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1、一、请先阅读下列材料，然后根据所学原理，回答问题。（23分） 材料1：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！（吕氏春秋察今） 材料2：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺者有千余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（吕氏春秋察今） 材料3：近塞上之人，有善术者。马无故亡而入湖，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”举数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰
2、：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。（淮南子人间训） 请回答： 1、材料1和材料2两则哲学寓言的含义是什么？其教训是什么？ 2、材料3哲学寓言的含义是什么？你是如何理解它的？ 3、上述三则哲学寓言对你有何启示？ 1、材料1和材料2两则哲学寓言说明客观世界是不断变化的，人们的思想、观念如果不随之变化，就会出现或是固执迂腐（如材料1刻舟求剑）或失败（如材料2荆人涉水）的结局。这两则寓言给人的启迪和教训是人们的思想观念不能僵化停滞，必须顺应客观世界的不断变化而不断变化。（9分） 2、材料3塞翁失马这一哲学寓言说明了矛盾双方的对立和统一
3、，好事与坏事、祸与福之间是对立统一的关系，两者既相互区别，又相互联系，在一定条件下，两者还可转化。唯物辩证法强调矛盾双方的转化是有条件的，如果不承认转化的条件性，就容易走向诡辩论。（9分） 3、三则寓言说明要坚持一切从客观实际和不断变化的客观实际出发，与时俱进，不断创新，开拓前进。（5分） 二、汶川特大地震令人怵目惊心，其破坏力超过上世纪70年代发生的唐山大地震，实在是一场罕见的人间灾难。然而，自5月12日以来的抗震救灾实践却庄严地向世界昭示：地震可以震坏道路、震毁家园，但震不垮伟大的中华民族精神！ 面对灾难，党中央和人民政府心系群众，沉着应对，果断决策，发挥了凝聚全国人民共同战胜灾难的坚强领
4、导核心的作用；广大共产党员冲锋在前，不顾个人的安危，把灾民当亲人，将共产党员的责任、使命和形象展现在世人面前；解放军、武警官兵和消防队员临危不惧、视死如归，他们的出色表现再次展示了中国军队首先是“人民之师、和平之师”的宗旨；广大医务工作者始终战斗在抗震救灾最前线，救死扶伤，无私奉献；尤其值得称道的是，在灾难面前中国民众所表现出的前所未有的凝聚力，他们不再分地区、阶层、职业和贫富，全国人民团结互助，一方有难，八方支援，众志成城，抗震救灾-。中国感天动地的抗震救灾壮举，向世界展示了中国的巨大凝聚力，向世界展示了中国人愈挫愈奋的无畏形象，赢得了国际社会的广泛赞誉。 1、试结合当前的抗震救灾运动说明你
5、对社会意识相对独立性原理及现实意义的理解。 2、怎样理解“民族精神是一个民族赖以存在和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”（23分） 1、历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，但社会意识又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：社会意识与社会存在发展的不平衡性；社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性；社会意识对社会存在的能动的反作用。先进的社会意识，反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着积极的促进作用，落后的社会意识不符合社会发展的规律，对社会发展起着阻碍的作用。在抗震救灾过程中举国
6、上下所表现出来的爱国主义精神、团结协作精神、无私奉献精神、不畏艰险精神、自强不息精神等，作为先进的社会意识，对抗震救灾工作在短时间里开展得有力、有序、有效，起到积极的促进作用。先进的社会意识是有效地解决人类社会生存和发展中各种矛盾的精神武器，在现代，它与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。（12分） （2）中华民族是世界上最富有生命力和顽强不息奋斗不止的民族，五千年的磨难、五千年的磨砺，铸就了中华民族历久不衰的伟大精神。这极其宝贵的精神，包括爱国主义精神、不畏艰险精神、自强不息精神、无私奉献精神、团结协作精神等。在新中国成立后的半个多世纪里，植根于华夏大地的中华民族精神
7、，得到了发扬光大。特别是在这次空前的抗震救灾斗争中，处处闪耀着中华民族精神的光辉。我们的民族之所以历尽了五千年的沧桑，现在依然傲立于世界民族之林，就是因为我们是一个不畏惧一切困难，越是遭受苦难越是团结凝聚的民族，这是我们中华之魂，是我们这个伟大的民族冲破一切艰难险阻勇往直前的精神动力！伟大的事业需要并产生崇高的民族精神，崇高的民族精神支撑并推动着伟大的事业。在当代，只有培育和大力弘扬中华民族精神，才能为我国社会主义建设事业提供强大的精神动力和精神支撑，并为人类文明作出重大贡献。 （11分） 1、 请阅读下面材料，回答后面问题。（23分） 材料1、在人类迈入21世纪的时候，英国广播公司在全球范围
8、内举行了一次“千年思想家”网上评选。结果，马克思主义位列榜首。得票率高于分别名列第二、第三和第四的相对论的创立者爱因斯坦、万有引力的发现者牛顿和进化论的提出者达尔文。（新华每日电讯1999年12月30日） 材料2、在路透社评选千年人物的活动中，马克思仅以一分之差名列第二。在这次评选活动中，爱因斯坦名列第一，与马克思并列第二的是印度的国父“圣雄”甘地，牛顿和英国前首相丘吉尔居其后。（新华每日电讯1999年12月30日） 材料3、2003年9月，德国德意志电视二台进行了一项为期三个月名为“最伟大的德国人”的调查。最终的投票结果是：西德战后第一位总理康拉德阿登纳位居第一，1517年欧洲宗教改革运动发
