《湖南岳阳湘潭澧县宁乡四县学高一语文下学期期中联测验考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南岳阳湘潭澧县宁乡四县学高一语文下学期期中联测验考试题（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、湖南省岳阳湘潭澧县宁乡四县一中2011-2012学年高一下学期期中联考语文试题一、语言知识积累及运用（12分，每小题3分）1、下列加点字注音全对的一项（）A、吮吸(yn)涎皮(xin) 庠序（xin） 笑靥(yn) 百无聊赖(li)矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。B、栈(zhn)道舟楫（j）洿（w）池汲取(x) 一夫作难（nn）C、间或(jin) 经传（zhun）谬种(mi)角逐(ju) 转轴拨弦（xin）D、脊鳍（j）锋镝 （d） 炮烙(po)聒噪(gu) 扪参历井（shn）2、下列句子中没有错别字的一组是（ ）A、天色愈阴暗了，下午竞下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞。 B、老头儿现在简直喘不
2、过气来，同时他觉得嘴里有一股奇怪的味道，这味带着铜惺味C、战斗游戏时，动物亲密地撕打，看似战斗激烈，其实极有分寸。 D、我蹲在那里的一个小池边，为慢慢畅游在水底睡莲之中五彩斑斓的鲤鱼所陶醉。3、下列句子中加点的成语使用不恰当的一项是（ ） A、从王熙凤的出场和贾母对她的介绍中可以看出，王熙风在贾府左右逢源，地位非同一般。B、在桑地亚哥返回渔港的路程中，他受到鲨鱼的袭击，被他捕获的那条一千五百多磅的大马林鱼首当其冲。C、鲁四婶愤愤的说：“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？”D、少不更事的我们往往异常勇敢，自以为敢拼就能实现梦想，听不进别人的任何忠告，常常在现实的南
3、墙上撞得头破血流。聞創沟燴鐺險爱氇谴净。4、下列各句没有语病的一项是（ ）A、你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名,免得死了不去受苦。B、“五一”国际劳动节当天，不少市民都趁着放假，和家人、朋友、老人、孩子一起出游，各地旅游景点游人如织。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。C、近二十年来，动物的游戏行为造成了研究者的极大兴趣，成为行为研究中最有争议的领域。D、“感动中国”将镜头对准生动的现实生活，聚焦于推动当代中国发展进步的主体力量，解读了平凡中的伟大。二、文言文阅读（共 34分，选择题每题3分，简答题3分，翻译10分）（一）阅读下列文段，完成58题。 吾尝终日而思矣，
4、不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。酽锕极額閉镇桧猪訣锥。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。5、 对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）A、假舆马
5、者，非利足也 利：对有利B、不积小流，无以成江海。 无以：没有用来的（办法）C、假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳D、上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一6、下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）A、君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝 B、蚓无爪牙之利，筋骨之强 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也C、假舟楫者，非能水也 非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也D、积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉7、下列各句中加点字的用法分类正确的一项是 ( )青，取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己假舆马者，非利足也，而致千里吾尝终日而思矣登高而招臂非加长也，而见者远蟹六跪而二螯A、 B、C
6、、 D、（二）以下三节文字都选自荀子-劝学，阅读后请回答913题。甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xi,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。厦礴恳蹒骈時盡继價骚。丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷
7、、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。茕桢广鳓鯡选块网羈泪。注：端而言，蠕而动。 端，微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。禽犊，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。9、句中加点字词解释有误的一项是： （ ）A、形乎动静（体现） B、其渐之滫（渐渐）C、不临深谷（靠近） D、教使之然也（这样）10、下列加点词语的用法与“以美其身”用法相同的一项是（ ）A、耻学于师 B、以窥周室 C、以愚黔首 D、谨庠序之教11、甲文中画线句“小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？”停顿正确的一项是： （ ）鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。A、小人之学/也入乎耳/出乎口/口耳之间则四寸耳/曷足
