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1、2014年高考新课标双基冲刺测试卷（八）（语文）学科命题：长春八中高三语文组 做题时间：150分钟第I卷 阅读题 甲 必考题本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。【注意事项】1答题前务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。聞創沟燴鐺險爱氇谴净。2答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。3请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出
2、答题区域书写的答案无效。4保持卡面清洁，不折叠、不破损。5做选考题时，考生要按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把与所选题目对应的题号涂黑。一、论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面文字，完成13题。关于重阳节的来源，向来最为人们津津乐道的，是南朝续齐谐记所载的东汉汝南人桓景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不过这个说法，并不可信。齐谐是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。晋葛洪神仙传说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在宋书符瑞志中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。 春
3、秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起人们的关注。山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。“崇”字从“山”从“宗”，说
4、明“崇拜”原来就是专对山岳而言的。酽锕极額閉镇桧猪訣锥。 秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭牡或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山，君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州的于山，插莱萸，饮菊花酒，宴集游乐。这些登高活动，比桓景的所谓“登高避祸”要早二百多年。最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的九日与锺繇书：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”九是最大的阳数，“九九”相重，又与“久久”
5、谐音，故认为是适宜于长久、十分吉利的节日。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。 稍后，南朝梁宗懔的荆楚岁时记记述了当时的重阳节俗：“九月九日，四民并藉野饮宴。”北朝杜台卿的玉烛宝典进而解释说：“其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习。”这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾，而是欢庆祈福。农历九月，夏季作物已经成熟，晚秋作物也丰收在望。黍秫收割后，各家各户满怀丰收的喜悦，品尝以黍米或秫米做成的新米饭，娱神又娱人。士农工商各行各业的人，成群结队到都外铺草为席，设宴饮酒，欢乐相庆，答谢山川大地赋予的恩惠，并祈求神灵继续保佑，使人们丰表足食，得以长寿。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。 古人说：“重九须登高，不高无
6、节气。”自各地开山建刹以来，重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜，过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动，并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动。厦礴恳蹒骈時盡继價骚。 （选自光明日报，有删改）1下面有关“重阳节”的表述，不符含原文意思的一项是( )(3分)A重阳登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他们在领略群山千变万化的过程中，滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，并激发了登临神山圣境的强烈愿望。茕桢广鳓鯡选块网羈泪。B古人认为，“九”是最大的阳数，而“九九”相重，又与“久久”谐音，因而“重阳节”被认为是一个适宜于长久、十分吉利的节日。鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。C重阳登高的习俗由来已久，早在春秋战国时期，人们就在
7、重阳佳节登高祭祀，汉朝时南越王赵佗、汉闽越王无诸等也曾在这一天率群臣登山饮宴游乐。籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。D重阳节的最初涵义并不是辟邪避灾，而是欢庆祈福。这从南北翱时期的荆楚岁时记和玉烛宝典等著作的有关记述和解说中可以得到证明。預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。2下面理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3分)A作者说齐谐是一部连作者自己都未将其视作史实的志怪书，言外之意是续齐谐记中关于桓景登山辟邪一事的记载也不宜作为可信的史实来对待。渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦。B山林物产丰饶，能为依靠采集和狩猎谋生的原始先民提供最直接的生存资料，这是他们崇拜山岳山神的一个重要原因。铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。C高耸入云的山峰如同