9、起者、德国基督教新教创始人马丁路德位居第二，位居第三的是卡尔马克思材料4、英国广播公司广播四频道在我们这个时代栏目就“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家？”展开调查。调查结果显示：马克思以27.93%的票数荣登榜首,休谟以12.6%居第二位，以6.8%得票率位居第三位的则是哲学家维特根斯坦。 请回答： 1、人类社会过去1000年的历史画卷中，曾出现过灿若繁星的思想大师，为什么马克思能够在多次评选中高居榜首？ 2、在东欧剧变、苏联解体、世界社会主义运动出现严重曲折的情况下，马克思先后被评为“千年风云人物”、“最伟大的德国人”、“最伟大的哲学家”，给我们什么启示？ 1、马克思充分吸收了人类思想文化
10、的优秀成果，在哲学、政治经济学、社会学等多个领域构建了自己的独特的思想体系，对人类历史上诸多重大而基本的问题提出了富有启示性的意见，更重要的是其思想的现实影响力是以往许多伟大的思想家所不具备的。他的思想与共产主义革命运动相结合，产生了世界范围的影响，在一种程度上影响了世界历史发展的进程。（12分） 2、尽管世界历史不断向前发展，时代风云不断变幻，但马克思的理论所面对的社会背景依然存在，他对资本主义的批判和对美好社会的向往都以最深刻的方式回应了他自身的时代以及当前社会存在的问题。东欧剧变、苏联解体并不意味着对马克思主义的证伪，而只是说明共产主义运动的艰巨性和长期性，而马克思本人也早就预言了这一点
11、，这其实更让人注意到马克思学说的价值。当然我们也不能对马克思和马克思主义的现状过于盲目乐观。我们所要做的就是不断坚持马克思主义的基本理论，同时也要积极回应时代的发展，与时俱进，立足于我国的改革开放和社会主义现代化建设实践，把马克思主义学说中那些在今天的生活仍具有重大意义的思想资源凸显出来，以更好地我们今天的生活和实践。（11分1材料1 概念以及理念，诚然和它们自身是同一的，但是它们之所以同一，是由于它们同时包含有差别在自身内。在对立中，有差别之物并不是一般的它物，而是与之正相反的它物。这就是说每一方只有在它与另一方的联系中才能获得她自己的本质规定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是
12、如此。所以，每一方都是它自己的对方的对方。 摘自黑格尔小逻辑 材料2 可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。对立面的统一是有条件的、暂时的、易逝的相对的。相互排斥的对立面的斗争性则是绝对的，正如发展运动是绝对的一样。 摘自列宁谈谈辩证法问题 材料3 共产党的哲学就是斗争哲学。 摘自1974年人民日报 材料4 在抗日统一战线中，斗争是团结的手段，团结是斗争的目的，以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡，这一真理，已经逐渐为党内同志们所了解。 摘自毛泽东选集 请回答：试根据所学原理对材料1中的观点加以评析。 分析材料2，简述为什么“对立
13、面的统一是相对的”，而“对立面的斗争性则是绝对的根据所学哲学与毛泽东思想的知识对材料3和4中的观点进行分析。 2、 唯物辩证法认为茅盾是双方既对立又统一的关系，矛盾双方既有同一性又有斗争性，构成了矛盾的两个基本属性，材料1中的观点指出每一个概念自身都包含着矛盾，矛盾的双方相互依存，每一方都以对方的存在为条件，失去了一方，另一方也就不存在，属于辩证法的观点。 在矛盾的两个基本属性中，同一性之所以是相对的，是因为矛盾双方同一性的存在，需要在特定的统一体中才能存在；而矛盾的斗争性则可以打破旧条件的限制，创造出事物发展的新条件。因而同一性是相对的，斗争性是绝对的。 材料3的观点是一种斗争哲学的观点，它
14、夸大了矛盾的斗争性，否认了矛盾的同一性，是片面的；材料4中的观点，看到了在统一战线这个矛盾统一体中，共产党和国民党作为矛盾双方既有同一性的一面，又有斗争性的一面，因而中国共产党为了维护和发展抗日民族统一战线，应该采取既联合又斗争的策略，也就是以斗争求团结。 2材料1 赫拉克里特则进一步把“命运”称为“逻各斯”，他称命运本身就是那贯穿宇宙实体的“逻各斯”。他认为“逻各斯”永恒存在着，万物都根据“逻各斯”而产生，它是任何事物都应该遵从的。 摘自欧洲哲学简史 材料2 当我们不知道自然规律的时候，自然规律是在我们的意识之外独立地存在着并起着作用，使我们成为“盲目的必然性”的奴隶。一旦我们认识了这种不依
15、赖于我们的意志和我们的意识而独立起着作用的（马克思把这点重述了千百遍）规律，我们就成为自然界的主人。在人类实践中表现出来的对自然界的统治是自然现象和自然过程在人脑中客观地反映的结果，它证明这个反映（在实践向我们表明的范围内）是客观的、永恒的、绝对的真理。 材料 承认自然界的必然性，并从其中引出思维的必然性，这是唯物主义。从思维中引出必然性、因果性、规律性等，这是唯心主义。材料 我们不要过分陶醉于我们对于自然界的胜利，对于每次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却又了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚
16、、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和储存水分的中心。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。2材料1中的“逻各斯”是物质运动的内在联系及规律，它是任何事物都应该遵守的事物内部固有的联系，唯物主义往往把规律理解为意识之外独立的、不依人的意志为转移的事物的内在联系，人们的意识可以反映认识掌握规律并指导实践。而唯心主义则从思维中引出规律，否认规律的客观性，把规律完全看成主观思辨的结果，夸大了意识的能动作用，颠倒了规律和人的关系。 分析材料4可以看出，人与自然界是辩证统一的关系。一方面自然界的自然条件是人类社会存在和发展的基础和前提，人们可以运用已经获得的对自然规律的认识
