《湖南岳阳湘潭澧县宁乡四县学高一语文下学期期中联测验考试题》由会员分享,可在线阅读,更多相关《湖南岳阳湘潭澧县宁乡四县学高一语文下学期期中联测验考试题(10页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、湖南省岳阳湘潭澧县宁乡四县一中2011-2012学年高一下学期期中联考语文试题一、语言知识积累及运用(12分,每小题3分)1、下列加点字注音全对的一项()A、吮吸(yn)涎皮(xin) 庠序(xin) 笑靥(yn) 百无聊赖(li)矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。B、栈(zhn)道舟楫(j)洿(w)池汲取(x) 一夫作难(nn)C、间或(jin) 经传(zhun)谬种(mi)角逐(ju) 转轴拨弦(xin)D、脊鳍(j)锋镝 (d) 炮烙(po)聒噪(gu) 扪参历井(shn)2、下列句子中没有错别字的一组是( )A、天色愈阴暗了,下午竞下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞。 B、老头儿现在简直喘不
2、过气来,同时他觉得嘴里有一股奇怪的味道,这味带着铜惺味C、战斗游戏时,动物亲密地撕打,看似战斗激烈,其实极有分寸。 D、我蹲在那里的一个小池边,为慢慢畅游在水底睡莲之中五彩斑斓的鲤鱼所陶醉。3、下列句子中加点的成语使用不恰当的一项是( ) A、从王熙凤的出场和贾母对她的介绍中可以看出,王熙风在贾府左右逢源,地位非同一般。B、在桑地亚哥返回渔港的路程中,他受到鲨鱼的袭击,被他捕获的那条一千五百多磅的大马林鱼首当其冲。C、鲁四婶愤愤的说:“你自己荐她来,又合伙劫她去,闹得沸反盈天的,大家看了成个什么样子?”D、少不更事的我们往往异常勇敢,自以为敢拼就能实现梦想,听不进别人的任何忠告,常常在现实的南
3、墙上撞得头破血流。聞創沟燴鐺險爱氇谴净。4、下列各句没有语病的一项是( )A、你到土地庙里去捐一条门槛,当作你的替身,给千人踏,万人跨,赎了这一世的罪名,免得死了不去受苦。B、“五一”国际劳动节当天,不少市民都趁着放假,和家人、朋友、老人、孩子一起出游,各地旅游景点游人如织。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。C、近二十年来,动物的游戏行为造成了研究者的极大兴趣,成为行为研究中最有争议的领域。D、“感动中国”将镜头对准生动的现实生活,聚焦于推动当代中国发展进步的主体力量,解读了平凡中的伟大。二、文言文阅读(共 34分,选择题每题3分,简答题3分,翻译10分)(一)阅读下列文段,完成58题。 吾尝终日而思矣,
4、不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。酽锕极額閉镇桧猪訣锥。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。5、 对下列句中加点的词的解释错误的一项是( )A、假舆马
5、者,非利足也 利:对有利B、不积小流,无以成江海。 无以:没有用来的(办法)C、假舟楫者,非能水也 水:游水,游泳D、上食埃土,下饮黄泉,用心一也 一:专一6、下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )A、君子生非异也,善假于物也 青,取之于蓝,而青于蓝 B、蚓无爪牙之利,筋骨之强 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也C、假舟楫者,非能水也 非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也D、积土成山,风雨兴焉 积水成渊,蛟龙生焉7、下列各句中加点字的用法分类正确的一项是 ( )青,取之于蓝,而青于蓝君子博学而日参省乎己假舆马者,非利足也,而致千里吾尝终日而思矣登高而招臂非加长也,而见者远蟹六跪而二螯A、 B、C
6、、 D、(二)以下三节文字都选自荀子-劝学,阅读后请回答913题。甲文:君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静;端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。乙文:蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根为芷,其渐之滫(xi,污水),君子不近,庶人不服,其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。厦礴恳蹒骈時盡继價骚。丙文:故不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷
7、、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。茕桢广鳓鯡选块网羈泪。注:端而言,蠕而动。 端,微言;蠕,微动;意思是说极细微的言行。禽犊,小的禽兽。古人相见,常拿小禽兽作为礼物。9、句中加点字词解释有误的一项是: ( )A、形乎动静(体现) B、其渐之滫(渐渐)C、不临深谷(靠近) D、教使之然也(这样)10、下列加点词语的用法与“以美其身”用法相同的一项是( )A、耻学于师 B、以窥周室 C、以愚黔首 D、谨庠序之教11、甲文中画线句“小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉?”停顿正确的一项是: ( )鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。A、小人之学/也入乎耳/出乎口/口耳之间则四寸耳/曷足
