民日报海外版随手打开微博，“盘他”“自闭”“硬核”等网络流行语成为网友交流时的必备词汇；翻看贴吧，线条简单、贴近生活的搞笑漫画引发诸多跟帖与戏谑；打开弹幕视频网站，动漫、二次元等内容令人应接不暇。这些好玩、时新、充满个性的内容正是网络亚文化的一部分。它为年轻人追求个性化发展和表达提供了空间，为文化的多元性注入活力，但另一方面，由于网络亚文化群体在不断扩大，伴随新媒体的广泛传播，其影响力也不容忽视。网络亚文化怎样形成？网络亚文化是与网络主流文化相对而言，在网络虚拟空间中存在的边缘文化，也是
8、网民在网络中逐渐形成、信奉和推行的一种特有的文化价值体系、思维模式和生活方式。早年的“杀马特”“火星文”“帝吧”，到后来的“给力”“神马”，再到现在的“吃鸡”“佛系”，反映了中国网络亚文化的时代变迁。贴吧、微信、微博、B站、快手、抖音等网络平台的火热为网络亚文化的诞生和传播提供了土壤。近几年来，很多网络亚文化现象都是最先在贴吧、微博、微信上传播开来，并在人群中产生广泛影响力。伴随互联网发展成长起来的80后、90后和00后，正是网络亚文化的主要受众和中坚力量。作为互联网的同龄人，他们思想活跃，勇于表达自己的喜好与观点，更追求与主流不同的个性化、差异化趣味。久而久之，具有相同偏好的年轻网民构成了一
9、个个亚文化群体。比如，小猪佩奇就曾在网民的不断解构和二次创作中，构成了一种网络亚文化力量。开启青少年防沉迷模式在网络亚文化给人们生活带来无穷乐趣的同时，一些不良内容也引起了网民注意，引发讨论。一些网友担心，消解、架空历史的网络文学对青少年形成正确的历史观会产生负面影响。例如带有“丧”文化特点的漫画、文字在发泄情绪的同时，被质疑传播“负能量”。还有一些青少年盲目模仿书中或视频里看到的内容，造成不良影响。这一方面缘于网络传播的扁平化特点，人人都有麦克风，可以相对自由地表达意见，使得亚文化良莠不齐；另一方面，网络传播一定程度上具有匿名化的特点，内容发布者因此免于担责，导致不良信息存在。由于网络亚文化
10、的主要群体是年轻人乃至青少年，如果过度沉迷或者把亚文化当成主流文化，可能对青少年的发展有不好影响。不论是电竞游戏还是短视频直播，都曾出现过因过度沉迷而导致学业、身体状况下降的事件，有的还造成了金钱损失和人身伤害。今年6月，广西一女生因沉迷抖音疯狂送礼，刷走父母近4万元。几年前，一10岁小学生偷刷父亲银行卡充值网游。为推进青少年网络防沉迷工作，在国家网信办的统筹指导下，国内已有53家平台上线“青少年模式”，基本覆盖国内主要网络直播和视频平台，专为青少年过滤掉不适宜浏览的内容，推送适合其年龄阶段的内容。主流媒体启动新的打开方式主流文化在文化枝蔓的生长中不应缺位，但同时也应摒弃偏见，用包容的心态和宽
11、广的胸怀，因势利导，让网络亚文化的创造活力充分涌流。主流文化为引导网络亚文化的健康生长也做了诸多努力。近年来，大量媒体纷纷进驻新媒体平台，用主流价值和网民喜闻乐见的呈现方式引领风尚，弘扬正能量，营造风清气正的网络文化生态圈。2018年，国资委新闻中心携中央企业媒体联盟与抖音签署战略合作，25家央企集体入驻抖音，在亚文化平台传递主流文化的声音，这一努力对于破除次元文化之壁、引导亚文化健康发展具有积极意义。2018抖音大数据报告显示，截至2018年12月，共有5724个政务号和1334个媒体号入驻抖音，抖音成为政务和媒体信息传播的新平台。人民日报粉丝量和累计播放量均位居第一，成为最火媒体号。今年，