8、登天的梯子或撑天的柱子，能够通往神仙的居所，只要虔诚地登上它，就能超越芸芸众生。擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。D史料记载的重九登高活动可以追溯到比所谓桓景登高避祸早二百多年的汉初，但直到三国时期才有了重阳登高习俗的明确记述。贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)A晋葛洪神仙传说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，而有关东汉、三国史事的文献资料中却均无桓景其人的记载，可见费长房指点桓景登高避祸的说法并不可信。坛摶乡囂忏蒌鍥铃氈淚。B秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视和各地开山建刹的助推，使重阳登高由原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动。蜡變黲癟報伥铉锚
9、鈰赘。C重阳节的习俗兼有“娱神”“娱人”两种功能，前者在于感谢自然的恩泽，祈求神灵的保佑；后者则在于亲朋相会宴饮，共享丰收喜悦。買鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄。D“重九须登高”，如今，重阳登高已演变为一种群众性的登山娱乐体育活动，这与古人登高祈福的风俗颇有不同，说明随着时代变迁，节日的风俗也会随之变化。綾镝鯛駕櫬鹕踪韦辚糴。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。杨察，字隐甫。其先晋人，从唐僖宗入蜀，家于成都。举进士甲科，除将作监丞，出知颍、寿二州，历江南东路转运使。属吏以察年少，易之。及行部，数擿奸隐，众始畏伏。察在部，专以举官为急务。人或议之，察曰：“此按察
10、职也，苟掎拾羡余，则俗吏之能，何必我哉!”召为右正言，权判礼部贡院。时上封者请罢有司糊名考士，及变文格，使为放轶以袭唐体。察以谓：“防禁一溃，则奔竞复起。且文无今昔，惟以体要为宗，若肆其澶漫，亦非唐氏科选之法。”前议遂寝。驅踬髏彦浃绥譎饴憂锦。晏殊执政，以妻父嫌，换龙图阁待制。母忧去职，服除，拜翰林学士、权知开封府。论事无所避。会诏举御史，建言：“台属供奉殿中，巡纠不法，必得通古今治乱良直之臣。今举格太密，公坐细故，皆置不取，恐英伟之士，或有所遗。”御史何郯以论事不得实，中书问状。察又言：“御史，故事许风闻；纵所言不当，自系朝廷采择。今以疑似之间，遽被诘问，臣恐台谏官畏罪缄默，非所以广言路也。
11、”又数以言事忤宰相陈执中。猫虿驢绘燈鮒诛髅貺庑。未几，三司户部判官杨仪以请求贬官，察坐前在府失出笞罪，虽去官，犹罢知信州。徙扬州，再迁礼部侍郎，复权知开封府，复为翰林学士，权三司使。内侍杨永德毁察于帝，三司有狱，辞连卫士，察由是乞罢三司。逾年，复以本官充三司使。饵钟乳过剂，病痈卒。察美风仪。幼孤，七岁始能言，母颇知书，尝自教之。敏于属文，其为制诰，初若不用意；及稿成，皆雅致有体，当世称之。遇事明决，勤于吏职，虽多益喜不厌。痈方作，犹入对，商画财利，归而大顿，人以为用神太竭云。锹籁饗迳琐筆襖鸥娅薔。（选自宋史杨察传列传第五十四）4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A家于成都
12、 家：居住。B属吏以察年少，易之 易：轻视。C使为放轶以袭唐体 袭：触及。D前议遂寝寝：搁置。5以下各组句子中，全都表明杨察敢于直言的一组是（ ）（3分）数擿奸隐，众始畏伏苟掎拾羡余，则俗吏之能，何必我哉若肆其澶漫，亦非唐氏科选之法纵所言不当，自系朝廷采择又数以言事忤宰相陈执中犹入对，商画财利A B C D6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A有人提出要改变考士方法，杨察坚决反对。他认为糊名考士的方法是取士的一道防禁，防禁一开，写文章就会自由放纵，失去选士作用。構氽頑黉碩饨荠龈话骛。B针对皇帝下诏推荐御史，杨察提议：御史台的官员一定是通古今治乱的正直之臣，推荐的标准不
13、能太苛刻，否则将遗漏才能卓越的人。輒峄陽檉簖疖網儂號泶。C杨察在官场上并不是一般风顺。他曾因断笞罪失当，被革除原职；又因杨永德在皇上面前诋毁他，他在案件中受到牵连，便请求辞去官职。尧侧閆繭絳闕绚勵蜆贅。D杨察写文章很敏捷，他写的制诰，文字典雅得体，被当世人称道；遇事明达有决断，处理政事勤奋，即使事情很多也高兴地处理而不厌烦。识饒鎂錕缢灩筧嚌俨淒。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）母忧去职，服除，拜翰林学士、权知开封府。（2）今以疑似之问，遽被诘问，臣恐台谏官畏罪缄默，非所以广言路也。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成89题。旅夜怀远客许浑异乡多远情，梦断落江城
14、。病起惭书癖，贫家负酒名。过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。8“竟晓月空明”一句有什么含义？在诗中有何作用？（5分）9请结含诗句简要分析“异乡多远情”中的“情”包括哪些方面。（6分）(三)名篇名句默写。(6分)10补写下列名篇名句中的空缺部分。(6分)（1）浊酒一杯家万里，。，人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹渔家傲秋思）（2），以望复关。不见复关，。（诗经氓）（3）吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。（荀子劝学）乙 选考题请考生在第三（11）、四（1 2）两题中选定其中一题作答。只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做。则按所做的第一个题目计分。凍鈹鋨劳臘锴
15、痫婦胫籴。四现代文阅读12阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)霍达：社会的良心，时代的秘书1988年11月2日，江苏某县发生了一起由于乡干部催粮引起农民喝农药自杀身亡的事件。霍达从一份文件中得知此事，春节前夕，她与人民日报记者高宁一起赶赴事件发生地采访。恥諤銪灭萦欢煬鞏鹜錦。到村子时天已黑了，当地干部没让她们进村。在村外一问废弃的空房里，她们终于见到了死者的妻子，一个普通农妇。她的丈夫因为不配合纳粮，遭干部捆绑，不堪受辱，服毒自尽。农妇不善言辞，只会哭：“我的男人死了，我没得用了!”当地干部口中的“那个男劳力”是她的全部，死了男人，她就真的“没得用了”，谁来为她伸冤呢？霍达把这呐喊写进了报告文学民以食为天。鯊腎鑰诎褳鉀沩懼統庫。民以食为天发表在中国作家1989年第4期，报告文学选刊1989年第6期转载。文章关注的是粮食问题。1984年我国粮食大丰收，使高层过高地估计了农村的经济形势，过高地估计了“包产到户”的威力，农业投入逐年减少。此后连续4年，粮食产量徘徊不前。硕癘鄴颃诌攆檸攜驤蔹。一些地方干部为了完成粮食订购