8、以美七尺之躯哉?B、小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉?C、小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳曷/足以美七尺之躯哉?D、小人之学/也入乎/耳出乎/口口耳之间/则四寸耳曷/足以美七尺之躯哉?第二巻: 12、甲乙丙三段文字,都是阐述与学习有关的话题,但内容各有侧重,请分析三段文字的内容。(3分)13、将文中画线的句子翻译成现代汉语。(共10分)(1)君子生非异也,善假于物也。(3分)(2)故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。(4分)(3)干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。(3分)注:强移句:用庄子逍遥游“鹪鹩巢于深林,不过一
9、枝”意,喻自己之入严武幕府,原是勉强以求暂时的安居。籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。(1) 从内容上看,诗歌是怎样表现“独宿”的特点的?(4分)(2) 这首诗运用了哪些表现手法?请简要分析。(4分)15、古诗文默写。(10分,每空1分)(1)西当太白有鸟道,。(蜀道难)(2)玉露凋伤枫树林, 。(秋兴八首(其一)(3),百年多病独登台。(登高)(4),此时无声胜有声。(琵琶行)(5)谨庠序之教,申之以孝悌之义,。(寡人之于国也)(6)狗彘食人食而不知检,。(寡人之于国也)(7)故木受绳则直,。(劝学)(8)履至尊而制六合,威振四海。(过秦论)(9)天下云集响应,。(过秦论)(10)千载琵琶作胡语,_。(
10、杜甫咏怀古迹(其三): 四、现代文(文学类)阅读(20分)阅读下面的文章,完成1619题。清明不仅是节日郭文斌春分过后是清明。这是小时候从父亲口中听到的一句话。现在想来,它既是一句话,又是一个哲理。只有太阳直射到黄经,才有昼夜等长,阴阳平衡。而只有昼夜等长,阴阳平衡,才有“清明”。创设清明这个节日的,无疑是一个大智者。預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。“山水”同在为“清”,“日月”同在为“明”,一个“同”字,道尽了天地秘密,也道尽了文化的秘密,特别是中国文化的秘密。无水之山少了情韵,无山之水少了风骨;无日之月少了热烈,无月之日少了温柔;水因山不浊,山因水不枯;日因月不烈,月因日不晦。这一切,都在一种“大同
11、”之中实现了,这便是“清明”。渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦。清明看上去是季节,其实是人格。没有山水精神的人格是残缺的人格,没有日月精神的人格同样是残缺的人格。而山水日月精神,说到底则是天地精神。天同覆,地同载。齐生死便是由此而来。铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。对于中国人来说,从来就没有生,也从来没有死,因为中国人有怀念,真诚又深沉的怀念。而怀念来自人格,人格来自奉献,奉献来自觉悟,觉悟来自天地精神,来自“清明”。而要参透这个“清明”,则需要昼夜等长、万物复苏相佐。惟有此时,人们才能生死并参。而只有生死并参,人们才能留意生死之间的“我”,才能把握生的“清”,死的“明”,才能让灵魂春色永驻。擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。
12、清明处心积虑,她让我们看破:死是一个假象。就像春分过后,杨柳依然,所谓春来草自青。或者说,只要我们在“清明”之中,“死”就成为杨柳,就会成为春色,就会成为秋千,就会成为风筝,就会成为踏青途中的欢声笑语。为此,清明前后,栽瓜点豆。这时候的瓜和豆睡醒了,开始了它们新一轮的生命旅程,带着山水之清气和潮湿,带着日月之光辉和温暖,带着主人之期待和叮嘱,开始它们的旅行,走进农历,走进它们的缘分,走进它们的因果。 贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷。而充盈在天地间的灵魂又何尝不是如此。大家把郊游认为是在扫墓之后乘机呼吸新鲜空气,锻炼身体,显然表面化了。出游是惬意的,惬意可能让人流连忘返,但天黑下来了,所有的惬意就都成了“
13、归”意;所谓“路上行人欲断魂”,是因为我们在路上;出游的目的是让你体会那个“归”。坛摶乡囂忏蒌鍥铃氈淚。所以真正郊游的意义在庄子中。庄子认为,人不必执着于生,因为生若是一次远游,那么死就等同于归。庄子说得好啊:天地赋予形体让我承受,赋予生命让我劳累,赋予衰老让我安逸,赋予死亡让我安息。所以把活着看做是乐事,也就是把死去看做是乐事了。这是一种“归”。面对人们对“死”的看不开,庄子又说:丽姬是艾的女儿,许配给晋王时,哭得死去活来,对未来的陌生环境充满着不确定感。嫁过去住进王宫,享受锦衣美食,就对自己在家中哭泣感到好笑,早知道宫中如此舒服还哭个什么劲呢?同样的道理,我们现在对死亡恐惧不安,是否到头来
14、也会笑自己对世界的依恋不舍很幼稚呢?视生若死,视死如生。这是庄子的安详和智慧。蜡變黲癟報伥铉锚鈰赘。孔子说得更彻底:朝闻道,夕死可矣。清明讲的就是这个“道”。在杨柳依依中,在草色青青中,在旧墓,在新坟,在山麓,在河滨,如果我们没有看到这个“道”,我们已和“清明”擦肩而过。中国的节日,大凡都是诱发你对道的感悟,诱发你对山水精神的感悟,对天地精神的感悟。依山悟崇高,傍水悟清廉;以日月悟光明,由天地悟正大;假生之乐悟慈,借死之苦悟悲;从而珍惜青春,珍惜年华,珍惜生命,珍惜因缘,感念造化宏德,善待自然有情,鞠躬尽瘁,死而后已。買鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄。中国的节日,大凡和祭有关。以祭悟道,这是中国人的智慧。在我理解,清明是春祭,中元是夏祭,寒衣是秋祭,大年是冬祭。而一切祭的背面却是暗藏的狂欢。哀以乐感,乐以哀感,一体两面,这便是中国人的大幽默、大安详。如此,真正的清明上河图在阴阳两界展开。把追思和狂欢均匀地撒在四季,让岁月芬芳,让大地馥郁,让灵魂清明,中国文化的大戏就这样一代代演了下来,一如长河。綾镝鯛駕櫬鹕踪韦