12、人民日报还联手腾讯游戏推出了放置类模拟家园建设游戏家国梦，赢得网友热议和好评。网络亚文化的生长关乎网络生态体系，关乎网民尤其是青少年网民价值观的形成与塑造。在网络亚文化发展的过程中，主流文化既不能缺位，也不能越位。缺位将使网络亚文化肆意生长侵蚀主流文化阵地，越位将扼杀网络亚文化的生长空间，减少汇入主流文化的源头活水。为网络亚文化营造温和的生长空间，才能保持好主流文化发展的水土。网络青年亚文化一瞥作者：顾亦周（苏州大学）来源：中国青年报进入网络时代后，青年文化主要的建构、展演空间已经转移到互联网上，青年网络文化一定程度上也就成了网络青年亚文化的同义词。虚拟空间给了青年文化更为广阔的生长天地，年轻
13、人在此依托技术优势，打造出了别具特色的文化和价值观。但社会主文化仍需对之加以引导，才能保证其健康正向发展。审视：青年网络文化的“疏离”倾向在前网络时代，青年主要从学校和家长那里获得垂直正向的知识观念教育。然而当他们得以在网络中自由冲浪后，就从各种不同的知识源头获取其他文化理念，再通过彼此的横向交流将之推广。所谓文化疏离，是指青年网络文化从符号、风格乃至观念层面与主文化背离的一面；同时对另类文化理念表现出喜爱和认同，甚至乐于花钱消费，“疏离”就在这样的过程中产生。在符号风格层面，网络词语并非只有咬文嚼字杂志收录的“囧”“吃瓜群众”“打call”等。而在观念层面，网络小说创作中颇为流行“架空历史”
14、，即将历史背景架空，这是大部分写手无力精细还原历史的无奈之举，作品因此被认为 “在场景、服装、化妆上都与真实的历史情况相去甚远将各种不符合历史逻辑的、任意编排的故事，拼贴成为一连串无意义的情节”。然而，批评之声没能阻止一些“架空历史”小说成为很火的IP，这方面的代表作甚至被改编成连续剧且收获超高收视率。笔者以为这就是一个信号：“架空历史”作品提倡“历史不妨戏说”，而随着青年的不断追捧以及商业资本的扶植推广，这种风格可能进化为一种极具“疏离”气息的价值观。应对：主文化在理解基础上加以引导在笔者看来，在充分认知与理解青年文化时代发展的基础上，积极吸纳其中优质正向内容为己所用，同时完善法律监管并确立
15、技术优势，才可能对朝向反文化、负文化发展的网络文化进行有效治理。时代的发展可能导致一些文化形式的内涵发生改变，游戏就是一个例子。当代青年喜爱王者荣耀绝地求生等网络游戏，原因之一是此类游戏的功能已从单纯消磨时间扩展为“社交手段”。“组队开黑”“服饰更换”等技术导致青年难以拒绝同龄人邀请而“入坑”，同时围绕游戏还发展出道具交易、手办文创、同人小说、线下交友等形式的附属活动。游戏对不少青年来说可能已经成为“一种整体的生活方式”，因此试图减少他们在这方面的投入不能简单使用禁止、惩罚等手段。在认知的基础上，可以青年感兴趣的亚文化形式来传达主文化理念并实施价值观引导。例如共青团中央于2017年1月在二次元
16、文化聚集地“B站”（）开设了频道，自称“团团”并以动漫等二次元爱好者喜闻乐见的形式推送内容的做派，让B站会员大为惊喜并集体送上关注和支持。以短视频为主要内容的抖音App，今年也先后迎来了新华社、教育部等机构的入驻。很多官方机构敏锐发现，随着光纤宽带的普及，青年已经更喜欢以视频而非凝固不动的图文来表达自己。笔者认为，主文化在任何时期都有必要对青年亚文化保持足够强力的关注。制定完善的法律法规并与时俱进地更新细化，通过实名认证等方式压缩违法空间，借助AI等技术提升管理效率，相信能在未来为青年网络文化的发展提供更为优质的环境，也有利于自身与青年亚文化开展持续沟通并相互促进。解读表情包:网络亚文化的快速繁荣作者：张宁 来源： 光明日报 中国青年网近年来，互联网传