8、以美七尺之躯哉？B、小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉？C、小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳曷/足以美七尺之躯哉？D、小人之学/也入乎/耳出乎/口口耳之间/则四寸耳曷/足以美七尺之躯哉？第二巻: 12、甲乙丙三段文字，都是阐述与学习有关的话题，但内容各有侧重，请分析三段文字的内容。(3分)13、将文中画线的句子翻译成现代汉语。（共10分）（1）君子生非异也，善假于物也。（3分）（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（4分）（3）干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。（3分）注：强移句：用庄子逍遥游“鹪鹩巢于深林，不过一
9、枝”意，喻自己之入严武幕府，原是勉强以求暂时的安居。籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。（1） 从内容上看，诗歌是怎样表现“独宿”的特点的？（4分）（2） 这首诗运用了哪些表现手法？请简要分析。（4分）15、古诗文默写。（10分，每空1分）（1）西当太白有鸟道，。（蜀道难）（2）玉露凋伤枫树林， 。（秋兴八首（其一）（3），百年多病独登台。（登高）（4），此时无声胜有声。（琵琶行）（5）谨庠序之教，申之以孝悌之义，。（寡人之于国也）（6）狗彘食人食而不知检，。（寡人之于国也）（7）故木受绳则直，。（劝学）（8）履至尊而制六合，威振四海。（过秦论）（9）天下云集响应，。（过秦论）（10）千载琵琶作胡语，_。（
10、杜甫咏怀古迹（其三）: 四、现代文（文学类）阅读（20分）阅读下面的文章，完成1619题。清明不仅是节日郭文斌春分过后是清明。这是小时候从父亲口中听到的一句话。现在想来，它既是一句话，又是一个哲理。只有太阳直射到黄经，才有昼夜等长，阴阳平衡。而只有昼夜等长，阴阳平衡，才有“清明”。创设清明这个节日的，无疑是一个大智者。預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。“山水”同在为“清”，“日月”同在为“明”，一个“同”字，道尽了天地秘密，也道尽了文化的秘密，特别是中国文化的秘密。无水之山少了情韵，无山之水少了风骨；无日之月少了热烈，无月之日少了温柔；水因山不浊，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。这一切，都在一种“大同
11、”之中实现了，这便是“清明”。渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦。清明看上去是季节，其实是人格。没有山水精神的人格是残缺的人格，没有日月精神的人格同样是残缺的人格。而山水日月精神，说到底则是天地精神。天同覆，地同载。齐生死便是由此而来。铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。对于中国人来说，从来就没有生，也从来没有死，因为中国人有怀念，真诚又深沉的怀念。而怀念来自人格，人格来自奉献，奉献来自觉悟，觉悟来自天地精神，来自“清明”。而要参透这个“清明”，则需要昼夜等长、万物复苏相佐。惟有此时，人们才能生死并参。而只有生死并参，人们才能留意生死之间的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能让灵魂春色永驻。擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。
12、清明处心积虑，她让我们看破：死是一个假象。就像春分过后，杨柳依然，所谓春来草自青。或者说，只要我们在“清明”之中，“死”就成为杨柳，就会成为春色，就会成为秋千，就会成为风筝，就会成为踏青途中的欢声笑语。为此，清明前后，栽瓜点豆。这时候的瓜和豆睡醒了，开始了它们新一轮的生命旅程，带着山水之清气和潮湿，带着日月之光辉和温暖，带着主人之期待和叮嘱，开始它们的旅行，走进农历，走进它们的缘分，走进它们的因果。 贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷。而充盈在天地间的灵魂又何尝不是如此。大家把郊游认为是在扫墓之后乘机呼吸新鲜空气，锻炼身体，显然表面化了。出游是惬意的，惬意可能让人流连忘返，但天黑下来了，所有的惬意就都成了“
13、归”意；所谓“路上行人欲断魂”，是因为我们在路上；出游的目的是让你体会那个“归”。坛摶乡囂忏蒌鍥铃氈淚。所以真正郊游的意义在庄子中。庄子认为，人不必执着于生，因为生若是一次远游，那么死就等同于归。庄子说得好啊：天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把活着看做是乐事，也就是把死去看做是乐事了。这是一种“归”。面对人们对“死”的看不开，庄子又说：丽姬是艾的女儿，许配给晋王时，哭得死去活来，对未来的陌生环境充满着不确定感。嫁过去住进王宫，享受锦衣美食，就对自己在家中哭泣感到好笑，早知道宫中如此舒服还哭个什么劲呢?同样的道理，我们现在对死亡恐惧不安，是否到头来
14、也会笑自己对世界的依恋不舍很幼稚呢?视生若死，视死如生。这是庄子的安详和智慧。蜡變黲癟報伥铉锚鈰赘。孔子说得更彻底：朝闻道，夕死可矣。清明讲的就是这个“道”。在杨柳依依中，在草色青青中，在旧墓，在新坟，在山麓，在河滨，如果我们没有看到这个“道”，我们已和“清明”擦肩而过。中国的节日，大凡都是诱发你对道的感悟，诱发你对山水精神的感悟，对天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之乐悟慈，借死之苦悟悲；从而珍惜青春，珍惜年华，珍惜生命，珍惜因缘，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬尽瘁，死而后已。買鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄。中国的节日，大凡和祭有关。以祭悟道，这是中国人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面却是暗藏的狂欢。哀以乐感，乐以哀感，一体两面，这便是中国人的大幽默、大安详。如此，真正的清明上河图在阴阳两界展开。把追思和狂欢均匀地撒在四季，让岁月芬芳，让大地馥郁，让灵魂清明，中国文化的大戏就这样一代代演了下来，一如长河。綾镝鯛駕櫬鹕踪韦
